孙过庭《书谱》原文及译文（十一）

~ 原文：然今之所陈，务 裨 学者。但右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。岂惟会古通今，亦乃情深调合。致使摹拓日广，研习岁滋，先后著名，多从散落；历代孤绍，非其效欤？试言其由，略陈数意：止如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太师箴》、《兰亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所传，真行绝致者也。写《乐毅》则情多 怫 郁；书《画赞》则意涉瑰奇；《黄庭经》则怡 怿 虚无；《太师箴》又纵横争折； 暨 乎《兰亭》兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。岂惟驻想流波，将 贻 啴 喛 之奏；驰神睢涣，方思藻绘之文。虽其目击道存，尚或心迷议舛。莫不强名为体，共习分区。岂知情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。既失其情，理乖其实，原夫所致，安有体哉！

译文：然而要陈述的，力求对后学者有所裨益。在以往书法家中，王羲之的书迹为各代人所赞誉学习，可作为效法的宗师，从中获得造就书法的方向。王羲之书法不仅通古会今，而且情趣深切，笔意和谐。以致摹拓的人一天比一天多，研习的人一年比一年多；王羲之前后的名家手迹，大都散落遗失，只有他一人的代代流传下来，这难道不是明证吗？试谈其中缘由，简要地叙说几点。只看《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》《太师箴》《兰亭集序》《告誓文》等帖，均为世俗所传，是真书和行书的最佳范本。写《乐毅论》时心情不舒畅，多有忧郁；写《东方朔画赞》时意境瑰丽，想象离奇；写《黄庭经》时精神愉悦，若入虚境；写《太师箴》时感念激荡，世情曲折；说到兰亭兴会作序时，则是胸怀奔放，情趣飘然；立誓不再出山做官，可又内心深沉，意志戚惨。正是所谓庆幸欢乐时笑声溢于言表，倾诉哀伤时叹息发自胸臆。岂非志在流波之时，始能奏起和缓的乐章；神情驰骋之际，才会思索华翰的词藻。虽然眼见即可悟出道理，内心迷乱难免议论有误。因此无不勉强分体定名，区分优劣供人临习。岂知情趣有感于激动，必然通过语言表露，抒发出与《诗经》《楚辞》同样的旨趣；阳光明媚时会觉得心怀舒畅，阴云惨暗时就感到情绪郁闷，这些部是缘于大自然的时序变化。那种违心作法，既背离书家的意愿，也与实情不相符合。从书法原本来说，哪有什么书体呢！

注：文中部分字读音及字义

裨（bì   pí）

[ bì ]

益处：～益。无～于事（对事情没有益处）。

[ pí ]

辅佐的；副：偏～。～将。

欤（yú）

箴（zhēn）

1.劝告；规诫：～言。

2.旧时一种文体。是规诫性的韵文。

3.同“针”。

怫（fú）

形容忧愁或愤怒：～郁（郁闷气愤）。～然。

怿（yì）

欢喜；高兴。

暨（jì）

1.和；及；与。

2.到；至：～今。

3.姓。

贻（yí）

1.赠送：～赠。馈～。

2.遗留：～害。～患。

啴（tān   chǎn  tuō）

[ tān ]

1.〔～～〕a.形容牲口喘息，如“～～骆马”；b.形容众多盛大，如“王旅～～，如飞如翰”。

2.（嘽）

[ chǎn ]

1.〔～～〕形容安闲舒适，如“徒御（徒步者，御车者）～～，周邦咸鼓”。

2.〔～缓〕和缓，如“其乐心感者，其声～以缓”。

3.（嘽）

[ tuō ]

〔～喛（huàn）〕哭泣的样子。

喛（huàn   yuán  xuǎn   hé）

[ huàn ]

1.愁：“我资不解书，下笔辄自～。”

2.古同“唤”，呼叫。

3.恐惧。

[ yuán ]

哀。

[ xuǎn ]

古同“咺”。

[ hé ]

〔啴（tuō）～〕见“啴3”。

睢（suī   huī）

[ suī ]

1.水名。在河南，流入汩水，早已湮塞，仅有上游一支流流入惠济河。

2.睢县，在河南。

3.见“恣睢”。

4.姓。

[ huī ]

1.张目仰视的样子：～盱（ xū ）。

2.欢乐的样子：扬袂～舞。

涣（huàn）

消；散：～散。

藻（zǎo）

1.藻类植物：水～。海～。

2.泛指生长在水中的绿色植物，也包括某些水生的高等植物，如金鱼藻、狸藻等。

3.华丽的文辞：辞～。

4.姓。

舛（chuǎn）

1.差错：乖～。

2.违背：～令（违抗命令）。～驰（相背而驰）。

3.不顺遂；不幸：命途多～。

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巧家县19332479941： 文言文在线翻译至如初学分布,但求平正;既知平正,务追险绝,既能险绝,复归平正.初谓未及,中则过之,后乃通会,通会之际,人书俱老.——孙过庭《... - ？
抄锦感冒：[答案] 初书者求平,就是要合乎法度,仅仅求其平正,既达到了平正的境界,又要追求险绝;险绝也能做到了,那又要回复到平正上来.最初以为工夫赶不上古人,到了中间的过程,或则过于平正,或则过于险绝,最后乃领会到把平正和险绝融为一体,能够...

巧家县19332479941： 会古同今 - 孙过庭书谱句含义是什麽?孙过庭书谱中句--“会古同今”的具体解释是什麽? - ？
抄锦感冒：[答案] 原文为 “……但右军之书,代多称习,良可据为宗匠,取立指归.岂惟会古通今,亦乃情深调合.” 原文为“会古通今”, 兄弟想来记错了.一字之错,解释就是不同的. 这里的解释就简单多了:(王羲之的书法)难道只是会通古今吗,它同时也是情深...

巧家县19332479941： 而今不逮古,古质而今妍.什么意思 - ？
抄锦感冒： 而今日之书法不如古代,古代的质朴,当今的妍丽.原句:“彼之四贤,古今特绝;而今不逮古,古质而今妍.”这是说,钟、张、羲之、献之四人是古往今来最突出的名家了;而今日之书法不如古代,古代的质朴,当今的妍丽.其实,质朴因时代而不同,妍丽因时俗而变化.参考来源:中国文房天下原句出处:孙过庭《书谱》

巧家县19332479941： 孙过庭说的“五乖五合” 是什么意思 - ？
抄锦感冒： “五乖五合”见于《书谱》 原文:神怡务闲,一合也;感惠徇知,二合也;时和气润,三合也;纸墨相发,四合也;偶然欲书,五合也.心遗体留,一乖也;意违势屈,二乖也;风燥日炎,三乖也;纸墨不称,四乖也;情怠手阑,五乖也. 白话:精神怡悦自在悠闲,是一合.感人恩惠酬答知己,是二合.时令温和气候湿润,是三合.纸佳墨优利于发挥,是四合.突发灵感欲尽其兴,是五合.心神不安事务缠身,是一不合.违背心意委屈情势,是二不合.风干气燥烈日炎炎,是三不合.纸次墨劣两不称手,是四不合.情呆志怠身疲手懒,是五不合.

巧家县19332479941： 书法是中国艺术的奇葩.唐代孙过庭的《书谱》在谈到学习书法的过程时说:“至于初学分布,但求平正;既知平正,务追险绝;既能险绝,复归平正.”... - ？
抄锦感冒：[选项] A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④

巧家县19332479941： 王羲之墨池故事出处孙过庭《书谱•卷上》中有一段:“王羲之云 顷寻诸名书 钟张信为绝伦 其余不足观 可谓(钟张信为绝伦 其余不足观)云没 而羲献继之 ... - ？
抄锦感冒：[答案] 临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城.新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子《临川记》云也.羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪?方羲之之不可强以仕,而尝极东方,...

巧家县19332479941： 有没有孙过庭书谱全文 - ？
抄锦感冒： 夫自古之善书者,汉魏有钟张之绝,晋末称二王之妙.王羲之云:“顷寻诸名书,钟张信为绝伦,其徐不足观.”可谓钟张云没,而羲献继之.又云:“吾书比之钟张,钟当抗行,或谓过之.张草犹当雁行.然张精熟,池水尽墨,假令寡人耽之...

巧家县19332479941： 请解释书法中“五合五乖”是什么意思? ？
抄锦感冒： 唐孙过庭《书谱》云:“一时而书,有乖有合,合则流媚,乖则雕疏.略言其由,各有其五.”“五合”是:神怡务闲,感惠徇知,时合气润,纸墨相发,偶然欲书.“五乖”是:心遽体留,意违势屈,风燥日炎,纸墨不称,情怠手阑.五合为五种有利于书的条件,五乖是五种不利于书的条件.

巧家县19332479941： “同自然之妙有,非力运之能成的意思”请问唐代孙过庭的《书谱》中“同自然之妙有,非力运之能成”的意思, - ？
抄锦感冒：[答案] 所谓自然之妙有,指天然而成、非人力所能为,神功巧斧谓之妙有,非人力运作所能成就.自然妙有,非力运能成,就是这个意思.“同”是等同于.

巧家县19332479941： 导之则泉注 顿之则山安 什么意思 - ？
抄锦感冒： 孙过庭著《书谱》,犹有六朝遗绪,以四六骈俪行文而研论文艺的精髓奥秘,洵为千古名作.正因如此,他也注重文藻,讲求格律,所以当他自叙心得时,说出一串“重若崩云”,“轻如蝉翼”,“纤纤新月”,“落落众星”之类譬喻修辞.学书者...