谁知道齐桓公概括自己业绩的那段话？

用一句话概括齐桓公改革~

在管仲等人的策划和具体主持下，通过在军事上以及其他领域的不断变革，齐国实现了·“一匡天下” 春秋首霸的目标。四十多年中，九合诸侯，常执牛耳在相当长的一段时间内保持中原地区基本稳定，有利于社会经济及文化的恢复和发展，其积极的历史作用是不容低估的。

在全国划分政区，组织军事编制，设官吏管理；建立选拔人才制度，士经三审选，可为“上卿之赞”（助理）；按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产；发展盐铁业，铸造货币，调剂物价;对外，管仲提出“尊王攘夷”，联合北方邻国，抵抗山戎族南侵。

刚好一句话!哈哈!!

这句话可以在好多文献中找到。
典型的有《史记》（史记卷二十八封禅书第六）和《汉书》(卷二十五上郊祀志第五上)。
1《史记》卷二十八封禅书第六
（其中注释是引用《史记新注》赵超注译）
秦缪公即位九年，齐桓公既霸，〔1〕会诸侯于葵丘，〔2〕而欲封禅。管仲曰：〔3〕“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，〔4〕禅云云；虙羲封泰山，〔5〕禅云云；神农封泰山，〔6〕禅云云；炎帝封泰山，〔7〕禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；〔8〕颛顼封泰山，〔9〕禅云云；帝俈封泰山，〔10〕禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；〔11〕汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首；〔12〕皆受命然后得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎，〔13〕过孤竹，〔14〕西伐大夏，〔15〕涉流沙，〔16〕束马悬车，上卑耳之山；〔17〕南伐至召陵，〔18〕登熊耳山以望江、汉。〔19〕兵车之会三，〔20〕而乘车之会六，〔21〕九合诸侯，〔22〕一匡天下，〔23〕诸侯莫违我。昔三代受命，〔24〕亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，〔25〕北里之禾，〔26〕所以为盛；〔27〕江、淮之间，一茅三脊，〔28〕所以为藉也。〔29〕东海致比目之鱼，〔30〕西海致比翼之鸟，〔31〕然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来，〔32〕嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，〔33〕鸱枭数至，〔34〕而欲封禅，毋乃不可乎？”〔35〕于是桓公乃止。是岁，秦缪公内晋君夷吾。〔36〕其后三置晋国之君，〔37〕平其乱。缪公立三十九年而卒。

【注释】〔1〕“齐桓公”，春秋时齐国君主，名小白，曾以“尊王攘夷”为号召，平定了东周内乱，打败夷狄部落，号令各国，成为诸侯的首领，是春秋时代诸侯中的第一位霸主。〔2〕“葵丘”，古代城邑，在今河南省兰考县东北。齐桓公于公元前六五一年在此与鲁、宋、卫、郑等各国诸侯会盟。见《春秋左氏传·僖公九年》。〔3〕“管仲”，名夷吾，是齐国著名的贤相，使齐国富强，建立霸业。传有《管子》一书。这段关于封禅的话不见于今本《管子》。〔4〕“无怀氏”，传说中的古代首领。《汉书·古今人表》中将无怀氏排在伏羲氏后。〔5〕“虙羲”，即伏羲。古代神话中人类始祖。与女娲氏相配，养育万民。传说里还将结网、渔猎畜牧、八卦等都说成是他的发明。〔6〕“神农”，古代传说中的炎帝，据说他生于姜水，以姜为姓，又号烈山氏，以火德为王。神农是古代农业和医药的发明者。他的出现代表古代人类由畜牧渔猎生产转向农业生产。〔7〕“炎帝”，此指传说中的炎帝神农氏后代帝王。〔8〕“亭亭”，泰山支脉的小山名。据说在今山东省泰安县内。上文“云云”也是泰山支脉的小山，也在泰安县内，或说在山东省蒙阴县。〔9〕“颛顼”，音zhu1nx），古代传说中的部落首领，号高阳氏。据说原居住在帝丘，即今河南省濮阳县西南。〔10〕“帝俈”，俈音k），即帝喾。古代传说中的部落首领，号高辛氏。〔11〕“会稽”，音gu@j9，山名，在今浙江省绍兴市南。《史记志疑》案，认为会稽远离泰山，与制度不相符，可能是“云云”之误。〔12〕“社首”，山名，在今山东省泰安县西南，或说在今山东省宁阳县内。〔13〕“山戎”，古代活动在今河北北部至辽宁一带的戎人部族。〔14〕“孤竹”，古代北方小国名，大约在今河北省卢龙县内。〔15〕“大夏”，古代西域国名，在今阿富汗北部。所以《史记会注考证》认为本文中“大夏，过流沙”五字为衍文。《史记正义》注《齐太公世家》称：大夏在古并州晋阳，即今山西省太原市西南。〔16〕“流沙”，一说在今山西省平陆县东。〔17〕“卑耳”，即辟耳山，在今山西省平陆县西北。〔18〕“召陵”，召音sh4o，古地名，在今河南省郾城县东。〔19〕“熊耳山”，秦岭的东部余脉，在今河南省卢氏县南。〔20〕“兵车之会三”，指三次诸侯军队的会同作战，即鲁庄公十三年（公元前六八一年），齐桓公与鲁、陈、宋、蔡等国在北杏（今山东省东阿县北）会师平定宋乱；鲁僖公四年（公元前六五六年）齐桓公率诸侯攻入蔡国，接着征伐楚公；鲁僖公六年（公元前六五四年）齐桓公会同宋、陈、卫、曹等国讨伐郑国。〔21〕“乘车之会六”，指六次诸侯间的会盟，即：鲁庄公十四年（公元前六八○年），齐桓公与鲁、宋、卫、郑等国君在鄄（今山东省鄄城县北）会盟；鲁庄公十五年（公元前六七九年）又在鄄会盟；鲁庄公十六年（公元前六七八年）在幽（今河北省北部）与各国诸侯会盟；鲁僖公五年（公元前六五五年）在首止（今河南省睢县东）会盟；鲁僖公八年（公元前六五二年）在洮（今山东省鄄城县西）会盟；鲁僖公元年（公元前六五一年）在葵丘会盟。〔22〕“九合诸侯”，即指上文“兵车之会三，乘车之会六”。〔23〕“匡”，匡正，扶助。〔24〕“三代”，指夏、商、周。〔25〕“鄗上”，鄗音h4o，山名，汉代改高邑为鄗县，在今河北省高邑县东。〔26〕“北里”，地名。有人认为鄗上、北里均为虚拟的地名。〔27〕“盛”，音ch6ng，粢盛，放在容器中用以祭祀的米粮，如黍、稷等。〔28〕“三脊”，有三条棱的茅草叶子。古人把这种特殊的茅草叫灵茅，用于祭祀。〔29〕“藉”，祭神时用的草垫子。〔30〕“比目之鱼”，一种深海鲽形目鱼类，双目生于身体的一侧。这里指的是两条鱼，各有一目，相并而行。〔31〕“比翼之鸟”，传说中的一种鸟，只有一翼一目。《史记索隐》引《山海经》：“崇吾之山有鸟，状如凫，一翼一目，相得乃飞，名云蛮。”郭璞注《尔雅》作“鹣鹣”。〔32〕“凤凰、麒麟”，神话中的瑞鸟、瑞兽。《尔雅·释鸟》说：“雄者为凤，雌者为凰。”据郭璞注：凤凰是“鸡头蛇颈，燕颔龟背，鱼尾五彩色，高六尺许”。《尔雅·释兽》说：“麐（即麟），麐（音j&n，即獐）身、牛尾、一角。”邢昺注引京房《易》说：麒麟“麐身、牛尾、狼额、马蹄、有五彩、腹下黄、高丈二”。〔33〕“嘉谷”，特异的稼禾，古代人们认为它是祥瑞。如一茎数穗，二茎或数茎合穗，隔垄合穗等，都可称为嘉谷，或称嘉禾。“藜”，音l0，一年生草本植物。“莠”，音y%u，杂草，一年生草本植物。〔34〕“鸱枭”，音chixi1o，猫头鹰一类的恶鸟。〔35〕“毋乃”，即无乃，难道不是。〔36〕“夷吾”，春秋时晋献公之子，后为晋惠公。〔37〕“三置晋国之君”，指秦缪公曾相继安置晋惠公、怀公、文公三人为晋国国君。

2《汉书》卷二十五上郊祀志第五上

桓公曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐，束马县车，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山，以望江、汉。兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅，鄗上黍，北里禾，所以为盛；江、淮间一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致北翼之鸟。然后物有不召而自至者十有五焉。今凤凰、麒麟不至，嘉禾不生，而蓬蒿、藜莠茂，鸱枭群翔，而欲封禅，无乃不可乎？”于是桓公乃止。

附言：齐桓之业可为大矣，然其封禅受阻，盖因时也势也。后天下分分合合，此事多矣，有能成与不成，亦皆为此。此正所谓识时务也。

管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸候，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗（百姓）之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸候由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。

齐桓公联合九国助公子郑登位，也就后来的周襄王。周襄王投桃报李赏赐齐桓公，齐桓公对周朝使者说得话。

周朝使者宣布：“齐桓公正式成为诸侯之长，拿着白牛尾巴征伐天下的邪门诸侯。”音乐钟鼓雷动，齐国霸业达到历史顶峰。齐桓公握着牛尾巴，在授奖仪式上致感谢词：“尊敬的天子使臣，各位诸侯国领导，从现在起，上溯三十年，寡人南伐，到达楚国，北伐，灭掉山戎，西伐直至大夏，天下诸侯没有人敢违抗我。寡人九合诸侯，一匡天下，兵车之会三，衣裳之会六，古来圣者，不过如此。”（九合诸侯，其中三次带领卫戍兵车，六次以和平衣冠形式。）

齐桓公接着说：“鉴于寡人功高天地，寡人特想登上泰山，搞一次封禅，向从前的黄帝学习学习。”周天使闻言不高兴了，感觉这老家伙开始目空一切、为我独尊了。管仲连忙劝谏：“主公，封禅这样的事，是天子的特权，不是诸侯应该谈论的。古代封禅，事先都有瑞兆，东海献上比目鱼，西海献上比翼鸟，田野里一茅长出三只穗，凤凰麒麟飞到宫殿房顶。现在什么征兆还都没有，只有老鸹常来拜访咱，您还是先不要封禅吧。”

齐桓公其实说了两段的，简单介绍一下，希望能对你有所帮助。

找了《史记》上齐桓公的原话：

……于是桓公称曰：“寡人南伐至召陵，望熊山；被伐山戎、离枝、孤竹；西伐大夏，涉流沙；束马悬车登太行，至卑耳山而还。诸侯莫违寡人。寡人兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下。昔三代受命，有何以异于此乎？吾欲封泰山，禅梁父。”管仲固谏，不听；乃说桓公以远方珍怪物至乃得封，桓公乃止。

古代时期，王都称自己为寡人、孤的呀，你看看吧，上面是原文文言文。

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