关于论述道德的古文

有关道德的古文、名句有哪些？~

岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语�6�1子罕》
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语�6�1述而》
德不孤，必有邻。——《论语�6�1里仁》
见义不为，无勇也。——《论语�6�1为政》
人而无信，不知其可也。——《论语�6�1为政》
君子成人之美，不成人之恶。——《论语�6�1颜渊》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子�6�1滕文公下》
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子�6�1滕文公下》
乐以天下，忧以天下。——《孟子�6�1梁惠王下》
人不可以无耻。——《孟子�6�1尽心上》
有德不可敌。——《左传�6�1僖公二十八年》
从善如流。——《左传�6�1成公八年》
私仇不及公。——《左传�6�1哀公五年》
从善如登，从恶如崩。——《国语�6�1周语》
石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋�6�1季冬纪》
贵人而贱己，先人而后己。——《礼记�6�1坊记》
不食嗟来之食。——《礼记�6�1檀弓下》
先国家之急而后私仇也。——汉�6�1司马迁《史记�6�1廉颇蔺相如列传》
至诚则金石为开。——汉�6�1刘歆《西京杂记》卷五
疾风知劲草。——南朝宋�6�1范晔《后汉书�6�1王霸传》
静以修身，俭以养德。——三国蜀�6�1诸葛亮《诫子书》
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——晋�6�1陈寿《三国志�6�1魏书�6�1王昶传》
人谁不死？死国，忠义之大者。——晋�6�1陈寿《三国志�6�1魏书�6�1杨阜传》
鞠躬尽瘁，死而后已。——三国�6�1诸葛亮《后出师表》
丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。——北齐�6�1刘昼《刘子�6�1大质》
宁可玉碎，不能瓦全。——唐�6�1李百药《北齐书�6�1元景安传》
为善则预，为恶则去。——北齐�6�1颜之推《颜氏家训�6�1有事》
源洁则流清，形端则影直。——唐�6�1王勃《上刘右相书》
士穷乃见节义。——唐�6�1韩愈《柳子厚墓志铭》
不畏义死，不荣幸生。——唐�6�1韩愈《张中丞传后叙》
名声之善恶存乎人。——唐�6�1韩愈《与卫中行书》
嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——唐�6�1韩愈《举张正甫自代状》
激浊扬清，嫉恶好善。——唐�6�1吴兢《贞观政要�6�1任贤》
立身一败，万事瓦裂。——唐�6�1柳宗元《寄许京兆孟容书》
火不侵玉。——唐�6�1刘禹锡《司空奚公神道碑》
烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。——唐�6�1刘禹锡《上杜司徒书》
修身絜行，言必由绳墨。——宋�6�1王安石《命解》
君子出处不违道而无愧。——宋�6�1欧阳修《与颜直讲》
宁以义死，不苟幸生，而视死如归。——宋�6�1欧阳修《纵囚论》
廉耻，士君子之大节。——宋�6�1欧阳修《廉耻说》
不知耻者，无所不为。——宋�6�1欧阳修《魏公卿上尊号表》
不复知人间有羞耻事！——宋�6�1欧阳修《上高司谏书》
善恶之殊，如火与水不能相容。——宋�6�1欧阳修《祭丁学士文》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋�6�1范仲淹《岳阳楼记》
泰山崩于前而色不变。——宋�6�1苏洵《心术》
人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。——宋�6�1杨万里《庸言》
凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。——宋�6�1苏轼《拟进士对御试策》
豪杰之士，必有过人之节。——宋�6�1苏轼《留侯论》
涅于混浊而不缁。——宋�6�1苏辙《冯京加恩制》
不以私爱害公义。——宋�6�1苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋�6�1周敦颐《爱莲说》
内无妄思，外无妄动。——宋�6�1朱熹《朱子语类辑略》
位卑未敢忘忧国。——宋�6�1陆游《病起书怀》
风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。——明�6�1顾宪成题东林书院联
钱财如粪土，仁义值千金。——明�6�1冯梦龙《警世通言�6�1桂员外途穷忏悔》
受人之托，忠人之事。——明�6�1冯梦龙《警世通言�6�1王姣鸾百年长恨》
保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——明�6�1顾炎武《日知录》卷十三
寸寸山河寸寸金。——清�6�1黄遵宪《赠梁任父同年》
天下兴亡，匹夫有责。——清�6�1吴研人《痛史》第十回
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。——清�6�1程允升《幼学琼林�6�1人事》

子的名言

1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

3、生于忧患,死于安乐。

4、得道多助,失道寡助。 > 全文及翻译
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【诗文翻译】

古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了。出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！

圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。

李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他。


5、天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。

道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。 玄之又玄,众妙之门。

淮南子:"名与道不两明.人受名,则道不用;道胜人,则名息矣.道与人竞长,章人者,息道者也.人章道息,则危不远矣.故世有盛名,则衰之日至矣.欲尸名者,必为善;欲为善者,必生事.事生,则释公而就私,背数而任已.欲见誉于为善,而立名于为质,则治不修故,而事不须时.治不修故,则多责;事不须时,则无功.责多功鲜,无以塞之,则妄发而邀当,妄为而要中.功之成也,不足以更责;事之败也,不足以敝身.故重为善若重为非,而几于道矣."

孔子的名言

1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

3、生于忧患,死于安乐。

4、得道多助,失道寡助。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

5、天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。

还有先秦诸子论德八则
http://zhidao.baidu.com/question/33437955.html?si=3

诸葛亮的《诫子书》比较有名，不错啊：静以修身，俭以养德......

论德

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也；上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而乃之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其泊，居其实，而不居其华。故去皮取此。

观眇

道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也；有，名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓；玄之有玄，众眇之门。

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河南蒙古族自治县13334133962： 关于论述道德的古文 - ？
邸胀表实： 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始;有名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄. 玄之又玄,众妙之门. 淮南子:＂名与道不两明.人受名,则道...

河南蒙古族自治县13334133962： 描写道德高尚的文言文 如诫子书类的不要太长的,5分钟类要朗诵完! - ？
邸胀表实：[答案] 弟子规 陈情表

河南蒙古族自治县13334133962： 帮忙找篇关于道德修养的文章随便什么文章都得,最好是古文的,帮忙找 ？
邸胀表实： 大学》大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣....

河南蒙古族自治县13334133962： 在论语12章中孔子对道德修养的论述,用原文回答 - ？
邸胀表实：[答案] 《论语十二章》中关于道德修养的论述主要有这样一些,“人不知而不愠”;曾子曰“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎”;子曰“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云”...

河南蒙古族自治县13334133962： 论语十二章从课文中找出有关道德修养的论述,就是感受最深的一点,结合生活体验300字以上 - ？
邸胀表实： 【道德修养】 1士不可以不弘毅,任重而道远;岁寒,然后知松柏之后凋也;己所不欲,勿施于人. 2贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰:“《诗》云:'如切如磋,如琢如磨.'其斯之...

河南蒙古族自治县13334133962： 古文:孔子论＂孝＂ 翻译 急~ - ？
邸胀表实：[答案] 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其... 孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范.旧注说:善事父母曰孝,善事兄长曰弟. 犯上:犯,冒犯、干犯.上,...

河南蒙古族自治县13334133962： 文言文80字左右 - ？
邸胀表实： 1. 80字左右的6篇文言文期行原文:陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去.去后乃至.元方时年七岁,门外戏.客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去.”友人便怒曰:“非人哉!与人期行,相委而去.”元方曰:...

河南蒙古族自治县13334133962： 《陋室铭》的原文及作者、朝代 - ？
邸胀表实： 原文:陋室铭 唐•刘禹锡 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵.斯是陋室①,惟吾德馨②.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒③,往来无白丁④.可以调素琴⑤,阅金经⑥.无丝竹之乱耳⑦,无案牍⑨之劳形.南阳⑩诸葛庐,西蜀...

河南蒙古族自治县13334133962： 孟子《养气章》译文 - ？
邸胀表实： 《孟子‧知言养气章》(节录)〔公孙丑〕曰:「敢问夫子〔孟子〕之不动心与告子之不动心,可得闻与?」「 告子曰:『不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气』不得于心,勿求于心, 勿求于气,可;不得于言,勿求于心,不可....

河南蒙古族自治县13334133962： 《孟子告子》这本书的介绍. - ？
邸胀表实： 《告子》是《孟子》书中的篇目,分上、下两篇. 孟子与告子都是战国时人,孟子持性善论(即人生下来本性是善良的),告子持不善不恶说(即人生下来本无所谓善恶),《告子》以两人的论辩开头,集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关...