后现代主义中二元论是什么？

后现代主义的具体内涵和意义是什么~

后现代主义(英post-rnodemism) 20世纪上半叶以来哲学上的反对主体性和主体客体对立的哲学思潮。德国尼采、海德格尔和法国德里达等为主要代表。尼采的超人哲学仍带有主体性哲学的性质，但其反传统主义则促进了后现代主义思想的出现与发展。海德格尔提出的强调主体客体合一、批判人向自然强行索取的技术哲学及转向中国的老子哲学等，均对后现代主义发展发生了影响。德里达的解构主义反对在场的本体论和言语中心主义，是后现代主义的主要思想内容。美国罗蒂的哲学终结论.与后哲学文化也属于后现代主义思潮。后现代主义反对现代主义以个人主体为
中心，提倡主体客体二元论，追求认识的确定性、明晰性、结构性、普遍性、整体性等。认为现实中并不存在语词所指的独立存在的实体对象，也不存在可以作为某种思想中心的自我，客体与主体有联系，主体是认识结构中的一个单位。认识结构不是单一的，具有多样性，结构中有对立与差异。认识结构的多元与变化结合为·种认识总体的有机历程。强调不能追求一种固定的认识结构，而要专注于知识的局限、断裂和非稳定性，把知识看成一种相对的发展历程。后现代主义还
表现于社会、文化的各方血。在关于社会的理论卜，不承认有作为社会发展中心的运动与生活态度，支持社会变革.并认为社会在发生各种分化，人在社会中的角色也在相互融合，发生进化。社会更具有多样性。政治上则主张从上下层的管理转到平面的交流，以网络组织的横向联系代替科层制度。在文学写作与阅读上，认为阅读也是写作过程，对作品的阅读不再是与原作者的理解相同，而是对作品的再理解。作品的结构永远在变化中。在美学上，提倡空间与时间的多元化，
改变传统的审美趣味和美学深度，强调本能在审美中的作用。在道德上，重视道德的多元化和道德与环境的联系，反对凝固的道德教条。在宗教上。关心人们心理上的焦虑、绝望等现象，试图以各种宗教的调合代替传统宗教的对立。

混沌理论和后现代范式是一致的

后者质疑决定性的实证主义，承认经验的复杂性和多样性。中国学者彭新武（2005）也认为，复杂性思维和后现代主义的
思维逻辑是契合的。他指出，就过程思维来看，复杂性科学认为我们所拥有的一切都是一个自组织的过程，在这个过程中意义是动态的；而后现代主义的基本要义
是把组织看成是一个过程而不仅仅是一种结构。

就非线性的关系思维而言，后现代科学以强调内在联系的实在性为特征，认为人与世界、人与人的关系是内在的、本
质的、生成性的；不应把人看作是一种完全独立的与他物无涉的实体存在，而应看作是一种关系的存在。这与复杂性科学的假设一样，不能以线性方法来描述现实，
只有非线性而不可解的等式才能描述复杂的、混沌的和不确定的现实。

从整体思维的角度来看，后现代主义超越了二元论和机械主义，认为世界是一个整体，认为世
界是一个整体，世界中的各个部分是有机的联系在一起的，从而否定了那种认为部分只具有外在联系的机械论观点。

摘自 《真理报 2008年7-8月刊》
在后现代“不信”的思潮中，流行着一种严重的谬误，就是善恶二元论（Dualism，中文的“元”字是“本原”的意思，是一个哲学名词）。这种二元论把父神和主耶稣基督看成是不同体的，就是看成有不同本质和特性的。这种二元论污蔑上帝为“恶”，又诡诈地说耶稣基督是“善”。其实，提出这种理论的人，绝不是爱主耶稣基督的人，如果他们爱主耶稣基督就不可能不爱父神，因为主耶稣说：“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”（约十四：10）
圣经上使徒约翰又告诉我们：“不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。”（约二：22－23）所以，人若认子，就不会不认父；同样地，认父的，就会认子。如果人不承认圣父和圣子有同样的本质和特性，也就是说否认主耶稣“与父一体”（见“尼西亚信经”），那就是坠入了二元论的谬误中。后现代的二元论是有很深远的历史根源的。我们在批判《达文西密码》的时候，曾经提到过所谓“诺斯底福音书”，这些所谓“福音书”是属于诺斯底主义的，它的一个重要特点，就是主张诺斯底主义的二元论。诺斯底主义的二元论，是从一元论开始的，他们认为宇宙从一个灵开始（当然不是指圣灵），认为这个灵是给世界带来光明的移涌（移涌，Aeon，诺斯底神灵的代名词，移涌可以生出另外的移涌，或叫“溢流”，emanate，出另外的移涌来。据说共有30个移涌，所有的移涌聚集的地方，就构成诺斯底的所谓“神的国”，他们叫它普立罗母Pleroma，是丰满的意思），这最早的移涌就是他们的至高神。他们说，最初的移涌后来又生出很多移涌来，但是最后一个移涌却早产了一个移涌，那就是创造物质世界的低一等的神灵，起名叫迪莫支（Demiurge），他们认为这是恶的根源，所以，诺斯底主义攻击基督教所崇拜的创造宇宙万有的神是“恶”的。在历史上，二元论主要有叁种，我只作一点简单的介绍：（一）波斯（伊朗）琐罗亚斯德教（Zoroastrian）是古代的二元论宗教，或者叫二元神论，因为他们认为在世界历史开始的时候，有两个神，一个是善神，另一个是恶神，二者是并行的，这就把世界的开端说成有两个源头，并且他们把整个历史看成是这两个神斗争的历史，直到最后善神在支持者的帮助下取得胜利，那将是时间的终点。这种二元论把善神和人的灵魂，都看成是善的；相反地，把恶神和物质，包括人的身体，都看成是恶的。诺斯底主义二元论主要地吸收了琐罗亚斯德教的理论。（二）希腊哲学家柏拉图（Plato，427-347B.C.）也提出了一种不同的二元论。这种二元论对希腊和整个西方世界影响很大。他认为有两种不同等级的存在，一种是属灵的存在，另一种是物质的存在。柏拉图认为，虽然物质是暂时可以消失的，但不意味着物质是坏的。诺斯底主义与这种二元论不同，认为物质是恶的，是黑暗的。《死海古卷》（TheDeadSeaScrolls）中主张有真理和谬误两个灵，又有光明与黑暗两种权势，可能是受到上述两种二元论的影响。（叁）另一种是印度的二元论。它讲有一种本质的存在，又有一种表面的生成物存在，这种二元论和佛教思想有关，他们认为，外面看得见的物质，并不是真正的存在。从而让人厌世，使人过一种禁欲的生活。 诺斯底主义的二元论有两个突出特点：（I）它认为最初的源头只是一个移涌，也就是他们最初的“神”；（II）他们的计谋是用他们的“造物主”迪莫支（Demiurge），指向我们的宇宙万有创造主耶和华神，这是对神极大的亵渎和攻击。在诺斯底教派中，马西昂派（Marcion）是利用他们的二元论攻击神最猖獗的代表，还有一派叫瓦伦廷派（Valentinus）也是如此。马西昂利用二元论编造了所谓原初的“真神”和“世界的造物主”两个概念，他们故意的把他们的“真神”和“世界的创造主”分开，为的是要把“世界的创造主”说成是低一等的神，并且是与“真神”相对立的，他们把“世界的造物主”迪莫支指向是“亚伯拉罕的神”，说他与最初的“真神”是“不相容”的。他们胆大妄为地说：这“造物主”就是“旧约的Yahweh（即：耶和华）一个发怒的神，甚至能够狂怒，－他不知道怜悯，只知道严厉的审判。”他们敌视耶稣基督，说：“基督自己不是弥赛亚，他没有成全旧约的断言。”根据这种荒谬的二元论，马西昂曾对圣经福音书和使徒书信任意删改，挪去主耶稣大量的话语和教训，其中删去“神创造万物”这样的句子，删去神是“主耶稣基督的父”这样表明父神与主耶稣关系的句子。也删掉使徒书信上所引用的旧约先知书的资料，为的是迷惑世人，掩盖真理，不让人们知道主耶稣的降临，是神早已预言过的。教父爱任纽（Irenaeus）说：“他仅仅是一个人，敢於删改圣经，并且不知羞耻地痛骂我们的神。我们要反驳他，证明他是有罪的。”（"AgainstHeresies"）今天，我们从后现代二元论那里，还可以听到这样对父神疯狂仇恨的叫骂声。但是，父神的慈爱又是多麼有力地显明出来：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）我们的神是爱世人的，爱到一个程度，连他的独生爱子都舍弃了，为了让世人“不至灭亡，反得永生”。这还不足以证明神是爱吗？

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清镇市19561004606： 什么是＂二元论＂ - ？
雕友罗尼： 主张世界有意识和物质两个独立本原的哲学学说.认为世界的本原是意识和物质两个实体.二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在,归根结底还是唯心的.它和一元论相对立.哲学史上典型的二元论者是17世纪法国哲学家R.笛卡尔.他认为...

清镇市19561004606： 谁知道 二元论是什么 ? - ？
雕友罗尼： 所谓二元论(Dualism),在哲学上可分两方面说:第一是形上学的(Metaphysical)二元论;第二是知识论上的(Epistemological)二元论.前者是说,在任何既有的领域之内,都有两个独立而不可相互还元的实体(Substance).换言之,宇...

清镇市19561004606： 哲学中的“二元论”是什么意思? - ？
雕友罗尼： 主张世界有精神和物质两个独立本原的哲学学说.哲学史上典型的二元论者是17世纪法国哲学家R.笛卡尔.他认为,精神和物质是两种绝对不同的实体,精神的本质在于思想,物质的本质在于广袤;物质不能思想,精神没有广袤;二者彼此完全独立,不能由一个决定或派生另一个.二元论割裂了物质和精神的关系,不能科学地解决世界的本质问题,也无法将物质和精神绝对独立的原则贯彻到底,即使是笛卡尔,最终还是倒向唯心主义的一元论.

清镇市19561004606： 二元主义 二元论是什么意思 - ？
雕友罗尼： 二元论是本体论的一支,意思即宇宙由两种主要不可缺少且独立的元素组成,至于是哪两种元素,则不同的学说不尽相同.如笛卡儿的精神与物质二元论(心物二元论),琐罗亚斯德教的善恶,光明黑暗二元论,如摩尼教的上帝与魔鬼二元论,甚至中国的阴阳(太极),也是二元论的例子,彼此有着相类相异之处.

清镇市19561004606： 后现代文学的特点或理念是什么 - ？
雕友罗尼： 后现代主义文学是第二次世界大战之后西方社会中出现的范围广泛的文学思潮,于20世纪70-80年代达到高潮.无论在文艺思想还是在创作技巧上,后现代主义文学都是现代主义文学的延续和发展.主流学术界曾经不区分“现代”和“后现代”...

清镇市19561004606： 什么是哲学上的一元论和二元论 - ？
雕友罗尼： 唯物主义和唯心主义都坚持物质和精神只能有一方面是世界的本质,所以它们都被称为“一元论”.还有一种哲学认为物质和精神是平行并列的,谁也不决定谁.这种哲学观点叫做“二元论”.“二元论”的典型代表是法国哲学家笛卡尔(...

清镇市19561004606： 什么是二元论?二元结构是什么? - ？
雕友罗尼： 一种企图调和唯物主义和唯心主义的哲学观点,认为世界的本原是精神和物质两个实体.二元论实质上坚持精神离开物质而独立存在,归根结底还是唯心的.主张世界有精神和物质两个独立本原的哲学学说.认为世界的本原是精神和物质两个...

清镇市19561004606： 唯物主义的一元论和二元论分别指什么,区别是什么? - ？
雕友罗尼： “一元论”是主张世界只有一个本原的哲学学说,它分为唯物主义一元论和唯心主义一元论.“二元论”是主张世界存在物质和精神两种性质不同、互不依赖、彼此平行的本原的哲学学说.“二元论”企图调和唯物主义和唯心主义,但最终倒向唯心主义.

清镇市19561004606： 后现代身份批评理论的主要内涵和意义 - ？
雕友罗尼： 后现代主义(英post-rnodemism) 20世纪上半叶以来哲学上的反对主体性和主体客体对立的哲学思潮.德国尼采、海德格尔和法国德里达等为主要代表.后现代主义反对现代主义以个人主体为中心,提倡主体客体二元论,追求认识的确定性、...

清镇市19561004606： 后现代主义的具体内涵和意义是什么 - ？
雕友罗尼： 后现代主义是一个不断变化的概念. 后现代主义不是一种意识形态而是一种“状态”. 后现代主义状态渗透到当代社会的所有方面. 后现代主义必定是“后于”现代的,那么什么是现代主义?所谓现代主义,就是最终的、最好的方法.现代性...