天下同归而殊途,一致而百虑

天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑请问是什么意思？~

南怀瑾的解释:子曰：天下何思何虑？’，思想是空的，没有一个思想是真实的。“天下何思何虑”，就是像佛学所讲的，人的思想都是妄想。佛经称思想为妄想，就是说思想是不会停留的，早上一个念头，到了晚上想想早上想的是什么，早已忘了。人们的思想是“憧憧往来”，但能够思想的那个“能”，并未动摇。思想的现状太多了，那个能思想的，是不属于思想的，我们能思想的那个东西，它是无思无想的。所谓修道啦！打坐修定啦！你能达到“何思何虑”的境界，就走到能够思想的根本上去了。在一般人看来，孔子不是一个宗教家，也没有修道，当然更谈不上得道了。这种说法是空话，孔子当然是有成就的人，不过他不愿意表现宗教的气氛与神的意识，而是向人道方而去走，这一点大家要注意。
“天下同归而殊徐”，“涂”就是“途”，不管你是哪一派宗教，哪一派哲学思想，这个能思想的是无思无虑的，是空的。但是思想本身那个东西，判断事物的那个，是靠你的思想来的。你思想本身对不对，靠不靠得住，知识逻辑，思想的方法，东方哲学，各家跟孔子说的一样，“同归而殊涂”。殊途，道路不同，每一个人的思想习惯，各有各的想法，最后归到什么？“天下同归而殊涂，一致而百虑。”其理只有一个，没有两个。那个能够思想的，佛家叫做空，道家叫清静，中国儒家没有提出一个什么，也没有什么名称，就是这么一个东西—“一致”。其理只有一个，那个能“一致而百虑”，它起作用的时候，每一个人的见解都不一样。
所以在教育上，我们今天犯了一个很大的毛病，就是做父母的往往把自己的失败冀望在后代，希望我的儿女将来比我强，希望从孩子身上找回来。自己不懂科学，拼命让孩千去学科学，自己文章写得不好，为儿子好好给他写文章，自己倒楣也让儿子跟他倒楣，你将来要为家里争争气呀……所以孩一了们的负担很重，处境很可怜，其实做得到吗？做不到！每一个人的思想各有各的路子，但是能思想的那个东西只有一个，所起的作用就是“憧憧往来、朋从尔思”了。
所以要想统一天下人的思想，这种想法错了，不可能！任何党派，任何宗教，都犯了同一个错误，都想全世界统一在一个思想之下。但宗教的教主们不是这样的，宗教的教主们是当傀儡的，他本身不希望当教主，是后人把他捧起来当教主的。宗教也可说是一个统治，懂了这个才可以做领袖。反对没有关系，“一致而百虑”，这是自然现象，“天下何思何虑”？
形而上的境界，那是没有思想的思想，能思想的那个东西是无思想的。有思想是人为的变化，那个靠不住，人思想是多途的。所以孔子的名言，我们读古书就常常遇到，“同归而殊涂”，这就是《系传》所说的，我们现在用“殊途同归”这句话，就是根据这个来的

语出自《周易·系辞 下》
要用白话文翻译，理解两个词就行了，即殊途同归与百虑一致。
殊途同归，是说从不同的道路走到同一目的地，比喻采取不同的方法但最后可以得到相同的结果。
百虑一致，即使有许多不同的打算与心思，但目的是一样的。《史记·淮阴侯列传》：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”其中的“虑”，即与这里的“虑”一样。
总的而言，“天下同归而殊途,一致而百虑”，是说可以有许多不同的方法与考虑，但都可以达到一样的结果

“天下同归而殊途,一致而百虑”，是说可以有许多不同的方法与考虑，都可以达到一样的结果。

殊途同归，是说从不同的道路走到同一目的地，比喻采取不同的方法但最后可以得到相同的结果。百虑一致，即使有许多不同的打算与心思，但目的是一样的。

扩展资料

《系辞》一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》；是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述。

《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。

《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的书籍《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。

参考资料系辞_百度百科

天下同归而殊途，一致而百虑意思是天下人要归同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样。出自《周易·系辞传下·第五章》整句如下：

子曰：天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。

释义：天下事物如何思考如何谋划呢？天下事物都会归向同一个目标然而实现的途径不同，目标一致却有众多思路。天下事物何故要思考何故要谋划呢？太阳去了那么月亮就要来了，月亮去了那么太阳就要来了，太阳与月亮相互推进所以光明就产生了。

《周易·系辞传下》创作年代

其形成年代主要有下面三种说法：

（1）战国前中说。认为文中开头”天尊地卑“，曾见于孔门弟子公孙尼子的《乐记》，可证为战国前中期。

（2）战国后期说，认为此传陆续写成，其中对占卜法的解释以《彖》、《象》为蓝本，故出于《彖》、《象》之后。

（3）另有秦代时作、汉代时作等说法。

人与人之间所见不同，是很正常的。这些不同的见解，各有所长，相对于同归一致的真理来讲，它们只是在迈向同一真理的不同的路上而已，并无绝对犹劣之分。所以既不要妄自菲薄，也不要固执己见。对于自己的见解要有所坚持，对于别人的见解也要有所借鉴。

史记曰:天下一致而百虑,同归而殊途。

子曰:“天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑,天下何思何虑?”

我们虽然选取的道路不同,但要去往的方向是一致的。经过再多的思考最后的结果都是一样的。

一致而百虑：再多的思考，最终的结果是一样的

“天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑！”出自《周易·系辞下传·第五章》。这段话的意思是，天下万物发展的途径虽然各有不同，但都遵循同一个规律；天下万事发生和结局虽然各有因由，但都符合同一个道理。明白了这个规律和道理，天下之事还有什么不明白和忧虑的呢？

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修水县19639564302： 天下同归而殊途 一致而百虑什么意思 - ？
钟离变奥硝： 您好!我是精锐教育的徐老师,要用白话文翻译,理解两个词就行了,即殊途同归与百虑一致.\x0d殊途同归,是说从不同的道路走到同一目的地,比喻采取不同的方法但最后可以得到相同的结果.\x0d百虑一致,即使有许多不同的打算与心思,但...

修水县19639564302： 天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑请问是什么意思? - ？
钟离变奥硝： 语出自《周易·系辞 下》 要用白话文翻译,理解两个词就行了,即殊途同归与百虑一致. 殊途同归,是说从不同的道路走到同一目的地,比喻采取不同的方法但最后可以得到相同的结果. 百虑一致,即使有许多不同的打算与心思,但目的是一样的.《史记·淮阴侯列传》:“智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得.”其中的“虑”,即与这里的“虑”一样. 总的而言,“天下同归而殊途,一致而百虑”,是说可以有许多不同的方法与考虑,但都可以达到一样的结果

修水县19639564302： 周易里说“天下同归而殊途”是什么意思 - ？
钟离变奥硝： 指的天下一切万物都有一个共同的归宿.这个殊途指的是不同的人有不同的经历,有不同的生活环境,在生死的路途上,沿途的风光各不一样,都是各走各的道、各有各的命运,所以它又是“殊途”.

修水县19639564302： 同归而殊途,一致而百虑的意思 - ？
钟离变奥硝： 通过不同的途径,到达同一个目的地.比喻采取不同的方法而得到相同的结果.

修水县19639564302： 《易传》提出＂天下百虑而一致,同归而殊途＂的主张,实际是什么思想的体 - ？
钟离变奥硝：[答案] 总的而言,“天下同归而殊途,一致而百虑”,是说可以有许多不同的方法与考虑,但都可以达到一样的结果.《易传》认为《周易》为一切义理之源,所有的学术都应该在它的视野之中.因此《易传》在借阐释卦象宣传儒家思想的同时,也吸收了道...

修水县19639564302： “殊途同归”的意思是什么? - ？
钟离变奥硝：[答案] 通过不同的途径,到达同一个目的地.比喻采取不同的方法而得到相同的结果. 〖出处〗《周易·系辞下》:“天下同归而殊途,一致而百虑.” 〖示例〗一道题,往往有几种解法,但~,答案只能有一个.

修水县19639564302： “天下同归而殊涂,一致而百虑”的含义是什么? ？
钟离变奥硝： 归:归宿.涂:道路.殊涂:不同的 途径.致:趋向,目标.虑:想法.天下 人的归宿尽管相同,但所走的途径不同; 为了一个目标,却会有千百种想法.指 得到相同的结果,可以采用不同的方法. 这句话出自《易•系辞下》:“子曰:'天下何思何 虑?天下同归而殊涂,一致而百虑.天 下何思何虑?日往则月来,月往则日来, 日月相推而明生焉.'”

修水县19639564302： 天下同归而殊途,一致而百虑 ？
钟离变奥硝： 先天下之忧而忧:后天下之乐而乐:

修水县19639564302： 大道三千下一句是什么 ？
钟离变奥硝： 大道三千的下一句是“殊途而同归”,出处《易经·系辞下》:“天下同归而殊途,一致而百虑.”意思是通过不同的途径,到达同一个目的地,比喻采取不同的方法而得到相同的结果.三在道教里是一个变化的数字,代表不确切的多数,三千大道是表示法门很多,是不可计数的意思,道法三千,道不可计数,每人都有每人的道路,所谓道法三千、条条通大道就是这个意思.

修水县19639564302： 形容 '相似' 的成语 - ？
钟离变奥硝：[答案] 1 大同小异 dà tóng xiǎo yì 成语典故:大体相同,略有差异. 成语出处:《庄子·天下》:“大同而与小同异,此之谓小同异... 比喻采取不同的方法而得到相同的结果. 成语出处:《周易·系辞下》:“天下同归而殊途,一致而百虑.” 例句:一道题,...