起行的佛学术语
看看佛经
1、不二法门：指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。即在佛教八万四千法门之上，能直见圣道者。维摩经入不二法门品载有三十三种之不二法门。今之俗语多援引佛教‘不二法门’一语，转指学习某种学问技术唯一无二之方法。
2、顶礼膜拜:顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。比喻崇拜到了极点。
3、降龙伏虎:原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。
4、五体投地:两手、两膝和头一起着地。是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。 玄奘法师在《大唐西域记》中介绍说，西域致敬的仪式分为九等，“五体投地”是最恭敬的礼拜方式。“五体”又称“五轮”，指双肘、双膝和额顶。
5、“五体投地”就是“五轮至地而作礼”（《地持论》）。其过程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼。“五体投地”致敬的对象一般是佛菩萨。
【起行】
由菩提心之中，发起身、口、意三业之行。于身─礼拜恭敬；于口─称名赞叹，于意─忆念观察。发起此三业之行，通常有五念门与五正行之说，前者指礼拜、赞叹、作愿、观察、回向等五者，后者指读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养等。若具至诚之心，起身口意三业之行，可于现世得亲缘等之利益，而于未来当得往生净土之愿。[往生礼赞偈、观无量寿经疏卷四]
起行的佛学术语
【起行】由菩提心之中，发起身、口、意三业之行。于身─礼拜恭敬；于口─称名赞叹，于意─忆念观察。发起此三业之行，通常有五念门与五正行之说，前者指礼拜、赞叹、作愿、观察、回向等五者，后者指读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养等。若具至诚之心，起身口意三业之行，可于现世得亲缘等之...
起行佛学术语
在佛教的修行中，"起行"是一个至关重要的概念，它源于菩提心的启发，强调通过身、口、意三种行为方式来实践。首先，对于身，我们应当以恭敬的态度礼拜；其次，口上要表达赞叹，对佛法和修行对象充满敬意；最后，意念上要深入观察和理解佛法的教义。在具体操作上，起行通常分为五念门和五正行。五念门...
德行 是什么意思,佛学如何解释?
’丁福保佛学大词典 对“德行”解释如下：【德行】 （术语）所成之善谓为德，能成之道谓为行，即功德与行法也，又具足功德之行法也。三学六度是也。仁王经上曰：‘有十亿七贤居士德行具足。’
现行术语
在佛学中，"现行"是一个重要的术语，指的是从阿赖耶识——即有生一切法的功能——所派生的、显现为现象的部分。这个种子作用于七转识（眼识、耳识等）和与之相关的心理活动，如认识对象、主体、善恶属性以及三界（欲界、色界、无色界）和九地的划分。"现行"不仅产生这些现象，还反过来影响种子，形成...
佛学术语。
【空门】（术语）为破常有之见，我空法空有为空无为空等空相之法门也。智度论十八曰：‘空门者，生空法空。’【又】四门之一。有空四句分别之论法，第一为有门，第二为空门，第三为亦有亦空门，第四为非有非空门。天台于自家之四教尽有此四门云：五教章上曰：‘法鼓经中，以空门为始...
愿行 是什么意思,佛学如何解释?
【愿行】 （术语）誓愿与修行也。此二者相待而成事，缺一不可也。大智度论七曰：‘庄严佛国事大，独行功德，不能成，故要须愿力。譬如牛力虽能挽车，要须御者，能有所至。’赞阿弥陀佛偈曰：‘一切菩萨增愿行。’玄义五上曰：‘念念开发，一切法界，愿行事理，自然和融。’陈义孝佛学常见辞...
在原始佛教中,什么是“诸行”,什么是“寂灭”
【诸行】（术语）行者迁流之义，谓生自因缘，迁流三世之有为法也。其法数多，故曰诸行。中论观行品曰：“诸行名五蕴。”法华玄义十曰：“诸行是因缘生法。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】【寂灭】（术语）寂灭为梵名涅槃Nirva%na之译语，其体寂静，离一切之相，故云寂灭。法华经...
请教佛家术语!
老衲，就是自谦的称呼，就是老和尚的意思，因为和尚穿的衲衣。施主，就是行布施的人。布施就是给予。因为向佛学修行者供养，会有很多功德，而且很多修行者自己没有生活来源，需要接受供养。而给供养的人就是行布施的人，就是施主。我佛慈悲，因为佛具有救度众生的慈心、悲心，佛教徒修行者也应该如此...
佛教!有几大法门
【行】《 丁福保佛学大辞典 》(术语)身口意之造作也。又,内心之趣于外境如心行。大乘义章三本曰:‘内心涉境,说名为行。’俱舍论曰:‘行名造作。’大乘义章八曰:‘起作名行。’法界次第上之上曰:‘造作之心,能趣于果,名为行。’玄义三下曰:‘夫行名进趣,非智不进。’[囗@又]从有为法之因缘集...
谁能帮我搜集一下佛家的术语,感谢!!
1、佛陀耶：简称佛陀或佛，义为觉者，即自觉，觉他，觉行圆满。故佛陀是三觉具足的大圣人。2、菩提萨�：简称菩萨。义为觉有情，即大觉的众生。是上求佛果、下化众生的圣人。3、缘觉：是听了十二因缘而觉悟人生真理的。4、声闻：是听佛说四谛法的音声而悟道的。5、阿罗汉：是梵语，华...
博娣欧斯： 什么是无明?无明是佛学的名词.在小乘佛法里,无明是十二因缘的起首,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受、受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死.我们的思想情绪都是无明,生从哪里来?死向何处去?...
靖宇县18440657901： 佛法里的四摄法具体指什么 - ？
博娣欧斯： 四摄法,佛学术语,出自《法界次第》,指修菩萨行者度人的四种方法.分别是: 一、布施摄,谓菩萨以财、法二种布施摄众生也.若众生乐财,即以财施摄之;若众生乐法,即以法施摄之.众生既蒙二施利益,因是生亲爱心,依附受道,得住真理,故名布施摄.二、爱语摄,谓菩萨随顺众生根性,善言抚慰,则一切众生乐闻善言,因是生亲爱心,依附受道,得住真理,故名爱语摄.三、利行摄,谓菩萨起身、口、意善行,利益一切众生,因是众人生亲爱心,依附受道,得住真理,故名利行摄.四、同事摄,谓菩萨以法眼明见众生根性,随其所乐,即分形示现,同其所作,使其各沾利益,因是生亲爱心,依附受道,得住真理,故名同事摄.
靖宇县18440657901： 佛教的词语有哪些 - ？
博娣欧斯： 不饮酒戒、不增不减、草木成佛、常寂光土、超佛越祖、超越三昧、称名念佛、传法灌顶、次第三观、慈心三昧、大悲忏法、大悲阐提、大乘三系、
靖宇县18440657901： 佛法中说的无明是什么意思? - ？
博娣欧斯： 用最简单的话来讲,无明就是你被世间的表象所迷惑产生出来的错误思维,下面是比较专业的说法,请细读.无明是指不知意识心之虚幻,执为实不坏我,故令阿赖耶识起行支,依于末那之执我而执名色,遂至轮转生死.大乘佛法把无明分成两...
靖宇县18440657901： 佛教中的“根器”和“道行”是什么意思? - ？
博娣欧斯： 根器 简单的说就是一个人对佛法的理解 领悟能力的大小 大根器的人对佛法不怀疑 能够听从师父的话一心一意依照经典修学佛法 头脑清净 世俗间的杂念少这样的人好修 容易有成就 道行 就是一个人把持自己 定力的高低 受外界 欲望的把持能力 高深者不受其所诱 清净污染
靖宇县18440657901： 佛教中的缘起观是什么意思 - ？
博娣欧斯： 缘起观,佛学术语,五停心观之一,又称因缘观、缘性缘起观、观缘观.即观十二缘起之连环相续,系用以对治众生愚痴烦恼之观法. 缘起(梵语:pratītya-samutpāda;巴利语:paticca-samuppāda),重要佛教术语,一切有为法都是因各种因缘而成,此理即为缘起.任何事物都因为各种条件的相互依存而处在变化中,这是佛陀对世间现象的成住坏灭之原因、条件所证悟的法则.
靖宇县18440657901： 五十一条佛教用语二字 - ？
博娣欧斯： 六道
靖宇县18440657901： 三行是指什么山 - ？
博娣欧斯： 三行,佛学用语,亦名三种业,出自《大智度论》及《正法念处经》. 一、福行,谓因修十善等获福之行,报生欲界天上、人间及阿修罗界,享福受乐.故名福行.(十善者:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见也.) 二、罪行,谓因作五逆十恶等罪,报生畜生、饿鬼、地狱,负罪受苦,故名罪行.(五逆者:一杀父母、二破和合僧、三出佛身血、四杀阿罗汉、五破羯磨僧也.十恶者:杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见也.) 三、无动行,亦名不动行,谓修世间禅定,报生色界、无色界天,心定不动,故名无动行.
靖宇县18440657901： 佛学名词意义:什么是“雨行” - ？
博娣欧斯： 【雨行】 梵名vars!aka^ra ,巴利名vassaka^ra .音译作婆利沙迦罗、婆利迦.又称禹舍、雨势、雨舍、行雨.乃古印度摩揭陀国阿阇世王之重臣,以尝于恒河南岸筑华氏城而闻名.据长阿含卷二游行经载,摩揭陀国阿阇世王欲征伐跋只,派遣雨行诣耆阇崛山请问世尊可行否.世尊告雨行,跋只有讲论正义等七事,故其国能久安而不损.雨行返回,以此禀告阿阇世王,王遂停止伐跋只,而命雨行筑华氏城以御之.又王之父频婆娑罗王皈依佛陀时,雨行亦随之皈依.[长阿含卷十七沙门果经、中阿含卷三十五雨势经、增一阿含经卷三十四、有部毗奈耶杂事卷三十五]
靖宇县18440657901： 一般佛家用语有哪些 - ？
博娣欧斯： 呵呵,本人也不是佛教徒,但是找到了一些:十大经典佛家用语:经典一:一切皆为虚幻. 经典二:不可说.有些话是不能说出来的. 经典三:色即是空,空即是色. 经典四:人生在世如身处荆棘之中,...
