禅宗代表有哪些

什么是禅宗~

禅宗又名佛心宗是指佛教中国化后的宗派。禅宗特点主要表现在以下几个方面：
1、禅宗在很多方面恢复了原始佛教那种以人为根本的理念，反复强调自性佛、自性法、自性僧，皈依者皈依自性。
2、禅宗还把把大乘佛教那些神化了的东西给人文化了，把一切佛、菩萨人格化了，进而将佛法深入浅出的展现给人。
3、禅宗还主张人可以自我超越，人可以成为你理想中的一种圣人、仙人，佛菩萨，将中国人文化的精神和佛法有机结合在一起。

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禅宗由来还要追溯到印度，相传佛祖释迦摩尼在印度的灵山上讲法，拿起一朵金色婆罗花看向众弟子即我们所说的拈花示众，在场的弟子都没有明白佛祖的意思一片沉默。
这个时候，佛祖十大弟子之一的摩诃迦叶尊者突然会心一笑，便理解了其中真意，摩诃迦叶尊者因此得到佛祖认可。
摩诃迦叶在佛祖言传身教下，最终，成为禅宗始祖，禅宗最大特点就是不立文字，直传佛祖心印。一直传到第二十八师祖菩提达摩后，达摩渡海来中国传法并成为中国禅宗始祖。
参考资料：百度百科-禅宗

禅宗又名佛心宗。教外别传。禅宗不是汉传佛教，又不离汉传佛教，是中国化后的佛教——即禅宗
禅宗是中国佛教宗派之一。主张顿悟法要“见性成佛”自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。
相传中国禅宗为菩提达摩祖师所创，宗门”直指人心，见性成佛！“时人有传，达摩面壁九年为坐禅修定，所以得道，实则在任何一部传记或者历史中均无此事记载。只记录”面壁九年”这四字而已。

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禅之意义
盖‘禅’起源于印度，其原意即指静坐敛心、正思审虑，以达定慧均等之状态。于释尊之前，印度即有以生天为坐禅目的之思想；至释尊时，始展开远离苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。印度佛教之禅观思想乃渐次发达，并产生无数之禅经。
随佛典之传译，自汉末，禅法已传入中国，惟最初均为小乘系统之禅观思想。东晋鸠摩罗什以后，介绍各种禅法，尤以念佛法门为要。
至刘宋求那跋陀罗译出四卷楞伽经，列举愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅、如来禅等四种禅之说，乃激发当时讲究禅法者另辟途径，如后世所说之五类禅，即是依于楞伽经四种禅之说而来；又肇启中国禅宗之菩提达磨，虽即禅经（二卷，东晋佛陀跋陀罗译）中之达磨多罗禅师，然其所传之如来自性清净禅即是基于楞伽经所说者。
此外，慧可、僧璨均被称为楞伽师，道信、弘忍更受大乘起信论影响，提倡一行三昧之说，至六祖惠能方以金刚般若经为正宗；盖彼时楞伽经已偏重文句疏解，不免名相支离之故。至中唐以后，盛行拳拳棒喝之机法，禅之意义扩大，不必静坐敛心才是禅，即搬柴运水、吃饭穿衣等平常动作亦可称之为禅。
参考资料来源：百度百科-禅宗

禅宗为产生于中国的佛教宗派，成于初唐，盛于中唐至北宋，至今传承不绝，并远传至日、朝、越和欧美。
禅宗虽有西天二十八祖和东土六祖之说，但禅宗真正成为佛教一大独立教派，是在六祖慧能之后。
慧能嗣法弟子中，以南岳怀让、青原行思、南阳慧忠、永嘉玄觉、荷泽神会最为著名。其中，荷泽神会开出“荷泽宗”，极力提倡顿悟法门，借“滑台大会”和为朝廷筹集平“安史之乱”军资之机，击败当时势头极盛的北宗，使慧能之南宗成为禅宗正统。
南岳怀让下有法嗣马祖道一，道一门下人才济济，有百丈怀海、南泉普愿、西堂智藏、大梅法常、章敬怀晖、大珠慧海等。
百丈怀海制定《百丈清规》，门下有黄檗希运、沩山灵祐等。黄檗希运门有临济义玄，创临济宗。今之禅宗大部为临济宗。沩山灵祐与其徒仰山慧寂创沩仰宗。自临济义玄，经兴化存奖、南院慧颙、风穴延沼、首山省念、汾阳善沼，七传至石霜楚圆，门下黄龙慧南、杨岐方会，分别开创出黄龙、杨岐二派，而与曹洞、云门等宗并立。
南泉普愿下有赵州从稔，于北地传法，人称“赵州古佛”。
青原行思之下有石头希迁，与马祖齐名。希迁门下有药山惟俨、丹霞天然、天皇道悟等。药山一系有云岩昙晟、洞山良价、云居道膺、曹山本寂等，洞山良价与曹山本寂创曹洞宗，法脉至今传承。天皇道悟三传至雪峰义存，法嗣有云门文偃，形成云门宗；另有玄沙师备，下传罗汉桂琛、法眼文益。文益住金陵清凉寺，开法眼宗，此系统有天台德韶、永明延寿、永安道原等高僧。至此，禅宗“五家七派”形成，南传禅宗进入全盛期。此时为北宗。
此后，南宋、元、明、清、民国等均有高僧大德。如民国时写出“长亭外，古道边，芳草碧连天”的弘一法师，即属禅宗临济宗杨岐派。而杨岐派在黄龙派法脉绝传后，已恢复临济宗旧称。

　　释尊迦叶
　　本宗传承，中国以释尊在灵山会上拈花、迦叶微笑为其滥觞。盖此说虽无史实根据，然为强调六祖以来之禅‘以心传心’、‘教外别传’，故特重此迦叶付法相承之说。迦叶以后，经阿难、商那和修、优婆鞠多、提多迦、弥遮迦、婆须蜜、佛陀难提、伏驮蜜多、婆栗湿婆、富那夜奢、阿那菩提、迦毗摩罗、那伽阏剌树那、迦那提婆、罗侯罗多、僧伽难提、伽耶舍多、鸠摩罗多、阇夜多、婆须槃头、摩拏罗、鹤勒那、师子菩提、婆舍斯多、不如蜜多、般若多罗，至菩提达摩，凡二十八人，是即本宗西天二十八祖。菩提达摩于梁武帝普通年间（520～527）自南天竺抵建业（今南京），传本宗入我国，故亦为我国禅宗初祖。

　　达摩慧可
　　达摩初来中国，谒梁武帝，然不契机，遂至嵩山少林寺面壁九年，人称壁观婆罗门，神光（慧可）立雪断臂，志求佛法，终得达摩所传心印，为中国禅宗第二祖。慧可传僧璨，僧璨传道信，本宗渐盛。道信之下有弘忍、法融二杰。法融之下有智俨、慧方、法持等，此法系以住于金陵牛头山之故，世称牛头禅；以‘欲得心净，无心用功’为其要旨。五祖弘忍住蕲州（湖北）黄梅山，阐扬金刚般若经奥旨，门下俊秀辈出，有玉泉神秀、大鉴惠能、嵩山慧安、蒙山道明、资州智侁等。

　　神秀慧能
　　五祖之门人中，以神秀为第一上首，称‘秀上座’。五祖示寂后，神秀于北方振锡，故亦称‘北秀’，门下俊秀辈出，被尊为北宗禅之祖。北宗以长安、洛阳为中心，法运昌隆约一百年，主张以笃践实履之精神修行禅法。神秀之下有嵩山普寂、京兆义福等，传四、五世即告断绝。此外，嵩山慧安开出‘老安禅’，资州智侁开出‘南侁禅’。大鉴惠能因一偈受五祖印可、传衣钵，继为第六祖。其后避难南方，住韶阳（广东）曹溪，大振禅风，是为南禅宗之祖。以南、北二宗宗风之异，遂有‘南顿北渐’之说。惠能之嗣法弟子有四十余人，以南岳怀让、青原行思、南阳慧忠、永嘉玄觉、荷泽神会为著名。其中，菏泽神会开出‘菏泽宗’，极力提倡顿悟法门，而以‘一念不起’为‘坐’，‘了见本性’为‘禅’。
　　
　　怀让马祖
　　南岳怀让从六祖蒙受心印，住般若寺，接化达三十年，嗣法弟子有九人，以马祖道一居首座。马祖于江西龚公山举扬禅法，机锋峻烈，开喝棒竖拂之禅风，世称‘洪州宗’。主张起心动念、扬眉瞬目等日常身心活动皆为佛性，而有‘见性是佛’、‘性在作用’之说。马祖门下百余人，以百丈怀海、南泉普愿、西堂智藏、大梅法常、章敬怀晖、大珠慧海为着。

　　怀海希运
　　自怀海于百丈山创建禅刹、订立清规之后，禅宗始脱离禅僧寄住律寺之制。百丈之下有黄檗希运、沩山灵祐等，希运之下有临济义玄。义玄设立三玄三要、四料简等接化徒众，机锋峻严，门徒众多，蔚成临济宗，此时已是晚唐。及至宋代，又自临济义玄，经兴化存奖、南院慧颙、风穴延沼、首山省念、汾阳善沼，七传至石霜楚圆，门下黄龙慧南、杨岐方会复各衍出黄龙、杨岐二派，而与曹洞、云门等宗并立。沩山灵祐独栖潭州（湖南），参学者多达一千五百人，门下以仰山慧寂为最著名，此系即称沩仰宗。

　　行思希迁
　　青原行思之下有石头希迁，撰‘参同契’，与马祖并称当世二大龙象，门下有药山惟俨、丹霞天然、天皇道悟。
　　药山一系出云岩昙晟、洞山良价、云居道膺、曹山本寂等，遂成曹洞宗。天皇道悟三传至雪峰义存，振锡于福州雪峰山，法嗣五十余人，其中，云门文偃发挥独妙之宗致，形成云门宗；另有玄沙师备，下传罗汉桂琛、法眼文益。文益住金陵清凉寺，开法眼宗，此系统有天台德韶、永明延寿、永安道原等高僧辈出。其中，德韶被称智顗再来；延寿撰有宗镜录，重视教学；道原著景德传灯录，明示达磨禅之系谱。

以下是禅宗三十三祖：“第一摩诃迦叶尊者，第二、阿难尊者，第三、商那和修尊者，第四、优波[毛@匊]多尊者，第五、提多迦尊者，第六、弥遮迦尊者，第七、婆须蜜多尊者，第八、佛驮难提尊者，第九、伏驮蜜多尊者，第十、胁尊者，十一、富那夜奢尊者，十二、马鸣大士，十三、迦毗摩罗尊者，十四、龙树大士，十五、迦那提婆尊者，十六、罗睺罗多尊者，十七、僧伽难提尊者，十八、伽耶舍多尊者，十九、鸠摩罗多尊者，二十、阇耶多尊者，二十一、婆修盘头尊者，二十二、摩拏罗尊者，二十三、鹤勒那尊者，二十四、师子尊者，二十五、婆舍斯多尊者，二十六、不如蜜多尊者，二十七、般若多罗尊者，二十八、菩提达磨尊者（来到中国），（此土是为初祖）二十九、慧可大师，三十、僧璨大师，三十一、道信大师，三十二、弘忍大师，惠能是为三十三祖。从上诸祖，各有禀承。汝等向后，递代流传，毋令乖误。” ---《六祖大师法宝坛经》

禅宗初祖摩诃迦叶尊者，六祖慧能大师，近代的虚云老和尚

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