何谓为君之道？

何为君子之道?~

为君之道可分为:为人之道,为子之道,为夫之道,为臣之道,为帝之道,为礼之道,为德之道,为谋之道.
人:生与天地,归于天地.求存而谋生,取之于天,用之于地.
子:百行孝为先,故上敬先人,下爱后辈.不与为争,不与为后.
夫:爱妻如爱己,视己出为和睦.爱子如心,不可弃子,不可放任.晓之与理,动之与情.
臣:上为君,己为臣.辅君之利,去君之弊.
帝:下用臣,上敬天.存心之策.
礼:行之利于往.
德:无愧与天地.
谋:天下游戏皆一场.

　君子者，权重者不媚之，势盛者不附之，倾城者不奉之，貌恶者不讳 君子之，强者不畏之，弱者不欺之，从善者友之，好恶者弃之，长则尊之，幼则庇之。为民者安其居，为官者司其职，穷不失义，达不离道，此君子行事之准。孟子曰“ 穷则独善其身，达则兼济天下”　1. 对统治者和贵族男子的通称。常与“小人”或“野人”对举。　　《诗·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮！”《孟子·滕文公上》：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”《淮南子·说林训》：“农夫劳而君子养焉。” 高诱 注：“君子，国君。”　　2. 泛指才德出众的人。　　《易·乾》：“九三，君子终日乾乾。” 汉 班固 《白虎通·号》：“或称君子何？道德之称也。君之为言羣也；子者丈夫之通称也。” 宋 王安石 《君子斋记》：“故天下之有德，通谓之君子。”明 王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公（袁可立）神道碑》：“时神庙方静摄，章奏不报，极言君子小人之辩，总揆噎之。” 清 方文 《石桥怀与治》诗：“昔年居南邨，卜隣近君子。” 洪深 《少奶奶的扇子》第四幕：“我想世界上的人，也不能就分做两群：说这群是好，那群是坏；这群君子，那群小人。”　　3. 旧时妻对夫之称。　　《诗·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“进增父母之羞，退益君子之累。” 李贤 注：“君子，谓夫也。” 唐 李白 《古风》之二七：“焉得偶君子，共乘双飞鸾。” 清 孙枝蔚 《采莲曲》之一：“妾采莲，采莲寄君子。”　　4. 指 春秋 越国 的君子军。　　《国语·吴语》：“﹝ 越王 ﹞以其私卒君子六千人为中军。” 韦昭 注：“私卒君子，王所亲近有志行者，犹 吴 所谓贤良， 齐 所谓士。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·被擒》：“ 越王 亲率兕甲十万，君子六千，直渡 太湖 。”参见“ 君子军 ”。　　5. 对人的尊称。犹言先生。　　《太平广记》卷四一九引 唐 李朝威 《异闻录·柳毅》：“夫人泣谓 毅 曰：‘骨肉受君子深恩，恨不得展媿戴，遂至睽别。’”《武王伐纣平话》卷中：“ 姜尚 问曰：‘君子，尔何姓？’” 元 李寿卿 《伍员吹箫》第三折：“君子，你这等一个人，可被那厮欺负，我好是不平也。” 清 李渔 《蜃中楼·双订》：“我姊妹出来已久，恐家慈见疑，如今要返深闺，君子，请回去罢。”　　6. 美酒。　　《类说》卷四三引 唐 皇甫松 《醉乡日月》：“凡酒……以家醪糯觞醉人者为君子。”　　7. 竹之雅号。　　宋 苏辙 《林笋复生》诗：“偶然雷雨一尺深，知为南园众君子。”参见“ 君子竹 ”。

为君之道，始于立志。志不立，人不成。

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昭苏县17255414984： 何谓为君之道? - ？
圣逃枢瑞： 君子者,权重者不媚之,势盛者不附之,倾城者不奉之,貌恶者不讳 君子之,强者不畏之,弱者不欺之,从善者友之,好恶者弃之,长则尊之,幼则庇之.为民者安其居,为官者司其职,穷不失义,达不离道,此君子行事之准.孟子曰“ 穷则...

昭苏县17255414984： 汉代,刘向《说苑》原文 卷一 君道译文! - ？
圣逃枢瑞：[答案] 说苑卷一 君道 【题解】 君道,即为君之道,指作为君王应该懂得的治国治民的道 理,应该掌握的原则、方法,以及个人应具有的操守和德行等. 概言之,即君王应该掌握的统治臣民、治理国家的法术.此卷共 记夏、商、周至春秋战国时期君王为政轶...

昭苏县17255414984： 什么叫为君之道和为君之谋 什么含义 - ？
圣逃枢瑞： 为君之道:使一个国家富强 为君之谋;能为一个国家富强出谋划策

昭苏县17255414984： 请问有无“为君之道”古文或现代翻译全文 - ？
圣逃枢瑞： 为君之道可分为:为人之道,为子之道,为夫之道,为臣之道,为帝之道,为礼之道,为德之道,为谋之道.人:生与天地,归于天地.求存而谋生,取之于天,用之于地.子:百行孝为先,故上敬先人,下爱后辈.不与为争,不与为后.夫:爱妻如爱己,视己出为和睦.爱子如心,不可弃子,不可放任.晓之与理,动之与情.臣:上为君,己为臣.辅君之利,去君之弊.帝:下用臣,上敬天.存心之策.礼:行之利于往.德:无愧与天地.谋:天下游戏皆一场.

昭苏县17255414984： 唐太宗悟出的为君之道是什么 - ？
圣逃枢瑞： 水能载舟,亦能覆舟.

昭苏县17255414984： 唐甄＂为君之道＂主要内容有哪些 - ？
圣逃枢瑞： 为君之道 君:天下之主,翻手为云覆手为雨. 道:人法地,地法天,天法道,道法自然. 谋 编辑 志立而后谋.何为谋者?谋之一,术也.谋之二,忍也.谋之三,学也.术 为国为民,道之大者.术为道生,方为大术.大术之首,韬光养晦....

昭苏县17255414984： 古代典籍中描写为君之道的一段话 - ？
圣逃枢瑞： 谏太宗十思疏(魏征) 臣闻:求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义.源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况於明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,...

昭苏县17255414984： 君子人南面之术 是什么? - ？
圣逃枢瑞：[答案] 君主南面之术 《管子》是一部涉及政治、经济、军事、科技诸方面的书籍.其中论道的篇目颇多,论述颇广泛,其中,涉及的“君五南面之术”主要有四种. 一、“正形摄德”的“心术” 《管子·中匡》记载,桓公向管仲请教人君之道,管仲答道:“...

昭苏县17255414984： 问一道中国历史题目 - ？
圣逃枢瑞： 为君之道是指:顺应时事,完成统一,在位时可以给百姓提供富足安康的生活,盛世昌明,可以明辨是非,是天下人才人尽其用,退位时,可以顺利过渡,不会因皇位引起子嗣之争,选择最适合国家的继承人.隋文帝:在位期间成功地统一了百...

昭苏县17255414984： “为君之道,必须先存百姓.若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙.若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者.”“凡事皆... - ？
圣逃枢瑞：[选项] A. 秦国重农抑商,奖励耕织 B. 汉初休养生息 C. 唐初赋役制度改革 D. 宋朝奉行“不抑兼并”政策