天之道,损有余而补不足出自哪?什么意思
“天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余”的意思是:天道,就像是把弦绷在弓上射箭一样,弦位高了就要压低一些,弦位低了就抬高一些。多出来的时候,就要加以减损,不足的时候,就要加以补足。
这句话出自老子的《道德经》。
原文:天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。
意译:自然的法则,是损减有余来补充不足。人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人。 因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德。
出自《老子》(即《道德经》)
大意很简单, 天道运行的规则,就是削减多出来的部分,去填补相对缺失的那些。 也就是说,天道就是让大家变得更平均。 举个具体的例子, 地上有一座山,山边上有峡谷, 那么天道(自然)就是不断地侵蚀高山,侵蚀下来的沙土则会堆积在峡谷中,日积月累,山变矮而谷地充塞,整个地表看上去就没有原来那么大高低起伏了。 这就叫 损有余而补不足。
“天之道,损有余而补不足。”
有余者损之,不足者补之:富余的就削减它,不足的就补充它。有余者,有富余的,有多余的,指超过适中标准的。损,削减。之,分别代指“有余者”“不足者”。不足者,不充足的,不够的,指达不到适中标准的。补,补充。天之道,损有余而补不足:天道是削减富余的来补充不足的。本句是判断...
天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余什么意思
天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余。意思:大自然的规律,遵循的是减少多余的去补给不够的。人的处世原则却不是这样,而是减少已经不够的去奉献给有余的。出自:《老子》第七十七章。
“天之道,损有余而补不足,不顾虚胜实,不足胜有余"什么意思啊,谁可以...
译文:大自然的规律,遵循的是减少多余的去补给不够的。人的处世原则却不是这样,而是减少已经不够的去奉献给有余的。(道指物质世界、普遍规律、规则法则等意义。)自然界是均衡、统一的,如寒来暑往、昼夜交替、各种生物相辅相成又相互抑止,始终处于平衡状态。(若人为破坏平衡,就会遭来大自然的...
天之道,损有余而补不足,出自哪里?
“天之道,损有余而补不足”出自《道德经》第七十七章,原文如下:天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤邪。译文:自然...
天之道损有余而补不足人之道损不足而补有余 是什么意思
人之道,损不足而补有余 释义:减少多余的去补给不够的。人的处世原则却不是这样,而是减少已经不够的去奉献给有余的。出自:。《老子》第七十七章:“天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之,天之道损有余而补不足。人道则不然,损不足,奉有余。孰能有余以...
“损有余而补不足”这句话是什么意思?
损有余而补不足的意思是从有余那里取出一部分来弥补不足的这一方。损有余而补不足这句话出自《老子》第七十七章:“天之道,损有余而补不足;人之道,损不足而益有余。”该书内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学...
天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余什么意思
这句话的意思是自然的规律,是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人。这句话出自《老子》第七十七章,《老子》第七十七章:“天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损...
天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余什么意思
“天之道,损有余而补不足;人之道,则不然,损不足以奉有余”的主要意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的;可是人类社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人。出自:老子 道德经 天之道,损有余而补不足:指自然规律会把万物进行平衡,太高的山,它就倒塌,太深的...
天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余什么意思
原:“天之道其犹张弓与.高者抑之,下者举之.有馀者损之,不足者补之.天之道,损有馀而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有馀.孰能有馀以奉天下,唯有道者.”译:天道,就像是把弦绷在弓上射箭一样,弦位高了就要压低一些,弦位低了就抬高一些.多出来的时候,就要加以减损,不足的时候,就要...
天之道损有余而补不足什么意思啊?
意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人。出自:春秋 老子《道德经》第七十七章 原文:天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰...
咎竹通络:[答案] 这句话出自道德经第七十七章. 天之道,损有余而补不足,人之道,损不足而补有余.意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人.
金门县17134804792: 天之道 损有余而补不足1、“天之道,损有余而不足”的出处?2、作者3、全文内容;4、解释意思.《射雕英雄传》中的《九阴真金》里面好像有这句话,是... - ?
咎竹通络:[答案] 这句话最初出自:《道德经》第七十七章.作者是老子,全文内容是:天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃...
金门县17134804792: 天之道,损有余而补不足,出自哪里? - ?
咎竹通络: 这句话出自道德经第七十七章. 天之道,损有余而补不足,人之道,损不足而补有余.意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人. “天之道,损有余而补不足”,天之道是自然...
金门县17134804792: 天之道损有余而补不足 出自哪里? - ?
咎竹通络: 出自老子的道德经...天之道损有余而补不足,人之道,则不然,损不足以奉有余. 金庸先生小说里的九阴真经里面也取了这一句. 天之道损有余而补不足,是故虚胜实不足胜有余.
金门县17134804792: 天之道,损有余而补不足出自哪?什么意思? - ?
咎竹通络: 天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道①,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤②.[译文] 自然的规律,不...
金门县17134804792: 天之道损有余而补不足出自何处解释一下不要 ?
咎竹通络: 是老子在《道德经》里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律. 【意译】 自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德.
金门县17134804792: 天之道,损有余而补不足;人之道,损不足而益有余. 此语究竟作何解呢? - ?
咎竹通络:[答案] 出自老子《道德经》: 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律. ...
金门县17134804792: 古文"天之道损有余而补不足"是出自金庸的九阴真经吗? ?
咎竹通络: 不是出自金庸的九阴真经. 天之道损有余而补不足 是老子在《道德经》里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律. 【意译】 自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德. -----贵在“平衡”.
金门县17134804792: “天之道损有余以补不足”出处 - ?
咎竹通络: 道德经里的,在武侠小说里引用较多.比如经典的《九阴真经》里也有这句话.还有一部叫《沧海》的小说,凤歌写的,里面也多次出现这句话.
金门县17134804792: 天之道 损有余 而补不足 出自哪里?
咎竹通络: 天之道 损有余 而补不足出自老子《道德经》