禅宗中牛头禅又传六祖，具体是指？

禅宗中牛头禅又传六祖，具体是指？~

牛头禅是唐代法融一系的禅宗系统，称牛头宗。
牛头宗产生于南京城南约15公里处的牛首山，俗称牛头山，故名。法融在此得达摩禅第四祖道信禅师印证，自转一系。故牛头宗为禅宗四祖道信旁系。
牛头宗自立为一系后，立法融为牛头宗初祖，智岩第二，慧方第三，法持第四，智威第五，慧忠第六，合称“牛头六祖”。
牛头宗至唐末渐衰。

1、从六祖开始，禅宗开始真正步入巅峰，然后又“一花开五叶”分散出了五宗七派出来，因此这时候禅宗就像是一棵大树一样，分散出了许多茂密粗壮的枝条，这时候各宗各派都有自己的传承，反而不方便说谁是整个禅宗的祖师了。
2、作为禅宗掌门人的“木棉袈裟”被武则天“请”到了朝廷作为宝物供奉起来了——其实则天女皇还想请六祖过去，但被拒绝了。而没有了这件信物，从禅宗“内传心法，外传法衣”的标准规则来说，就再也没有新的祖师了，六祖就是最后一位。


扩展资料：
禅宗六祖：
被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。
他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。
在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
参考资料来源：百度百科——禅宗六祖

　　这是说牛头禅又传了六代。
　　法融——牛头禅的创始人
　　唐贞观十七年(643年)，法融出禅关，开始在今南京西南的牛头山幽栖寺北岩下创立茅茨禅室，授徒传法。“数年之中，息心之众百有余人。”法门逐渐兴盛，其禅法系统被称为牛头禅。法融的禅学思想主要见于他所著的《绝观论》和《心铭》两部著述。其思想是建立在般若空观和玄学的基础上，具有明显的空宗和玄学的特色。在《绝观论》中，他主张“大道冲虚幽寂”，故立“虚空为道本”。在《心铭》中，法融提出“心性不生，何须知见?本无一法，谁论熏炼”，在他看来，“境随心灭，心随境无”，无心无境，心镜本寂，这便是世界的本来面目。基于这一理论，所以他在禅修上认为“无心可守，无境可观，应该“绝观忘守”。绝观忘守的方式就是“一切莫作”，“一切莫执”的“无心用功”。

　　观点
　　他特别反对任何有计较、分别和执著的修习，认为道是不待求，无可求的，不求即是。只有无修而修，才能证入“灭尽生死，冥心入理”的解脱境地，即所谓“无心合道”。他的这一思想与提倡坐禅观心的东山法门有显著的不同，而与南朝玄学思想若合符节。在此基础上，牛头禅进而提出了“无情成佛”、“道遍无情”的观点。“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”一联就是牛头禅的典型写照。
　　牛头禅的宗意主要是以般若思想为背景，达到世界万物以及社会人生如梦如幻的认识，在此基础上“丧己忘情”，超脱苦难，获得解脱。
　　牛头禅相传六代后，至唐末渐衰。日本僧人最澄入唐求法，曾从天台山禅林寺僧俺然受牛头禅法。
　　法融大师《心铭》
　　心性不生，何须知见。本无一法，谁论熏炼。
　　往返无端，追寻不见。一切莫作，明寂自现。
　　前际如空，知处迷宗。分明照境，随照冥蒙。
　　一心有滞，诸法不通。去来自尔，胡假推穷。
　　生无生相，生照一同。欲得心净，无心用功。
　　纵横无照，最为微妙。知法无知，无知知要。
　　将心守静，犹未离病。生死忘怀，即是本性。
　　至理无诠，非解非缠。灵通应物，常在目前。
　　目前无物，无物宛然。不劳智鉴，体自虚玄。
　　念起念灭，前后无别。后念不生，前念自绝。
　　三世无物，无心无佛。众生无心，依无心出。
　　分别凡圣，烦恼转盛。计校乖常，求真背正。
　　双泯对治，湛然明净。不须功巧，守婴儿行。
　　惺惺了知，见网转弥。寂寂无见，暗室不移。
　　惺惺无妄，寂寂明亮。万象常真，森罗一相。
　　去来坐立，一切莫执。决定无方，谁为出入。
　　无合无散，不迟不疾。明寂自然，不可言及。
　　心无异心，不断贪淫。性空自离，任运浮沉。
　　非清非浊，非浅非深。本来非古，见在非今。
　　见在无住，见在本心。本来不存，本来即今。
　　菩提本有，不须用守。烦恼本无，不须用除。
　　灵知自照，万法归如。无归无受，绝观忘守。
　　四德不生，三身本有。六根对境，分别非识。
　　一心无妄，万缘调直。心性本齐，同居不携。
　　无心顺物，随处幽栖。觉由不觉，即觉无觉。
　　得失两边，谁论好恶。一切有为，本无造作。
　　知心不心，无病无药。迷时舍事，悟罢非异。
　　本无可取，今何用弃。谓有魔兴，言空象备。
　　莫灭凡情，唯教息意。意无心灭，心无行绝。
　　不用证空，自然明彻。灭尽生死，冥心入理。
　　开目见相，心随境起。心外无境，境外无心。
　　将心灭境，彼此由侵。心寂境如，不遣不拘。
　　境随心灭，心随境无。两处不生，寂静虚明。
　　菩提影现，心水常清。德性如愚，不立亲疏。
　　宠辱不变，不择所居。诸缘顿息，一切不忆。
　　永日如夜，永夜如日。外似顽嚣，内心虚真。
　　对境不动，有力大人。无人无见，无见常现。
　　通达一切，未尝不遍。思惟转昏，迷乱精魂。
　　将心止动，转止转奔。万法无所，唯有一门。
　　不入不出，非喧非静。声闻缘觉，智不能论。
　　实无一物，妙智独存。本际虚冲，非心所穷。
　　正觉无觉，真空不空。三世诸佛，皆乘此宗。
　　此宗豪末，沙界含容。一切莫顾，安心无处。
　　无处安心，虚明自露。寂静不生，放旷纵横。
　　所作无滞，去住皆平。慧日寂寂，定光明明。
　　照无相苑，朗涅槃城。诸缘忘毕，诠神定质。
　　不起法座，安眠虚室。乐道恬然，优游真实。
　　无为无得，依无自出。四等六度，同一乘路。
　　心若不生，法无差互。知生无生，现前常住。
　　智者方知，非言诠悟。

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南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

估计说的是从法融禅师后又传了六代渐消吧？

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