在五六十年代的美学争论中对于美的本质的探讨主要有哪些观点
中国当代美学家在美的本质问题上的争论形成了四种学说，具体介绍如下：
一、主张美是主观的，以吕荧和高尔太为代表
高尔太于1957 年发表的《论美》更明确提出“客观的美并不存在”。强调关是人的主观感受，“美，只要人感受到它，它就存在，不被人感受到，它就不存在”。自然景物所以成为自然美是欣赏者把美的属性附加给对象的结果。
二、主张美是客观的，以蔡仪为代表
美是客观的而不是主观的。美在于客观事物本身，与人的主观愿望和情感无关。客观事物的美在于其典型性。所谓典型性，指能在个别性中反映出种类的普遍性。而美感就是人对客观美的反应。三、主张美是主客观的统一，以朱光潜为代表
在50年代的美学讨论中，朱光潜对自己观点作了修正，明确提出“美是主观与客观的统一”的观点。认为美离不开客观，必须以客观的自然事物作为条件，但是单纯的客观事物并不成为美，要使“物”变成“物的形象”，就需要加上主观意识形态的作用。
四、主张美是客观性与社会性的统一，以李泽厚为代表
客观性与社会性统一说是新中国成立以来美的本质讨论中四种主要观点之一。认为美是客观的，同时又离不开人类社会，具有社会性，客观性与社会性是美的二而为一、一而为二的两个不可分割的方面。
美的社会性，不仅是指美不能脱离人类社会而存在（这仅是一种消极的抽象的肯定），而且还指美包含着日益开展着丰富具体的无限存在，这存在就是社会发展的本质、规律和理想。“美的另一基本特征是它的具体形象性”，“美是形象的真理，美是生活的真实。”
扩展资料
清末民初，以王国维先生为代表的留学知识分子，将西方美学的思想方法、学科体系引入中国。以王国维先生修订的教学大纲将《美学》列入教学计划，标志着美学在中国的确立。
后以朱光潜先生为代表的一批美学家，进一步将西方美学理论介绍到中国。特别是，从德国留学归来的蔡元培先生，提出了“以美育代宗教”的主张，使美学在中国得到了广泛的重视。
20世纪五六十年代，中国学界展开了一次关于美的本质的学术大讨论。在以美的本质为基础的美学类型里，讨论美的本质，成了共和国前期重建中国美学体系的基础工程。
该讨论得出了四种观点：1、客观派：美是客观的，以蔡仪为代表。2、主观派：美是主观的，以高尔泰和吕萤为代表。3、主客观统一派：美是主观与客观的统一，以朱光潜为代表。4、社会派：美是客观性与社会性的统一，以李泽厚为代表。
这四种观点互相争鸣，从20世纪50年代争论到20世纪80年代，80年代的美学热是这四派争论的继续及各派的体系化的完成。李泽厚为代表的实践美学成了中国美学的主流。
参考资料来源：百度百科-中国当代美学
参考资料来源：百度百科-中国美学研究
西方美学史上，对美的本质的阐述的内容主要是内容和形式的关系、理性和感性的关系。大体可以分为以下五种：第一，古典主义认为，美在物体的形式；第二，新柏拉图主义和理性主义认为，美即完善；第三，英国经验主义认为，美感即快感，美即愉快；第四，德国古典美学认为，美是理性内容表现于感性形式；第五，俄国现实主义认为，美是生活。
中国的现代性进程有个特点，就是总是要学习世界上最好的东西。中国的现代美学，实际是一个至今还在延续的现代性事件。作为西学的美学，20世纪初就被中国学者引入了中国，王国维、梁启超、蔡元培把西方的美学观念与中国文化相结合，为中国现代美学作了开拓性的工作，使中国有了美学。三四十年代，朱光潜的美学体系明显地标志着西方现代文化对中国美学的影响，宗白华的美学思想也与西方现代文化有着相当的关系，而蔡仪的美学体系，则标志着前苏联文化对中国美学的影响。共和国成立以后，我们一方面宣布要”赶英超美”，一方面要”学习苏联老大哥”，这就形成了当时中国政治色彩极浓的基本语境，建国后的中国美学大讨论是深受当时的整体语境的影响的。在当时的语境中，西方现代文化被批判为腐朽的、落后的、反动的资本主义文化，而前苏联文化则成了进步的、向上的、先进的社会主义文化。如果说，中国现代美学是一件现代性事件的话，那么可以说，中国20世纪五六十年代的美学大讨论，就是这个现代性事件中一个不大不小的插曲。......以上摘自常青藤论文网《试谈中国20世纪五六十年代美学大讨论》，供参考。
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西盟佤族自治县19298462979： 西方美学史上关于美的本质的主要说法,合理性和局限性?分主管和客观以及主客观结合来回答....... - ？
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