慈不掌兵，情不立事，义不理财,善不为官

“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”出自哪里？~

出自:《增广贤文》。
作者：佚名
朝代：明代
意思是：太心软了就不要管理军队，太感情用事就不要去拿主意。太仗义了就不要管理财务，太慈善了就不要当官。
原文：“仁不行商，义不守财；情不立威，善不居官；慈不掌兵，柔不监国”
翻译：太仁义就不要去做生意，太义气就不要去管理金钱。太心软了就不要管理军队，太感情用事就不要去拿主意。太仗义了就不要管理财务，太慈善了就不要当官。

扩展资料

《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。
文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。
文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”
《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。
但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富。
如“一年之计在于春，一日之计在于晨”；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善报，恶有恶报”“乐不可极，乐极生悲”等；
一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山识鸟音”“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。
参考资料来源百度百科-增广贤文

很多发人深省的名言警句，经过百千年的流传下来，早已失去了原来的味道。就上面这四句话来说，很多人以为他是出自同一本书，实则不然。前两句“慈不掌兵，义不理财”出自增广贤文一书，至于后两句那就是流传演绎，后人所添加。那么这四句话我们该怎么去理解呢？
首先，慈不掌兵的典故出自“孙武练兵”，相传孙武下山投奔吴王，吴王为了试探他的本事，就找了十几个宫女妃子让他操练，结果这些宫女都以为是在玩游戏，根本不听孙武指挥，哪知孙武手起刀落之下，就以违抗军令为由，杀了吴王的两个妃子，这下包括吴王在内的所有人都傻了眼，从此乖乖听话。在战场上，不是你死就是我亡，生死之间，没有丝毫的犹豫和心慈手软，为将者往往可能会因为对一个人的手软而将全军将士陷于不义。所以说“慈不掌兵”，这是一种大爱。

义不掌财，简单来说就是作为一个管理钱财的人，过分的追求仁义和义气，反而会给自己和上司带来灾难。这个集中体现在财务会计这个职位上，作为一个企业或者大到国家的财务管理者，如果平时喜欢跟人谈义气谈仁义，就会因为个人感情，为犯罪分子留出口子，最终的结果是害了别人，也害了自己。古代有很多这样的例子，比如梁山头子宋江，其人出名以乐施好善，平时但凡江湖上的好汉们谁家有了困难，宋江都会慷慨解囊，这样的做法对于收拢人心当然无可厚非，但是财富积累的方面来说，这样不知节俭的散尽千金，到了终了必然留不了几个钱，所以类似宋江和杜月笙这样的人，到临了反而是生活拮据了。

情不立事，也很好理解。做小事情需要讲人情世故，圆滑变通，但在大是大非面前，却不能太看重私人感情。尤其在中国这样一个人情国家，过分的讲感情最终会害了自己。身为高层领导，如果因为个人感情，就对有些犯罪行为睁一只眼闭一只眼，时间长了，下面的人就会上行下效，而且会让整个系统都会沾染这种风气，这对于一个想成大事的人来说就是致命打击。
善不为官。这句话的意思不是说善良的人就不可以做官，事实上当一个好官，必须要善良，只不过这个善良是要在法律规章制度内，作为一个好官，就必须对百姓心存善意，对贪污腐败行为不善良，这样的不善良才是对天下公平的最大善良。

太心软了就不要管理军队，太感情用事就不要去拿主意，太仗义了就不要管理财务，太慈善了就不要当官。

过于仁慈的人不能带兵。太重感情的人不能做成大事。义气过重的人没法管理财务，投资。善心太重无法做官。所有这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。慈悲、重感情、讲义气、与人为善都是非常好的品质。有这些内在素质才能成大事。但不能把这些素质表面化、庸俗化。更多的应该在内心深处，刘伯承说到几大战役，就只说：感谢哪些因战争而失去儿女的父母。那就是慈悲，但他不能在打仗时”婆婆妈妈地慈悲”！

就是好人带不了兵，成不了事，发不了财，当不了官。

此处的慈、情、义、善，应该理解为狭义的概念。用兵慎，厚德载物，义之与比等都讲的大的概念。非大慈大情大义大善，不可胜，正所谓正义不可战胜。

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江汉区17655828977： 义不守财,慈不掌兵是什么意思 - ？
勤葛卡尼： 这四句话的原文是,“慈不掌兵,情不立事,义不理财,善不为官”.第一是掌握一个“度”的原则,第二要求每个人战胜自己的“欲念”,从而做到理性、尊重客观规律.

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勤葛卡尼： 兵者,比较凶险,是利器.就像杀猪刀必定是用来杀猪的,兵也必定要置人于死地,所以慈善的人不掌兵.人为财死,鸟为食亡.钱这个东西可以让兄弟反目成仇,所以讲义气的人不掌财产

江汉区17655828977： “慈不掌兵,情不立事,义不理财,善不为官.”是什么意思? - ？
勤葛卡尼： 太心软了就不要管理军队,太感情用事就不要去拿主意,太仗义了就不要管理财务,太慈善了就不要当官.出自统兵古训,是一句俗语. 简介:古训是指古代人遵行和推崇的准则、古代流传下来的典籍或可以作为准绳的话.《诗·大雅·烝民》:“古训是式,威仪是力.” 郑玄 笺:“故训,先王之遗典也.” 汉 孔臧 《与从弟引安国书》:“旧章潜於壁室,正於纷扰之际,欻尔而见,俗儒结舌,古训复申.”

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勤葛卡尼： 过于仁慈的人不能带兵;太重感情的人不能做成大事;义气过重的人没法管理财务,投资;善心太重无法做官.所有这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性,尊重客观规律.慈悲、重感情、讲义气、与人为善都是非常好的品质,有这些内在素质才能成大事,但不能把这些素质表面化、庸俗化,更多的应该在内心深处. 刘伯承说到几大战役,就只说:“感谢哪些因战争而失去儿女的父母.”那就是慈悲,但他不能在打仗时“婆婆妈妈的慈悲”.

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勤葛卡尼： 兵者,比较凶险,是利器.就像杀猪刀必定是用来杀猪的,兵也必定要置人于死地,所以慈善的人不掌兵. 人为财死,鸟为食亡.钱这个东西可以让兄弟反目成仇,所以讲义气的人不掌财产

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勤葛卡尼： 完整的四句是:“慈不掌兵情不立事义毕核不理财善不为官”.过于仁慈的人不能带兵,太重感情的人不能做成大事,义气过重的人没法管理财务,善心太重烂丛无法做官.所以这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理饥数樱性、尊重客观规律.

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江汉区17655828977： 为什么慈不掌兵,善不坐堂,义不经商 - ？
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江汉区17655828977： 两句名言,第一句是善不带兵第二句是啥 - ？
勤葛卡尼： 择善人而交,择善书而读,择善言而听,择善行而从 诸恶莫做,众善奉行,莫以善小而不为,莫以恶小而为之 莫妒他长,妒长,则己终是短.莫护己短,护短,则己终不长 “恶”,恐人知,便是大恶.“善”,欲人知,不是真善 不妄求,则心安,不妄做,则身安 不自重者,取辱.不自长者,取祸.不自满者,受益.不自足者,博闻 身安不如心安,屋宽不如心宽 智者顺时而谋,愚者逆时而动 见己不是,万善之门.见人不是,诸恶之根 学一分退让,讨一分便宜.增一分享受,减一分福泽