黄帝内经中说的“五音”，“五声”，“七损八益”指的是什么？
《黄帝内经》中阴阳应象大论中提到的’七损八益‘后世有诸多学派学说。比较有名如下：
阴阳纲纪说：八益是指“阳胜”之身热、腠理闭、喘粗、俯仰、汗不出而热、齿干、烦冤、腹满死等8个症状，七损是指“阴胜”之身寒、汗出、身常清、数栗、寒、厥、腹满死等7个症状。
阴阳术数说：明代著名医学家张景岳这根据《周易》的阳进阴退的阴阳术数之说，将“七”指为“少阳之数”，“八”指为“少阴之数”，又结合其自身的扶阳抑阴的学术主张进行了阐发。
四象说：以古代占筮为本，根据七、八、六、九分别代表四象来阐述一个中医常识，即东方之木可损不可补，西方之水可补不可泄的中医养生原则。
房事说：以《天下至道谈》为核心，把七、八做计数解。指出房事中需要注意的几件有益和有害的情况。
炼丹说：以《周易参同契》为准，其本质源于易经和洛书对应人体筋络脏腑的情况，阐明了炼丹中的一个核心修炼概念-提肾降心，以此来解释七损八益。
生长规律说：明代著名医学家吴昆指出：“七损者，女子天癸以七为纪，二七而天癸至，月事以时下，阴血常亏，故曰七损；八益者，男子以八为纪，二八而天癸至，精气溢满，阳常有余，无月事之损，故曰八益。”
以上是一些比较著名的一些关于“七损八益”的学说，但是还有很多相关学说在这里并未提及。
阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母～
五脏有声,声各有音,人有五音是什么意思?
这是一个以五脏为中心的整体宏观模式，他将复杂的人体组织结构划分为五个功能系统，每个系统都以五脏为核心，联系六腑、五官、九窍、五体、五志，体现了人体整体功能的统一、形神的统一；同时将人体内部的五个系统与外部自然界的五方、五时、五气、五化、五色、五味等相联系，体现了人与自然环境的统一性...
五音疗法失传的原因
从《说苑》记载的我国5000年前原始部落医师苗父用竹管乐器为患者治疗疾病,到2000多年前《黄帝内经》记载了完善的五音疗病体系,中国的音乐治疗已有至少五千年历史,只是因为各种原因没有系统流传下来。因此,复原《黄帝内经》失传的五音疗病体系,恢复基于中医天人合一整体观的音乐治疗理论,这是每个炎黄子孙尤其是中医人不可...
读《黄帝内经》素问 针解篇第五十四 3——九针与天地四时阴阳的关系
（原文）（解读）“ 帝曰：余闻九针，上应天地四时阴阳，愿闻其方，令可传于后世，以为常也。 ” 黄帝说：我听说九针与天地四时阴阳是相应合的，请你讲讲其中的道理，使其流传后世，以作为治病的常规。“ 岐伯曰：夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，身形亦应之，针各有...
"五音疗疾"是中国传统音乐疗法吗?
以"五音"疗"五脏"，以"乐"代"药"的方法，实在是一种合乎科学的奇妙医术。如今，"生命之乐"中国音疗在东西方已经引起了人们的广大的反响。"乐"字在中华文化中源远流长。医书〖黄帝内经〗，以五音应五脏，医"乐"救人；老子〖道德经〗大首无形，大音希声，启示世人道德之"乐"；医对孙思邈，导引...
有趣的“五行理论”(全)
但是，《道德经》上面的语句中的“五色、五音、五味”，并不是指具体的这些东西，而是泛指颜色、声音、味道。接下来，回答第二个问题，它们与五行有没有什么关系？其实，不仅五色、五音、五味，还有五情、五声、五官、五脏等，它们与五行都有着一一对应的关系。《黄帝内经》：恐伤肾，悲伤肺，思伤脾...
《黄帝内经素论》第十篇:海论(二)
黄帝请教伯高说：我想听听六腑中传输谷物之器官，肠胃之大小、长短、受纳谷物之多少，怎样?B0101伯高曰：请尽言之! 谷所从出入，浅深、远近、长短之度：唇至齿长九分，口广二寸半，齿以后至【会厌】，深三寸半，大容【五合】;伯高说：谨让为臣详尽说明!(身高七尺五者)谷物从入到出，浅深、...
音乐能治病吗?
欧阳修为此作“送杨置序”向他的朋友杨置推荐用音乐“平心”“养疾”。他在文章中说:“予尝有幽优之疾,退而闲居,不能治也。既而学琴于友人孙道滋,受宫声数引,久而乐之，不知疾之在其体也。”可见，医家对音乐的治疗作用是早已肯定的。中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗...
黄帝内经五运六气第五篇之《五常政大论》2.10
意即水运不及之年,冬天里应寒不寒,反而出现了气候较热的阳气偏胜现象。用五行概念来说,也就是水不及则土来乘之,火来侮之。水在季节上代表冬,在...羽声为五音中之最高音,宫声为五音中之最低音。羽声在五行归类上属于水,宫声在五行归类上属于土。“其声羽宫”,意即水运不及之年,这一年的冬天气候反常...
五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋略猎令人心发狂,难得之...
该句出自道德经，意思是：缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂；稀有的物品使人行于不轨。《道德经》第十二章：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼...
百病生于气止于音出自黄帝内经哪里
中医的音乐疗法则自成体系，早在两千多年前，《黄帝内经》这样描述：“天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑，此人与天地相应者也。”关于《黄帝内经》的介绍 黄帝内经又称素问，是古代医学经典之一，包括灵枢和素问两部分。其中，灵枢主要讨论人体的基本构造与生命活动，涉及诸多方面，包括气血津液、...
玉亮雷米： 五色:青、白、赤、黑、黄 五律:宫商角徵羽 五脏:心、肝、脾、肺、肾 五谷:粟、豆 、麻、麦、稻 . 五音就是五律 五味:酸、甜、苦、辣、咸 五体:筋,脉,肉,皮,骨
阿勒泰地区13260162483： 如何听音辨五脏健康? - ？
玉亮雷米： 《黄帝内经》提出,呼、笑、歌、哭、呻为五声,分别对应肝、心、脾、肺、肾这五脏,仔细倾听五声,便能大概了解五脏的情况,可以说五声是脏器健康的窗口. 发怒爱喊肝火旺. 肝,在志为怒,在声为呼.如果一个人动不动就发脾气,还...
阿勒泰地区13260162483： 宫商角徵羽什么意思 - ？
玉亮雷米： 宫gōng、商shāng、角jué、徵zhǐ、羽yǔ,起源于春秋时期,是中国古乐五个基本音阶,相当于西乐的Do(宫)、Re(商)、Mi(角)、Sol(徵)、La(羽)(没有Fa与Xi),亦称为五音. 声者,宫、商、角、徵、羽也.在中医中,五音分属...
阿勒泰地区13260162483： 五音是指什么? - ？
玉亮雷米： 五音:宫 商 角 徵 羽八音:中国古代对乐器的总称,指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类.另外除了五音还有四个偏音:变宫 变徵 清角 闰 清角是角音上方的小二度.变宫是宫音下方的小二度.变徵是徵音下方的小二度.闰是宫音下方的...
阿勒泰地区13260162483： 中国古代音乐中的“五音”指的是? - ？
玉亮雷米： 五音(中国古代五音)一般指五声音阶 五声音阶,就是按五度的相生顺序,从宫音开始到羽音,依次为:宫—商—角—徵—羽;如按音高顺序排列,即为:1 2 3 5 6 宫 商 角 徵(zhǐ) 羽.唐代时使用“合、四、乙、尺、工”. 五声音阶,古代...
阿勒泰地区13260162483： 古代把“音乐”称为什么?(除了称为乐或音)???????? - ？
玉亮雷米： 【五声】也称“五音”,即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhi)、羽五个音级.五声与古代的所谓阴阳五行、五味、五色、五官,、五谷等朴素的理论形式一样,是我国早期整体化的美学观,被西方人看作是整个东方音乐的基本形态....
阿勒泰地区13260162483： “五音”指的是什么 - ？
玉亮雷米： 五音,指的是宫、商、角、征、羽.“人含五常而生,声有五音,宫、商、角、征、羽”.因此五音也代指汉语的发音.在汉代,五音配以五行对应了土金水木火以及中西北东南.在汉语音韵学中,五音代指汉语声母的调音位置和调音方法,包括唇音、舌音、齿音、牙音、喉音.五音对朝鲜和日本的音韵体系影响很大.
阿勒泰地区13260162483： 古代五音怎么读 - ？
玉亮雷米： “宫、商、角、徵、羽”的读音为:gōng shāng jué zhǐ yǔ. “宫、商、角、徵、羽”是我国五声音调中五个不同音的名称,类似现在简谱中的1、2、3、5、6.即宫等于1(Do),商等于2(Re),角等于3(Mi),徵等于5(So),羽等于6(La),亦称作五音. 扩展资料: 结构特点 同七声音阶相比较,五声音阶的结构有如下特点: 1、相邻音级间没有小二度关系. 2、相邻两音级的距离是大二度或小三度. 3、宫音和角音之间为大三度. 宫音和角音的确认,对判定五声音阶的调高(宫音的位置)有着重要作用:当五个音按五度关系排列时,宫音和角音处于这个五度音列的两端,形成五声音阶中唯一的大三度.
阿勒泰地区13260162483： 中国五声音阶是哪五声? - ？
玉亮雷米： 中国传统乐学理论对“音阶”这个现代概念,常分别从“音”、“律”、“声”等不同角度揭示其内涵.五声音阶,古代文献通常称为i“五声”、“五音”等.简单地说,五声音阶的意思就是按五度的相生顺序,从宫音开始到角音,依次为:宫--商--角--徵--羽;如按音高顺序排列,即为: 1 2 3 5 6 宫 商 角 徵(zhǐ) 羽
阿勒泰地区13260162483： 五音包括哪几音？
玉亮雷米： 五音亦称“五声”.指中国五声音阶中的宫、商、角(jué)、徵(zhǐ)、羽五个音级.
