佛画东渐风格
在梁武帝时期，画家张僧繇以其独特的艺术风格崭露头角，他较曹仲达稍早涉足学习外国艺术。在南京一乘寺的壁画上，他运用了天竺的晕染技法，名为“没骨法”，与传统的以线条为主、单一色调（如墨色）的“有骨画法”迥然不同。他的作品中，色彩鲜明，以石青、石绿和朱砂等矿物颜料为主，通过渐变晕染，增强了画面的立体感，使得观赏者远观时犹如凹凸有致，走近则平滑如镜，这种视觉效果使一乘寺因此得名“凹凸寺”。
张僧繇的佛画作品更是独树一帜，他以江陵天皇寺的《卢舍那佛像》为代表，打破了顾、陆画风中的“秀骨清像”特征，展现了更丰富和饱满的形象。他的绘画技巧对后世产生了深远影响，被视为隋唐画风的先驱，从阎立本和吴道子的作品中都能看到他的艺术痕迹。
至于曹仲达的“曹家样”画风，其师承自袁昂，传承了中原魏晋以来的汉族文化，尤其在绣罗人物的精细描绘上有着独到之处。曹家样作品的特色体现在宽袍大袖的服饰上，衣褶繁复但紧密，形成宛如薄衣贴体的视觉效果，被誉为“曹衣出水”。这种风格融合了外来文化元素，可在北朝石窟造像中看到明显的痕迹。
扩展资料
据史载，最早的佛画像是汉明帝时蔡倍从西域带来优填王所画释迦倚像，明帝乃遣画工按照天竺释迦像的范本绘制。之后，中国画家便有开始依据印度范本绘制佛画的记载。
佛画东渐风格
在南京一乘寺的壁画上，他运用了天竺的晕染技法，名为“没骨法”，与传统的以线条为主、单一色调（如墨色）的“有骨画法”迥然不同。他的作品中，色彩鲜明，以石青、石绿和朱砂等矿物颜料为主，通过渐变晕染，增强了画面的立体感，使得观赏者远观时犹如凹凸有致，走近则平滑如镜，这种视觉效果使一...
佛画东渐画风
西域画派的主要特征在于“铁线描加凹凸法”。这种技法以“屈铁盘丝”般的硬朗线条描绘，衣纹线条密集而下垂，犹如“曹衣出水”。在色彩运用上，尉迟乙僧精通印度晕染法，使画面色彩饱满且具有立体感。如汤垢《画鉴》所描述，他的作品色彩深沉，看似凸出画布，实则平滑，触感丰富。尉迟乙僧的作品包罗万象，...
佛画东渐简介
然而，他们共同注重人物精神的描绘，追求艺术上的神韵，这是从民间粗犷风格向士大夫精细艺术风格转变的体现。然而，提及的“曹家样”并非指曹不兴，而是指北齐时期的曹仲达。曹仲达以其佛像画闻名，他创作的佛陀、菩萨、罗汉像以及世俗人物如卢思道、斜律明月、慕容绍宗等，虽然流传的作品寥寥无几，但他的艺...
佛画东渐的风格
这种来自西域的晕染法；又叫“没骨法”，与传统的“有骨画法”，即以线条为主体，且仅有一种色枣墨色的画法迥异。特别重视光影和透视，在色彩上以石青、石绿及朱砂等矿物性颜料为主，色调相当浓重醒目，沿着衣纹、五官及肌肤轮廓线条的边缘，由浓渐淡加以晕染，增加肌理的质感和量感，从而形成画面凹凸视...
佛画东渐的画风
堆起绢素而不隐指”，是说他的画看上去是凸出画面的，用手摸却是平的，且色调浓郁，富于立体感。 尉迟乙僧的作品十分丰富，壁画、绢帛画、屏风画、神佛、肖像、花鸟无所不包；有文献记载的作品有：《干钵文殊．图》、《功德人物》、《湿身狮子》、《降魔变》、《本国国王及诸亲族》、...
中国油画西风东渐的过程?
在这近八十位艺术家中，既有一大批“留洋”画家，也不乏固守本土的画家。他们在油画“东渐”的过程中“百家齐放” 使中华艺术界异彩纷呈。无论是由西方传来的写实主义、现代精神、还是古典情怀或是叛逆革新，他们的这些作品都把这些艺术思潮和艺术精神延续到了今天，并以一种聆听的角度来重新做着衡量，...
佛画东渐的简介
事实上，六朝画家在对人物形体的掌握上，还不大成熟，不仅卫协“不该备形似”，同卫协共有画圣之誉的张墨、苟勖等也有“若拘以体物，则末见精辟”的缺点，但是这些杰出的画家都十分重视人物精神特征的表现，谢赫评他们的画在艺术上重神韵，这正是由民间粗犷的风格开始走向士大夫画家精巧风格的体现。但...
海派东渐及与日本的交流
此次海派东渐研讨会 与书画展,有幸与当代日本书法界的名流西屿慎一、高木圣雨、师村妙石等共同研讨,对于促进中日文化的进一步发展,无疑具有深刻的现实意义和历史意义。 石军(东京中国文化中心主任):海派艺术是中国绘画史上的一个高峰,在日本也产生了重要的影响,成为中日文化交流的重要纽带。海派东渐始于上个 世纪...
中国早期油画史目录
第二章: "西画东渐"论第一节:分析了西画东渐的文化背景和历史参照，探讨了其深远影响。第二节:扩展了关于西画东渐研究的观念，深入理解其在中国的传播路径。第三节:近代西画东渐的重要模式，包括画法参照、材料引用和样式移植。画法参照第一章:展示了明清圣像画中的明暗法，以及与利玛窦相关的画法...
西方美术东渐史目录
希腊风格的货币与犍陀罗艺术相融合，萨山朝波斯艺术受希腊艺术影响，随着波斯人逃亡，拜占廷艺术崭露头角，其特色和传播也逐渐东渐。第二章，西域成为西方艺术东进的通道，西域文化的繁荣带动了犍陀罗艺术的传播。中央亚细亚、西突厥的艺术以及沿途都府的文化展现了佛教艺术的辉煌。西域北路各国如龟兹、...
嵇施玉泉： 一、社会文化的反映与追求 纸帛的出现与文字的规范,使得占老的壁画在以史文哲学为基础的中华文明中逐渐失去昔日的光彩,而佛教的东渐却为壁画的复兴提供了文化上的契机与思想上的温床.随着魏晋时期佛教艺术的流播与佛教中国化历程...
南汇区18335087555： 魏晋到唐代形成的四种佛画样式是 - ？
嵇施玉泉： 1、曹仲达的“曹衣出水”式的“曹家样”,是西域风格下的第一次“汉化”结果; 2、张僧繇的带有凹凸感的“张家样”则是“天竺画法”的进一步“汉化”,但两者都没有在“神”的方面“汉化”. 3、吴道子的“吴家样”以其“意气而成”、“气韵雄壮”而契合盛唐社会风气,赢得“吴生独擅长”的名誉. 4、周昉后起,创“水月观音”,“菩萨圆光及竹并是列整成色”的“周家样”,在构图和造型上突破北朝诸式,使“菩萨”形像贴近世俗社会的生活情调,换言之,完全以汉文化的审美标准来创作佛教造像.
南汇区18335087555： 近代中国美术的“西学东渐” - ？
嵇施玉泉： 西方美术的传入在明末清初以绘画为主,最早利玛窦曾以天主、圣母图像献于神宗.其他传教士亦有携入西方图画,其画风以及女性的裸露嶒受当时中国士人争议.到清朝康熙时,不少专较专门工于画的教士来到中国,开始在宫中教习中国人而产生较多影响.不少画家开始学习西画,乾隆时的郎世宁更融合中西画的画法作画.
南汇区18335087555： 什么是佛学东渐？
嵇施玉泉： 如果没记错,最后一个字读“尖”. 佛学东渐应是指佛教经由中国向日本传播的过程.主要说的是“鉴真东渡”.具体内容可百度“鉴真东渡”.
南汇区18335087555： 佛像画的祖师是谁? - ？
嵇施玉泉： 佛画祖师”曹不兴三国时期,兵祸连结,杀伐无已,提倡和平行善的佛教乃迅速发展,一些西域(今中亚一带)僧人将佛本生故事画传到内地.吴国画家曹不兴见后,摹写不已.他心敏手灵,能将佛像头、面、手、足、肩、背等人体比例,画...
南汇区18335087555： 什么是“西学东渐”和“东学西渐”? - ？
嵇施玉泉： 1、西学东渐从字面意思理解:就是西方的东西慢慢的向东方传播. 概念上是:西学东渐是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程,通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中,欧洲及美国等地学术思想的传入. 2、东学西渐,元...
南汇区18335087555： 东学西渐的介绍 - ？
嵇施玉泉： 东学西渐是一个和西学东渐互相补充的东西方文化交流过程.东学西渐有一千多年的历史,对世界文化的发展有十分深远的影响.
南汇区18335087555： 吴道子的画作风格 - ？
嵇施玉泉： 吴道子长于山水画,他主画的《金桥图》令人拍手称绝.在他独自画《嘉陵江山水三百里图》的过程中,其绘画技艺更有所创新. 唐代佛教、道教都十分流行,宗教艺术也有长足的发展.因此,吴道子的佛画艺术有很高的成就.他在东、西两京...
南汇区18335087555： 明清时期对中国传统文化做出了哪些总结 - ？
嵇施玉泉： 明清两代进入了中国古典文化的总结时期.(1)在图书典籍方面,收集,考证,考辨典籍文物,编撰了大型类书《永乐大典》,《古今图书集成》,大型字典《康熙字典》,大型丛书《四库全书》.(2)在古典科技方面,出现了科学技术巨著....
南汇区18335087555： 佛教壁画的作品介绍 - ？
嵇施玉泉： 简述 我国壁画,最早可考者为汉代,其时佛教传入,塑像及壁画随之茁壮蓬勃.大致南方以寺庙壁画发展为主,北方则多石窟造像.著名之佛教艺术胜地,除敦煌千佛洞因山壁无法凿刻而为泥塑及壁画外,北方之云冈、龙门、麦积山、天龙山、...
