谁知道沈阳故宫的大政殿内的两幅对联写的是什么?

描写沈阳故宫的诗词有哪些？~

《踏歌词》刘禹锡
桃蹊柳陌好经过，镫下妆成月下歌。
为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。
【译文】：春江水涨，几乎平堤。尤其在月下，堤面和江面都明晃晃连成一片，更给人水与堤平的感觉。“大堤平”三字，不仅写出江水上涨，大堤平宽，还写出月色的皎洁。就在这样的春江花月夜，堤上走着成队的“女郎”。她们都是生在村野的民间姑娘，是趁月圆之夜“踏歌”来的。她们初来的情态是彼此偎靠连袂而行，既兴奋，又含几分娇羞。一二句写“春江月出”，是暮色；三四句写到“红霞映树”，是拂晓，其间有较长的时间跨度，省略了一些情事。从三句的“唱尽新词”和“欢”等字样看，省去的正是“新词宛转递相传”的对歌的情景。民间对歌，词儿大多是即兴新编，言为心声，所以是“新词”。“欢”则是女方所悦的男子，即对歌的另一方。歌声一起，姑娘们最初的娇羞立即被赶跑了，到后来，新词唱尽，便与所欢相就。所以同组第三首《踏歌词·新词宛转递相传》就写道：“月落乌啼云雨（指男女私情）散，游童陌上拾花钿。
《宴山亭 北行见杏花》赵佶
北行见杏花裁剪冰绡，轻叠数重，淡着燕脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少无情风雨。愁苦!问院落凄凉，几番春暮？ 凭寄离恨重重，这双燕何曾，会人言语？天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量，除梦里有时曾去。无据，和梦也新来不做。
【译文】：剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。谁帮我寄去重重的离愁，这双飞的燕子哪里懂得人间的苦痛。天遥地远，万水千山阻隔，哪里知道故园今在何处？只有在梦中有时曾去。就连梦也难做成，因我痛苦的彻夜难眠。
《杂曲歌辞·踏歌行》刘禹锡
春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词看不见，红霞影树鹧鸪鸣。桃蹊柳陌好经过，灯下妆成月下歌。为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。日暮江头闻竹枝，南人行乐北人悲。自从雪里唱新曲，直至三春花尽时。
【译文】：无
《山亭宴慢/山亭宴》张先
宴亭永昼喧箫鼓。倚青空、画阑红柱。玉莹紫微人，蔼和气、春融日煦。故宫池馆更楼台，约风月、今宵何处。湖水动鲜衣，竞拾翠、湖边路。落花荡漾愁空树。晓山静、数声杜宇。天意送芳菲，正黯淡、疏烟逗雨。新欢宁似旧欢长，此会散、几时还聚。试为挹飞云，问解寄、相思否。
《贺新郎 送胡邦衡待制》张元干
梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。底事昆仑倾砥柱。九地黄流乱注。聚万落、千村狐兔。天意从来高难问，况人情、老易悲如许。更南浦，送君去。 凉生岸柳催残暑。耿斜河、疏星淡月，断云微度。万里江山知何处。回首对床夜语。雁不到、书成谁与。目尽青天怀今古，肯儿曹、恩怨相尔汝。举大白，听金缕。
【译文】：我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。

大政殿为八角重檐亭，下面是须弥座台基，用青石雕栏环绕，八面出廊，殿前两根明柱上各有金龙蟠绕，殿内为梵文天花和降龙藻井，殿顶是黄琉璃瓦镶绿剪边。

　　【沈阳故宫楹联】

　　〖沈阳故宫〗 清代入关前，其皇宫设在沈阳，迁都北京后，这座皇宫被称作“陪都宫殿”、“留都宫殿”。后来就称之为沈阳故宫。沈阳故宫占地6万多平方米，宫内建筑物保存完好，是我国仅存的两大宫殿建筑群之一。它的规模比占地72万平方米的北京故宫要小得多，但是，它在建筑上有自己的特色，现在是沈阳最重要的游览点。沈阳故宫建于1625年，是后金第一代汗努尔哈赤开始修筑。努尔哈赤死后，第二代汗皇太极继续修建成功。沈阳故宫的建筑布局可以分为三路。东路为清太祖努尔哈赤时期建造的大政殿与十王亭。中路为清太宗皇太极时期续建的大中阙，包括大清门、崇政殿、凤凰楼以及清宁宫、关睢宫、衍庆宫、启福宫等。西路则是乾隆时期增建的文溯阁、嘉荫堂和仰熙斋等。乾隆时皇宫已在北京，但他有时也“东巡”回沈阳看看。沈阳故宫的东路是很有特色的。大政殿居中，两旁分列十个亭子，称为十王亭。大政殿是一座八角重檐亭子建筑，正门有两根盘龙柱，以示庄严。大政殿是用来举行大典，如颁布诏书，宣布军队出征，迎接将士凯旋和皇帝即位等的地方。十王亭则是左右翼王和八旗大臣办事的地方。这种君臣合署办事于宫廷的现象，在历史上是少见的。从建筑上看，大政殿也是一个亭子，不过它的体量较大，装饰比较华丽，因此，称为宫殿。大政殿和成八字形排开的十座亭子。其建筑格局乃脱胎于少数民族的帐殿。这十一座亭子，就是十一座帐篷的化身。帐篷是可以流动、迁移的，而亭子就固定起来了。这也显示了少数民族文化的一个发展。崇政殿是沈阳故宫最重要的建筑，在中路，是皇太极日常临朝的地方。崇政殿北有一凤凰楼，三层，是当时盛京城内最高的建筑物。沈阳故宫博物馆所陈列的多半是旧皇宫遗留下来的宫廷文物。如努尔哈赤用过的剑，皇太极用过的腰刀和鹿角椅等。沈阳故宫博物馆陈列的艺术品也很丰富。在绘画陈列室里，有明、清两代一些大师的作品如清李鳟、金农、明文征明书画精品、陶瓷、雕刻、织乡、漆器等。

　　妙理静机都远俗；
　　诗情画趣总怡神。
　　——清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题沈阳故宫崇政殿
　　（崇政殿通称“正殿”，俗称“金銮殿”。）

　　佳辰每以无心遏；
　　胜境聊为寓意观。
　　——董诰题沈阳故宫保极宫

　　龙涎翠袅金仙字；
　　鹤焰红翻宝相花。
　　——清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题沈阳故宫大政殿（1）

　　夜雨闲吟左司句；
　　时晴快访右军书。
　　——王杰题沈阳故宫保极宫
　　（保极宫在沈阳故宫中路，为“西宫”建筑，是皇帝妃嫔住所。宫内陈有图籍、字画等文物。上联写夜读。“左词”，指唐代诗人韦应物，曾为左司朗中。在庭院深深的宫里，面对潇潇夜雨，吟诵几句唐诗，可以抒发思古之幽情。下联写赏贴。“右军”，指晋朝著名书法家王羲之，曾为右军将军。“时晴”扣王羲之《快雪时晴贴》。雨过天晴，在温煦的日光中，兴致勃勃地观赏并临摹书圣的字迹，也是一种艺术上的享受。此联反映了幽雅、闲适的宫廷生活。从绘景入手，于叙事中抒情，温文尔雅。此联另一传为乾隆所题。）

　　水能性澹为吾友；
　　竹解心虚是我师。
　　——阮元题沈阳故宫衍庆宫
　　（衍庆宫是沈阳故宫中路建筑，在凤凰楼右侧，是帝王进行政治活动、召见大臣的场所。此联是摘句联，清阮元摘自唐白居易《池上竹下作》诗。上联咏水。“澹”，谓恬静。水性恬静，可以把它当作我的益友。下联咏竹。“解”，谓懂得。翠竹懂得虚心，可以当作我的良师。联语咏物哈理，从水和竹两种事物特征发挥出一种涵义深刻的道理，告诫人们在处世治学中要如水那样恬静而不急躁；像竹那样虚心而不自满。借物作比，喻意发人深省。语言形象生动，有警世作用。）
　　〖阮元〗 阮元（1764—1849）， 清代学者、书画家。字伯元、良伯、梁伯，号芸台、经老人、怡性老人、雷唐盒主，江苏仪征人。高宗乾隆五十四年（1789年）进士，官至体仁阁大学士，加太傅，卒谥文达。隶法《石门颂》、《百石卒史碑》，郁勃飞动，醇雅清古。能作擘窠大字。所撰《南北书派论》、《北碑南帖论》，自谓“书法迁变，流派混淆，非溯其源，曷返于古?”提出‘短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长：界格方严，书法深刻，则碑据其胜。’为清代提倡尊碑之有力者。博学，精于经籍训诂，曾主编《经籍纂诂》，校刻《十三经注疏》，汇刻《皇清经解》等，于天文、历算、地理，文学诸学科．亦多有建树，亦能画，花卉木石，笔致秀逸。传世作品有道光二十三年（1843年）作《梅花图》轴，图录于《百梅集》。1909年神州国光社出版《阮芸台珠湖草堂图》影印本。著有《擎经室集》、《积古斋锺鼎彝器款识》、《山左金石志》、《两浙金石志》、《仪礼石刻经校勘记》、《华山碑考》、《经籍簒诂》、《十三经注疏》、《学海堂经解》，《南北书派论》，《石渠随笔》，《畴人传》等。

　　好官况昧清如此；
　　君子交情淡不妨。
　　——佚名题沈阳故宫书房

　　三春桃李东皇染；
　　万里风云北极生。
　　——佚名题沈阳故宫十王亭
　　（十王亭在故宫大政殿前，东西排列十座方亭。“东皇”，天神之一，掌管百花。）

　　云缦日华，诒谋承燕翼；
　　竹苞松茂，肯构焕翚飞。
　　——佚名题沈阳故宫迪光殿

　　念兹戎功，用肇造我区夏；
　　慎乃俭德，式勿替有历年。
　　——清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题沈阳故宫崇政殿

　　帝命式于九围，本支百世；
　　天心佑夫一德，承叙万年。
　　——佚名题沈阳故宫保极宫

　　仿天一藏书，豳馆冈原扬大烈；
　　应奎三悬象，沛宫父老庆同文。
　　——佚名题沈阳故宫嘉荫堂
　　（嘉荫堂在故宫文溯阁之前。“豳馆”，相传为周代公刘的居处，在陕西省邠县，此指嘉荫堂。）

　　古今并入含茹，万象沧溟控大本；
　　礼乐仰承基绪，三江天汉导洪澜。
　　匾额：圣海沿回
　　——清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题沈阳故宫文溯阁北
　　（文溯阁是专为存贮清代大百科全书《四库全书》所建的楼阁，书忌火，以黑瓦为顶，寓含着“以水克火”之意。而窗柱等不饰红金等暖色，也有这一层“取吉避灾”的用意。文溯阁后面，有抄手殿廊连接着仰熙斋，斋后为九间房，其中有芍药圃、梧桐院等。这是乾隆皇帝“东巡”时的读书之所。纵观整个西路格局，院落层次清晰，套院相接而不乱，花草树木点缀其间，的确是读书作画的理想“仙界”。乾隆皇帝对《四库全书》视如珍宝，每次东巡时都要亲自查阅翻检，体味读书之乐。1783年(乾隆四十八年)九月，七十三岁高龄的乾隆第四次来到盛京，看这里新建的宫殿和文溯阁中盈架而陈的《四库全书》后，不胜感慨，挥毫命笔，写下了一首长诗：“老方四库集全书，竟得功臣莫幸如。京国略钦渊已汇，陪都今次溯其初。源宁外此园近矣，津以问之庄继者。搜秘探奇力资众，折衷取要意廑予。唐函宋苑实应逊，荀勒刘歆名亦虚。东壁五星斯聚朗，西都七略彼空储。以云过洞在滋尔，敢日络民合是钦。敬免天聪文馆辟，必先敢懈有开余”。这首诗的墨迹，至今仍高悬于文溯阁中。乾隆帝同时又御笔亲题了两副楹联。）

　　古鉴今以垂模，敦化川流区脉络；
　　本绍闻为典学，心传道法验权舆。
　　——清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题沈阳故宫文溯阁南

　　神圣相承，恍睹开国宏猷，一心一德；
　　子孙是守，长怀绍庭永祚，卜世卜年。
　　——清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题沈阳故宫大政殿（2）

楼上答的很全了

---

江洲区17557124036： 大政殿的对联,神圣相承恍睹开国宏猷一心一德,子孙是守长怀绍庭永祚卜世卜年是什么意思? - ？
包菊混合： 大政殿,是沈阳故宫的主要大殿.正门正中有乾隆皇帝所书“泰交景运”大字匾额,两旁有乾隆皇帝亲撰之对联神圣相承,恍睹开国宏猷,一心一德; 子孙是守,长怀绍庭永祚,卜世卜年 联中所指谓“神圣”指清朝先祖.“恍睹”,仿佛看...

江洲区17557124036： 辽宁省沈阳市故宫对联欣赏 - ？
包菊混合： 好官况昧清如此; 君子交情淡不妨. ——佚名题沈阳故宫书房三春桃李东皇染; 万里风云北极生. ——佚名题沈阳故宫十王亭云缦日华,诒谋承燕翼; 竹苞松茂,肯构焕翚飞. ——佚名题沈阳故宫迪光殿念兹戎功,用肇造我区夏; 慎乃俭...

江洲区17557124036： 谁知道“念兹戎功用肇造我区夏,慎乃俭德式勿替有历年”是什么意思??? - ？
包菊混合： 这句话出自沈阳故宫崇政殿内宝座两旁的对联,其大体的意思是:思念祖先的赫赫武功开创了国家的广阔疆土;谨慎地继承节俭的美德,不因时间的推移而加以更改.

江洲区17557124036： 有典有则,卜世卜年.这副对联的平仄有错吗？
包菊混合： 有典有则 卜世卜年 古今韵同 仄仄仄仄 仄仄仄平 这副对联的平仄不合

江洲区17557124036： 用自己的话简要说说沈阳故宫的结构 - ？
包菊混合： 沈阳故宫位于沈阳,是清朝入关前的盛京皇宫和入关后的陪都宫殿,是清太祖努尔哈赤与清太宗皇太极修建的宫殿.沈阳故宫中最醒目的是大政殿.这座八角重檐、黄瓦绿檐、金龙蟠柱毡帐状的建筑,建于努尔哈赤时期,殿前分两行排列着10座方形旗亭,是按照行军狩猎时汗王和八旗贝勒大臣的帐幄模式建造,四旗编为一翼,合称十五王亭,或称八旗亭.“念兹戎功用肇造我区夏,慎乃俭德式勿替有历年.”这是乾隆在崇政殿上题写的楹联, 穿过崇政殿旁翊门向北,4米高台上的凤凰楼和台上五宫,是清入关前的皇宫内廷.在清代,凤凰楼是沈阳城内最高的建筑,人们把“凤楼晓月”称为盛京八景之首.凤凰楼后的五宫,是皇太极及其后妃们饮食起居之处.

江洲区17557124036： 沈阳故宫里面有的建筑上的对联是汉字而不是满文为什么 - ？
包菊混合： 满族根本就没有对联这个词汇,大清入关前故宫根本就没有一副对联,康熙年间在沈阳故宫凤凰楼才出现了对联,后期到了乾隆年间大规模在沈阳故宫以及清皇家园林、皇家寺院、行宫等等增设对联.起居录记载.为什么没有对联文化的民族有了对联?原因很简单——汉化.虽然汉化的不彻底.

江洲区17557124036： 卜年卜世是成语吗?用来作对联上联,下联该用什么成语应对. - ？
包菊混合： “卜年卜世”不是成语,意思是占卜预测统治国家的年数,亦指国运之年数. 对联: 卜年卜世 国运国情

江洲区17557124036： 《故宫博物院》对联大全 - ？
包菊混合： 一、太和殿对联: 帝命式于九围,兹惟艰哉,奈何弗敬;天心佑夫一德,永言保之,遹求厥宁.——乾隆题太和殿 太和殿匾额:建极绥猷. 日丽丹山,云绕旌旗辉凤羽;祥开紫禁,人从阊阖觐龙光. ——佚名题太和殿左门. 鳷观祥云,九泽同...

江洲区17557124036： 清朝宫廷对联什么颜色 - ？
包菊混合： 白色 上世纪80年代,去过几趟沈阳故宫,发现沈阳故宫很多大门上都悬挂着白色对联,原以为这些对联是因天长日久经岁月风霜洗礼而褪去红色.没想到过了十多年后,沈阳故宫白色对联之谜才被新华社记者的一次采访揭开.原来,那些悬挂...

江洲区17557124036： 清朝的时侯春联为啥是白色？
包菊混合： 沈阳故宫的大清门可以看到两侧的对联是白底黑字,采用挂的方法,和现在贴的对联大不一样. 专家对此的解释是,满族早期有一个风俗叫尚白贱红,就是说崇尚白的颜色不愿意用红的颜色,为什么呢?因为早期满族是狩猎民,很崇拜雪的颜色,而在森林或雪原红色是最容易受到野兽攻击的颜色,所以猎人一般不穿红衣服. 满族先辈认为白色是吉利颜色,但受汉文化影响,满族百姓开始贴红色对联,而白色对联渐渐成为清代皇宫专用色.