天下为公,选贤与能指什么史诗

~ 出自《礼记·大同》
天下为公
释义 :天下是天下人的天下,为大家所共有,天子之位，传贤而不传子，只有实现天下为公,彻底铲除私天下带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福。 后成为一种美好社会的政治理想。
出处 :西汉·戴圣《礼记·礼运篇》:“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己;力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃而不作。故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐……”
示例 :万古千秋业，~器。(陈毅《湖海诗社开征引》诗)
用法 作谓语、定语;用于人
天下为公，是中华民族传统美德的重要规范。既是个人修养之要，也是社会公德的最高原则。它所要求的是关心他人、扶危济困，“老吾老以及人之老”，“幼吾幼以及人之幼”;追求平等、公正，视公共利益高于一切。它的最高境界是在义利相矛盾、相冲突的情况下，以“义”为重，“先义后利”乃至“公而忘私”、“大公无私”的自我牺牲。
早在《尚书》、《左传》等典籍中，就有“以公灭私”，“公家之利，知无不为”，“临患不忘国”的规范性要求。孔子一贯主张“忠恕”。继孔子之后，墨家主张“举公义，辟私怨”，法家强调“无私”、“背私”，道家提出“圣人无心，以百姓心为心”。而儒家尤为重视公忠，提倡“乐以天下，忧以天下”，“致忠而公”、弘扬“天下为公”、“公而忘私”的思想。
明末清初民主主义启蒙思想家王夫之在其《续通鉴论》中，以“天下为公”为武器，批判封建制度，提出“公天下”的主张，认为“天下非一家之私”。当时另一位启蒙思想家黄宗羲也主张“天下为公、君为客”，指出:“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”与王、黄齐名的思想家顾炎武进一步指出，“国家”是属于一家一姓的王朝。而“天下”则是匹夫所共有。近代梁启超把顾炎武的这一思想概括为“天下兴亡，匹夫有责”，把“天下为公”的道德理想转化成为个人的道德要求，激励着后代无数志士仁人为中华民族的盛衰兴亡大业而奋斗不息。
到19世纪末20世纪初，康有为针对中华民族出现空前严重的民族危机和社会危机提出了维新变法主张，在其所著《大同书》中，再次勾画出了一个“公天下”的理想社会:“大同之世，天下为公，无有阶级，一切平等。”伟大的民主革命先行者孙中山继承了我国传统道德伦理思想，在提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”的道德规范同时，念念不忘“天下为公”这一传统思想。时常把《礼运》篇中的“大同”的全段文字抄送友人。据统计，在孙中山的题词中，有受主姓氏的“天下为公”就达 32件。其中有赠冯玉祥的，有赠张学良的。1924年，孙中山在题为《三民主义》的著名演说中，曾谈到“真正的三民主义，就是孔子所希望之大同世界”孔子 向往的“大同”世界，即是指《礼记》一书中《礼运》篇所描述的理想社会:“大道之行也，天下为公”在“天下为公”的“公”字，按照东汉经学家郑玄的解释， 即是“共”的意思。“天下为公”，也即天下是全天下人共有的天下。他说:“我们三民主义的意思，就是 民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思，就是国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。或许可以这样说，他的理想。他的目标，他的思想体系的基本精神，都浓缩在“天下为公”这四字之中。
“天下为公”的道德伦理思想，是中华民族传统美德思想体系中的一个重要组成部分。马克思主义的科学社会主义、共产主义思想，无疑也是在继承了包括“天下为公”在内的人类一切优秀思想文化成果的基础上提出来的。所以，对学生进行天下为公教育应与共产主义教育结合起来。

《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。

• 《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、 《中庸》 、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

作者：《礼记》

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲售修睦。”

天下为公原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
后转义为以天下为公理正义。
孙中山是公认的天下为公的一个例子。

选拔任用贤能的人。
祁奚荐贤就可以作为这样的一个例子，举贤不避亲疏恩仇，对国家有利的就选用，就能担得这一评语。
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永和县18489335209： “大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.”讲的是什么时期的情况?其中＂天下为公,选贤与能＂是指的哪些史事? - ？
纳薇风湿：[答案] 应该是“三皇五帝”时期,那时是禅让制,所以可以称得上是“天下为公”,选贤与能可能说的是黄帝吧,用武力统一原始社会,再选贤人为官治理天下,也算是有史以来的第一个“政府”.

永和县18489335209： 天下为公,选贤与能指哪些史实 - ？
纳薇风湿：[答案] 传说尧年老的时候,召集部落联盟会议,推选继承人,大家推选有才有德的舜,舜用同样的办法把部落联盟首领位置让给治水有功的禹.尧、舜、禹“禅让”的传说正是指的“天下为公选贤与能”这段史实.

永和县18489335209： 材料中＂天下为公,选贤与能＂指的是哪些具体史实? - ？
纳薇风湿： 材料讲的就是上古时代尧舜禅让的史实.天下为公,所以要禅让,而不是父子相承或兄终弟及.尧选择舜、舜选择禹,这就是选贤与能.

永和县18489335209： 天下为公,选贤与能指的是什么事情? - ？
纳薇风湿：[答案] 传说尧年老的时候,召集部落联盟会议,推选继承人,大家推选有才有德的舜,舜用同样的办法把部落联盟首领位置让给治水有功的禹.尧、舜、禹“禅让”的传说正是指的“天下为公选贤与能”这段史实.

永和县18489335209： 孔子描绘的大同图景出现在什么时期?天下为公,选贤与能指什么史实? - ？
纳薇风湿：[答案] 上古时代,尧舜时期. 尧舜禹时期实行的禅让制.

永和县18489335209： 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.《礼记》问::天下为公,选贤与能“是指的哪些史实? - ？
纳薇风湿：[答案] 天下为公:天下是天下人的天下,为大家所共有,天子之位,传贤而不传子,只有实现天下为公,彻底铲除私天下带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福. 后成为一种美好社会的政治理想. 出处 :西汉·戴圣《礼记·礼运篇》:“大道...

永和县18489335209： “天下为公,选贤与能”指的是当时社会的一项什么制度,结合所学知识,举出一个“天下为公,选举于能”的事列. - ？
纳薇风湿：[答案] “天下为公,选贤与能”指的是禅让制 事例:尧——舜——禹就是采取禅让制来实现的 这个应该是八年级的历史与社会题目 我是初中社会科教师 有题可以短信给我或则留言

永和县18489335209： 天下为公,选贤与能指的是什么史实?急急急啊... - ？
纳薇风湿： 史实:就是指禅让制.“天下为公,选贤与能”的禅让制被“天下为家”的王位世袭制所替代.建立了第一个奴隶制王朝――夏 传说尧年老的时候,召集部落联盟会议,推选继承人,大家推选有才有德的舜,舜用同样的办法把部落联盟首领位置让给治水有功的禹.尧、舜、禹“禅让”的传说正是指的“天下为公选贤与能”这段史实.

永和县18489335209： 2、材料一中“天下为公.选贤与能”是指哪些史实?？
纳薇风湿： (1)这一段是反映了原始社会时期的社会组织状况 (2)“天下为公、选贤与能”是指尧舜禹时期以禅让形式推举首领的史实 (3)我认为“天下为公”局面构成的最基本原因是原始社会低下的生产力

永和县18489335209： 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.中写的是什么时期的情况?天下为公,选贤与能 指的是什么?这种办法产生部落... - ？
纳薇风湿：[答案] 我想应该写的诗南方古猿时期吧,应该是原始社会时期吧.天下为公,选贤与能 指的是尧传位于舜 舜传位于禹 这种办法产生部落联盟首领叫禅让制 举例说明:禹之后传位给他的儿子 上述这种办法后来被世袭取代 “天下为公变成家天下”始于上述事件