喜嫁瓷的来历有什么典故？听说和古代公主出嫁有关？

陶瓷文化的民俗文化~

陶瓷是一种工艺美术，也是一种民俗艺术，民俗文化，因此，它与民俗文化的关系极为密切，表现出相当浓厚的民俗文化特色。广泛地反映了我国人民的社会生活、世态人情和我国人民的审美观念、审美价值、审美情趣与审美追求。
我国人民有一个好传统，不管处于何种时代、何种处境，都热爱生活，追求幸福、和谐、吉祥。因而，表现喜庆、幸福的祥瑞题材，自古至今，一直是陶瓷的一个重要的题材和一个基本的文化特征。
祥瑞题材，主要围绕着福、禄、寿、喜、吉祥、如意等内容而展开。因此，在选择题材表现寓意时，经常选用如下一些事物：珍禽类，经常选用凤凰、白鹤、白头翁、喜鹊、鸳鸯、雄鹰；名花类，经常选用牡丹、芙蓉、莲花、梅花、菊花；在芳草类中，经常选用兰草、灵芝；竹木类中，松、竹、天竹；在果类中，常用桃子、石榴；在异兽类中，常选用龙、狮、鹿；在鱼藻类中，喜用鲤鱼、鳜鱼。
另外，这种祥瑞题材在约定俗成中，形成了一整套特有的具有象征意义的纹样体系。如莲生贵子、福寿双全、竹报平安、吉祥如意、喜上眉梢、福在眼前、六合同春、麒麟送子、连年有余、五子登科、天官赐福、五福捧寿、多福多寿、福、寿、麻姑献寿、鱼跳龙门、丹凤朝阳、龙凤呈祥。
我国古代社会以血缘关系为单位的社会并以此为基础结成相应的故乡。因此，企求光宗耀祖、门庭昌盛、富贵荣华便成了一个普遍的社会心理。在祥瑞题材中有许多这样的内容。祥瑞题材的产生，与先民对自然崇拜的原始信仰有着密切关系。陶瓷艺术还广泛地关注社会生活和社会现象以及广袤的大自然，并有非常鲜明的贴近现实、亲和自然的理性品格。
所以，要欣赏陶瓷艺术，就需要了解我国的哲学、宗教和民族心理，也要有一定的文化、音乐、舞蹈等艺术修养。否则，是很难把握住陶瓷艺术的审美特性的。

　　清朝乾隆、嘉庆时期，瓷器开始成为结婚嫁娶必备之物。当时的大户人家用“良田千亩，十里红妆”来形容嫁妆的丰厚，而在浩浩荡荡的“十里红妆”中，瓷器是必不可少的陪嫁之物。
　　新娘头顶龙凤呈祥的红盖头，新郎身穿传统礼服，古色古香的桌椅陈设中，大红灯笼晕染出喜庆吉祥。伴随着琴师手中的古琴奏出韵味十足的乐曲，一场传统的中式婚礼将来宾们带入了雅致古典的文化氛围。而最吸引目光的，还是婚礼上摆出的“嫁妆瓷”。早生贵子、大吉大喜、花开富贵，喜庆吉利的名头配着古色古香的器型和精致细腻的工艺。
　　其实民用瓷器在清代可以说是寻常百姓家婚嫁习俗的必备之物，但是现在民间这些东西越来越少见了。回溯嫁妆瓷的历史，“嫁妆瓶”不可不提。清代末年直到民国期间，距离我们生活最近的粉彩或青花大掸瓶，它即可用于放鸡毛掸子，又可作陈设瓷，因其出现于嫁妆中，俗称“嫁妆瓶”。
　　嫁妆瓶的大量出现，是在清中期的乾隆、嘉庆两朝，多为豆青釉青花，粉彩瓶当时较少见。在道光时期，釉色品种多起来，除豆青釉青花或粉彩外，窑变釉瓶也较常见。在造型上看，多为盘口瓶。
　　
　　到了同治年间，粉彩嫁妆瓶就较之前几朝多了许多。由于社会的不稳定，瓷器上多见祈求平安幸福的题材，这与当时人们普遍的思想追求分不开。这时瓷瓶的造型也逐渐由盘口瓶转向撇口瓶，粉彩的嫁妆瓶已开始大量出现。
　　
　　光绪、民国时期，一般较富裕的家庭嫁女陪嫁掸瓶几乎已成定制，景德镇各窑口加大了生产数量，这时的嫁妆瓶纹饰题材更加丰富，而且粉彩嫁妆瓶的数量已超过了青花瓷器，诗文也开始出现于瓷瓶上，盘口瓶在减少，撇口瓶基本上占据了所有的嫁妆瓶。从纹饰的内容上看，大致分为以下几种题材：神话故事、历史故事、吉祥图案、花鸟、仕女婴戏等。
　　
　　神话故事有群仙祝寿、八仙过海、麒麟送子、麻姑献寿、天女散花等，表达了当时人们对于美好仙境的一种向往。历史故事主要是三国人物故事：如三顾茅庐、三让徐州、群英会、辕门射戟等。寓意社会伦理道德的有：孟母择临、八蛮进宝等。吉祥图案有：福、禄、寿、鹤鹿同春、富贵白头等。仕女婴戏主要表现仕女在庭院和孩子们一起游戏、一起玩耍的情景，表现了仕女悠闲恬静的生活。在瓷瓶背面上的诗文，主要是与主体图案相关的内容，诗文多以行草书之，并落之时期与姓名。
　　嫁妆瓶被俗称为“掸瓶”、“胆瓶”。是清中晚期到民国期间中国汉族传统婚姻女方陪送的瓷器花瓶。
　　【嫁妆瓶】按大小分可分为150件、200件及300件等几种形式。多少件是指陶工制坯时所用泥胎块的数量，数量越多制作出来的器物就越大。行内将其引用为术语，主要是指器物的高度，如150件的高度为40.5——45.5公分，300件的高度为56——61公分。嫁妆瓶按色彩分可分为青花、青花加彩、粉彩、浅绛彩等几种形式。与之相关的嫁妆为：一对嫁妆瓶、一面台镜、一对帽筒、一个座钟、一对木箱。最常见的摆法为：一对嫁妆瓶中间放一面镜子；一对帽筒中间放一个座钟。均被摆放在木箱上。象征平静的生活。有些富裕家庭也有陪送茶叶罐、将军罐等。

的确如此，喜嫁瓷的来源据说是明朝时公主出嫁，皇帝与皇后命工匠制造一款瓷器当作公出出嫁的嫁妆，缓解她的思乡之情。后来送女儿出嫁瓶就成为皇亲贵族的传统，逐渐流传起来。

自明清以来，“嫁妆瓷”已成为嫁娶喜事必备的嫁妆，并且嫁妆瓷的多少，更是女方的身份地位与家族财势的象征。明朝永乐年间，皇族与瓦剌部落通婚的佳话不断流传，明成祖与徐皇后将以“如意抱月”为代表的一套瓷器作为公主的嫁妆，不仅彰显中华文化与明朝的恢宏，还可缓解女儿思乡之苦，祝福女儿婚姻幸福。后来，“如意抱月”，逐渐成为皇后皇妃公主们青睐的嫁妆礼，得到无数皇亲贵族的追捧。

到了清朝，“青花如意抱月瓶”因其瓶身喜庆的颜色、吉祥的寓意和高雅的气质，很快成为公主王子、皇亲贵族结婚礼单的新宠。民国时期的嫁妆瓶已经成为一种文化现象，代表着时代的风尚。不仅如此，随着东西方文化的相互交流，此时的嫁妆瓶已经出现以西洋建筑为背景，身着各式靓丽新潮服装的女性为题材，展现出包罗万象的中国陶瓷文化。如今，随着陶瓷文化的发展和传统文化的复兴，嫁妆瓷再一次重新回到大众的视野，喜嫁瓷不仅代表了女方的身份与财富，而且见证了真爱永恒。

喜嫁瓷，作为高档嫁妆瓷的领导企业和中国现代喜瓷的开创者，将“喜”文化发扬到了极致～

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