明代的太仆寺丞是什么官职？负责哪项工作

明代正六品的官职有哪些三个就行介绍下干什么的~

明代 大理寺正，詹事府丞，中允，侍讲，侍读，国子监司业，尚宝司丞，太仆寺丞，京知县，都指挥使司经历，通判，上林苑、钦天监副，五官正，太医院判，兵马指挥，所镇抚，百户，典仗，审理正，神乐观提点，长官司长官，副招讨，宣抚司佥事。
文官初授承直郎，升授承德郎；武官初授昭信校尉，升授承信校尉。

通判 相当于市委书记。 是“通判州事”或“知事通判”的省称。宋初，为了加强对地方官的监察和控制，防止知州职权过重，专擅作大，宋太祖创设“通判”一职。通判由皇帝直接委派，辅佐郡政，可视为知州副职，但有直接向皇帝报告的权力。知州向下属发布的命令必须要通判一起署名方能生效，通判之名，也因上下公文均与知州联署之故。通判的差选，初由朝廷选京官任职，后改由转运使、制置使及提举司等监司奏辟。通判之掌除监州外，凡兵民、钱谷、户口、赋役、狱讼听断之事，皆可裁决，但须与知州通签文书施行。通判是兼行政与监察于一身的中央官吏。

京 知县 北京东城区区长就是首都的知县。普通知县是七品芝麻官而首都知县天子脚下。故官升一级，为正六品知县。相当于。

国子监司业 学官名.隋代以前国子监设置司业,为监内的副长官,协助祭酒主管监务.清代末年废除。相当于最高学府北大清华的副校长。

明代官衔
正一品：太师、太傅、太保、宗人令、宗正、宗人、左右都督。
官阶，初授特进荣禄大夫，升授特进光禄大夫。
勋位，左、右柱国。

从一品：少师、少傅、少保、太子太师、太子太傅、太子太保、都督同知。
官阶，初授荣禄大夫，升授光禄大夫。
勋位，柱国。

正二品：太子少师、太子少傅、太子少保、六部（吏、户、礼、兵、刑、工）尚书、都御史、都督佥事、正留守、都指挥使、衍圣公（孔子后代）。
官阶：文官初授资善大夫，升授资政大夫，加授资德大夫；武官初授骠骑将军，升授金吾将军，加授龙虎将军。
勋位，文官称正治上卿，武官称上护军。

从二品：左、右布政使，副留守、都指挥同知。
官阶：文官初授中奉大夫，升授通奉大夫，加授正奉大夫；武官初授镇国将军，升授定国将军，加授奉国将军。
勋位，文官称正治卿，武官称护军。

正三品：太子宾客、左右侍郎、左右副都御史、通政使、大理寺卿、太常寺卿、檐事府詹事、顺天、应天府尹，按察使、副留守、都指挥佥事、卫指挥使。
文官初授嘉议大夫，升授通议大夫，加授正议大夫；武官初授昭勇将军，升授昭毅将军，加授昭武将军。
勋位，文官称资治尹，武官称上轻车都尉。

从三品：光禄、太仆、苑马寺卿、左右参政、都转运使、卫指挥同知、宣慰使。
文官初授亚中大夫，升授中大夫，加授大中大夫；武官初授怀远将军，升授定远将军，加授安远将军。
勋位，文官称资治少尹，武官称轻车都尉。

正四品：左右佥都御史，太仆、太常、苑马寺少卿，左右通政，少詹事，京府丞、鸿胪寺卿、知府、卫指挥佥事、宣慰同知。
文官初授中顺大夫，升授中宪大夫，加授中议大夫；武官初授明威将军，升授宣威将军，加授广威将军。
勋位，文官称赞治尹，武官称上骑都尉。

从四品：祭酒、布政司参议、宣慰副使、宣抚使。
文官初授朝列大夫，升授朝议大夫，加授朝请大夫；武官初授宣武将军，升授显武将军，加授信武将军。
勋位，文官称赞治少尹，武官称骑都尉。

正五品：华盖殿、谨身殿、武英殿、文渊阁、东阁、左右春坊大学士，翰林学士，左右庶子，通政使司左右参议，大理寺丞，尚宝司卿，光禄寺少卿，太医院使，郎中，钦天监、上林苑监正、宗人府经历、按察司佥事、府同知、长史、仪卫正、正千户、宣慰使司佥事、宣抚使司同知。
文官初授奉议大夫，升授奉政大夫；武官初授武德将军，升授武节将军。
勋位，文官称修正庶尹，武官称骁骑尉。

从五品官：侍读、侍读学士，谕德，洗马，尚宝、鸿胪寺少卿，员外郎，五军都督府经历，知州，都转运盐使司副使，正提举，京府通判，卫镇抚，副千户，仪卫副，招讨使，宣抚副使，安抚使。
文官初授奉训大夫，升授奉直大夫；武官初授武略将军，升授武毅将军。
勋位，文官称协正庶尹，武官称飞骑尉。

正六品：大理寺正，詹事府丞，中允，侍讲，侍读，国子监司业，尚宝司丞，太仆寺丞，京知县，都指挥使司经历，通判，上林苑、钦天监副，五官正，太医院判，兵马指挥，所镇抚，百户，典仗，审理正，神乐观提点，长官司长官，副招讨，宣抚司佥事。
文官初授承直郎，升授承德郎；武官初授昭信校尉，升授承信校尉。

从六品：赞善，司直郎，修撰，光禄、鸿胪寺丞，大理寺副，京府推官，布政司经历，正理问，运判，州同知，正提举，副长官。
文官初授承务郎，升授儒林郎，吏出身授宣德郎；武官初授忠显校尉，升授忠武校尉。

正七品：都给事中，编修，监察御史，大理寺评事，行人司正，五军都督府、都察院、留守司、都司都事，通政司、按察司经历，太常寺博士，典簿，兵马副，营膳正，京县丞，府推官，知县，审理副，安抚司佥事，蛮夷司长官。
文官初授承事郎，升授文林郎，吏出身授宣议郎；武官阶只有六品。

从七品：检讨，给事中，中书舍人，行人司副，光禄寺典簿，署丞，詹事府、太仆寺主簿，京府经历，灵台郎，祠祭署奉祀，州判，副提举，府、卫、都转运盐使司、宣慰司经历，布政司都事，蛮夷副长官。
文官初授从仕郎，升授徵仕郎。

正八品：国子监丞，行人，部院照磨，五经博士，通政司、卫、按察司、转运司知事，京县、钦天监主簿，御医，保章正，协律郎，营膳副，王府典膳奉祀等所正，府经历，县丞。
文官初授迪功郎，升授修职郎。

从八品：翰林典籍，寺监典簿，博士，国子监助教，鸿胪寺主簿，京府、转运司知事，挈壶正，祠祭署丞，布政司照磨，王府典膳奉祀等所副，宣抚司经历，知观。
文官初授迪功佐郎，升授修职佐郎。

正九品：校书，国子学正，部院检校，鸿胪寺署丞，上林苑典署，司历，营膳丞，各馆局大使，京府照磨，赞礼郎，奉銮，府、县主簿，宣慰、安抚司知事。
文官初授将仕郎，升授登仕郎。

从九品：待诏，詹事府、上林苑录事，通事舍人，正字，司务，国子学录，国子典籍，鸣赞序班，韶舞司乐，五官司晨，漏刻博士，京府检校，京县典史，院司卫州所各吏目，内外教授，府照磨，司狱，巡检，驿丞，各大使副使，僧道阴阳杂职。
文官初授将仕佐郎，升授登仕佐郎。

未入流：孔目，国子典馆，儒学正，教谕，训导，长官司吏目，府检校，县典吏等。

官太太叫「命妇」，等级
1.一、二品「夫人」。
2.三品「淑人」。
3.四品「恭人」。
4.五品叫「宜人」。
5.六品叫「安人」。
6.七品叫「孺人」。

太仆寺丞: 无定员正六品行，太仆寺负责马匹　

行太仆寺：

卿 ：一人 从三品行太仆寺

少卿 ：一人 正四品行太仆寺

寺丞: 无定员正六品行太仆寺

主簿: 一人从七品行太仆寺

扩展资料

扬州马监巷名称来由：与明朝马政制度有关

农历马年将至，其实，扬州有很多带“马”字的地名。比如，市区有马神庙、马监井、马坊巷；高邮有马棚；宝应有白马湖；江都有嘶马；仪征有马集……说起扬州带“马”字的地名不可谓不多。

扬州“马”地名不少

马乡在大刘庄四间屋一带

还有一个月就是农历马年，有关马年的话题被人们挂在了嘴边，甚至连被广大网友调侃的“马上体”也逐渐成为一种时尚。

殊不知，扬州也是一座和马有着密切关联的城市，很多地方甚至至今还留有带“马”字的地名——比如马监巷、马坊巷、马神庙、马摆渡、下马桥、洗马桥、大马桥……扬州含“马”字的地名真不少。

据了解，扬州“双东”的马监巷，就是明代专门管马而设的机构。马在当时非常重要，特设机构专门管理马匹的使用与生存发展；

有管马的机构也就有专门放牧马群的马乡，马乡地方广阔，一马平川，为的是方便练马、养马；其地有多家养马专业户，他们被指定专门养马。地点在七里甸西大刘庄四间屋一带，上年纪的人仍称此地为马乡。

扬州有专门贩马、租马和用马的马坊巷。在南门外，有马摆渡。扬州用“马”命名的桥也不少，止马桥在东关薛家巷前，因明朝正德皇帝驾过此桥，为此立碑，文武百官必须于桥前下马下轿过桥，以表示对皇帝的尊敬。

后来改朝换代，人们以同音名改为芝麻桥。至于洗马桥，则与明朝大将常遇春有关。

马监巷

与明朝的马政制度有关

中国剪纸博物馆在马监巷南端。说起马监巷，当然也与马脱不了干系。明朝洪武六年(1373年)开始实行官牧，在民间推行养马政策。扬州的这条马监巷就和关于马的制度有关，明代曾在这条巷子里设过牧马监署。

史料记载，南宋隆兴时曾在扬州设过马监，《宋大城图》中明确标注着马监巷，当时的马监巷在今南门遗址的北侧，在江隆大厦这一块地方。明初，边关戎事不断，更需大量的马匹，因而明王室对马匹特别重视。

从洪武、永乐年间开始，围绕着“官牧”和“民牧”，逐步形成一套较为完整马政制度。《明史》记载，洪武六年(1373年)开始实行官牧，设太仆寺、牧监、牧群等部门督理国家马匹牧养与使用事宜。洪武七年(1374)设有5个牧监，下辖98群马。

此后陆续增设，至二十三年(1390年)增加到包括江都、仪真、六合、天长在内的14个牧监，并建立衙署。《嘉靖维扬志》记载，江都的牧马监在洪武十三年(1380年)就建立了。

永乐初年，官牧全面改为民牧。在依“丁田”(人力物力)派养制的基础上又推行减赋优惠。弘治六年(1493年)，明政府又推行“免粮”(税粮)养马制，扬州府每200亩领养公马1匹，每300亩领养母马一匹，都享受优免田赋的待遇。

永乐以后，马政逐渐衰败，官养、民养马匹逐渐难以满足军需、官用，只得开设马市，以其他货物换取马匹。当时马匹官控，马市官设，马匹出售要洗干净才有好卖相。

今离马监巷不远的湾子街上的马市口、洗马桥；东关街上的马坊巷、大草巷、小草巷都与马有关，是留在地名上的遗迹。一直到清代，全国官设马市才逐渐废止。

江都嘶马

岳飞在此大胜金兵

实际上，扬州和“马”字有关的地名，不仅局限于扬州市区，在宝应、高邮、江都、仪征等县市都有很多带“马”字的地名，比如，宝应有白马湖、马墩、马厂、驻马街；高邮有马棚；江都有嘶马；仪征有马集等。

在这些带“马”的地名中，当数嘶马的名气最大，据说与南宋的抗金英雄岳飞有关。据史料记载，南宋时金兀术率部南下进犯，宋高宗赵构迁都杭州。

当时，岳飞驻守郭家村，岳飞利用遍地皆沙的地势，在战马尾巴上系上树枝，在每家门前的树上倒吊一只羊，后腿悬空倒挂，前蹄松开，紧挨着前蹄置一面大鼓，一声号令，骏马飞奔，嘶鸣之声震天，树枝激起沙尘，郭家村上空尘土飞扬，遮天蔽日；

悬于树上的羊前蹄击鼓，声震四方，分明千军万马铺天盖地而来。如此声势，吓得兀术心惊胆裂，岳家军和百姓乘胜出击，金兵丢盔弃甲，抱头鼠窜。

此役，岳家军大获全胜，百姓为纪念这场战争，将郭家村改为“嘶马”。从此，嘶马的名气和岳家军一起声名远播，即便如今，人们一提起嘶马，耳畔犹如骤闻萧萧马鸣。

【市民建议】

可将“五马”作为古巷游卖点

教场的对面，过去有一座很有名气的庙宇——马神庙。昨天，记者前往探望，如今，马神庙成了一家企业的宿舍，早已破败不堪，早无往日之繁华。

根据史料记载，因明代在扬州设牧马监，祀马神在这里，故称马神庙。据老人们介绍，马神庙内供奉着关帝神像及红白二马，即关羽的赤兔马和赵构的白马。

清乾隆年间，马神庙内办过扬州营义学。民国以后，这里先后成为江都县民众教育馆、城中小学、江都县立中学。抗日战争胜利后，改设江都县简易师范学校。

新中国成立后，马神庙故址初为苏北行署文教处办公地，后改建为苏北图书馆，馆内曾设书场。著名的评话艺人王少堂、康重华等均在这里表演过。许多老扬州回忆起马神庙内的图书馆仍记忆犹新。

如今，东关街和东圈门的古城旅游景点已成为扬州旅游的热点。此前，不少老扬州建议将扬州的马监巷、马坊巷、马神庙、洗马桥和马市口等“五马”连成一线，作为扬州古街巷游的一大卖点，充分体现扬州的“马文化”，扩大扬州古巷游的文化内涵。

参考资料来源：中国新闻网—扬州马监巷名称来由：与明朝马政制度有关

行太仆寺、苑马寺与太仆寺三寺都是管理马政的机构，职能相同，只是管理范围、地域不同、隶属不同。行太仆寺、苑马寺与太仆寺并无隶属关系，是听命于兵部。

太仆寺设卿一人，从三品；少卿二人（后增至三人），正四品；寺丞四人（后增至十二人，又裁止存三人），正六品；主簿一人，从七品；常盈库大使一人。设在北京的太仆寺，主要负责京畿、北直隶、河南、山东地区的马政事务，所督理马匹主要供给京营之用。

另外，由于明朝的两套官制，在南京也设有南京太仆寺，主要负责南直隶地方的马政事务。除上述地方外，其它地方的马政则分属行太仆寺和苑马寺。

行太仆寺设置于洪武三十年，当时的行太仆寺有山西、北平、陕西、甘肃、辽东四寺。永乐定都北京后，北平行太仆寺升为太仆寺，余下三个行太仆寺。行太仆寺设卿一人，从三品；少卿，从四品；寺丞，正六品；主簿，从七品。

苑马寺设于永乐四年（1406年），当时有北直隶、辽东、平凉、甘肃四寺。北直隶苑马寺于永乐十八年并入太仆寺。苑马寺设卿一人，从三品；少卿一人，正四品；寺丞，正六品；主簿，从七品。

行太仆寺与苑马寺虽然都是管理马政的机构，但行太仆寺掌管的是边镇卫所营堡之马政，不另设下属机构，牧马人即为卫所军士。各寺长官由致仕的指挥、千百户充任。而苑马寺则与卫所无涉，下设各牧监、苑。各牧监设监正一人，正九品，监副一人，从九品，录事一人。各苑设圉长一人，从九品。

明朝重视马政，于中央的太仆寺之外另设行太仆寺、苑马寺分理马政。但这种马政分散管理的方式弊端显而易见。马政分于众多部门，无所统一，必然造成权力过于分散，难于统一筹划。

管理马政的机构

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