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范仲淹在桐庐做太守的时候，最早在钓鱼台建了一个严先生祠堂（纪念严光），自己做了一篇记文，文章内说：云山苍苍,江水泱泱。先生之德,山高水长；写完之后拿给南丰的李泰伯看，李泰伯看了好多遍之后，回味赞叹不止，站起来说：先生的这篇文章写出来之后，必将会在世上成名，我大胆的想（帮你）换一字，使它更完美；范公很高兴的握住他的手请教。（李泰伯）说：云山江水那一句，意义和文字很大很深，用他来修饰“德”字，好象有点局促了，我想把德字换风字，你看怎么样啊？范公坐在那里点头，几乎要下拜！

人民有了疾病却不知道用药物来治疗，炎帝就开始种植草木，观察他们的寒、温、平、热之性状，辨别他们君、臣、佐、使的组方原则，曾经一天遇到七十多种毒，都神奇的被化解。于是炎帝把他的观察和实践结果写成文书，并以此来治疗百姓，医学之道也就从此开始。

1
《论语》六则

原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？

字词：说：通假字，通“悦”，愉快高兴。

不亦„乎，表示反问。
“乎”相当于“吗”
。

（译）先生说：“学了并时常温习它，不也很高兴吗？

原文：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

字词：愠：
（yùn）怨恨，心里不满。

君子：这里指道德修养高的人。

（译）有同一师门的师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我
)
，
（我）却不怨恨，不也是
道德修养高的人吗？”

原文：子曰：“温故而知新，

可以为师矣。”

字词：知：理解，领会。

以为：“以（之）为”省略式，“凭（这个）做”

（译）先生说：“温习学过的知识，获得新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。

原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

字词：罔：迷惑不解，现在写作“惘”。

殆：危险，学业上陷入困境。

（译）先生说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”

原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”

字词：好：喜爱。

乐：愉快，快乐。这里是“以（它）为乐”

（译）先生说：“知道它比不上喜欢它，喜欢它比不上以它为乐。”

原文：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

字词：焉：“与之”。“在其中”

从：采纳，听从

（译）
先生说：
“几个人在一起走，
一定有我的老师在其中；
选取他们好的东西加以学习、
采纳，
他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。”

原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七
十而从心所欲，不逾矩。”

字词：

有：通“又”
，用于整数和零数之间。

立：成就，有所成就。

惑：疑惑。

耳：听觉
从：顺从。

逾矩：超越法度。

（译）先生说：“我十五岁立志做学问，三十岁有所成就，四十岁不再疑惑，五十岁知道由天主
宰的命运，六十岁可以听出话里隐含而未露的意思，七十岁随自己心意，想怎样就怎样，不超越
法度。”

通假字

不亦
说
乎

说，愉快，高兴。现在写作“悦”

不思则
罔

罔，迷惑不解。现在写作“惘”

古今异义

可以
为师矣

可以

古义：可以凭借

今义：表示能够或可能，许可等

“而”的用法

1.
表顺承：相委
而
去

学
而
时习之

温故
而
知新

择其善者
而
从之，其不善者
而
改之

吾十有五
而
志于学，三十
而
立，四十
而
不惑，五十
而
知天命，六十
而
耳顺，七十
而
从心所欲

2.
表转折：人不知
而
不愠，不亦君子乎？

学
而
不思则罔，思
而
不学则殆。

1孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
2孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”

3孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。”

4孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”

5孔子说：“三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。”

6我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

1(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格

的人。
2故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。
3罔：迷惑不解，现在写作“惘”。殆：危险，学业上陷入困境。
4好：喜爱。之：代词 它 乐：愉快，快乐。这里是“以（它）为乐

5焉：“与之”。“在其中” 从：采纳，听从

6有：通“又”，用于整数和零数之间。
立：成就，有所成就。
惑：疑惑。
耳：听觉
从：顺从。
逾矩：超越法度。

孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子说：“三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

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武定县13412825949： 翻译文言文 - ？
生蚂复方： 出自老子道德经 正文 第六十六章 译文:江海之所以能成为千百河谷之水归顺之处,是因为它在河水的下游,所以才能成为千百河谷的统帅.因此,要想作万民之君王,必须在言语上表示谦下,要想站在百姓前面,必须先把自己放在百姓后面.因此,圣人在百姓之上,但百姓不觉得他是累赘,虽在百姓前面,但百姓不觉他能造成侵害.这段话实际上表述了老子的治国之道,他认为道作为万事万物的本原和根本规律,是自然而然的,即道法自然,人道的运行也必须以大道运行为依据,即人法道.这个“法道”,就是法道之自然,即法天地之自然,人之自然.依照大道运行规律,就应当贵谦处下,贵阴守柔.这个观点集中体现在治国之道上就是无为.

武定县13412825949： 谁来帮我翻译下文言文.. - ？
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武定县13412825949： 求一篇文言文的翻译及其寓意.急!!! - ？
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武定县13412825949： 请帮我翻译一下蜀僧这篇文言文的意思. - ？
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生蚂复方： 昨夜,吾屋盗,失一车,心痛矣,詈盗.双节将至,勿忘防盗

武定县13412825949： 帮我翻译一下这篇文言文 - ？
生蚂复方： 王元之,济州人,小时候七八岁就已经会写文章了,直到毕文简为州里当差,大家才知道这个人.知道王元之家以磨面为生,因此令他以《磨诗》为名做诗.元之不理解就说:“但存心里正,无愁眼下迟.若人轻着力,便是转身时.”文简十分惊奇,就把他留在了学堂里听讲学,一天,太守在筵席上出诗句(对联):“鹦鹉能言争似凤”,在座宾客没有能够对上来的,文简就把诗写在了屏风上,元之在下面写下下联:“蜘蛛虽巧不如蚕.”文简看到后感叹说,真是经天纬地之才啊!