《论语》中的子夏是谁？

论语中的子夏有哪些？~

《论语》中的子夏 卜商字子夏。少孔子四十四岁。（《史记·卷六十七仲尼弟子列传第七》）
1.子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
《论语·学而第一》
2.子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
《论语·为政第二》
3.子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
4.子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
《论语·雍也第六》
5.德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
《论语·先进第十一》
6.　司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”
《论语·颜渊第十二》
7.樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’。何谓也？”子夏曰：“富哉，言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
《论语·颜渊第十二》
8.子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
《论语·子路第十三》
9.子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
《论语·先进第十一》

子夏，姓卜名商，卫国温人，是孔子晚年的得意弟子之一。子夏是继孔子之后，系统传授儒家经典的第一人，对儒家文献的流传和学术思想的发展作出了重大的贡献，被后世誉为传经之鼻祖。子夏还在儒家思想的发展和创新方面取得很大成就，他晚年时，到魏国西河一带教学，开创的“西河学派”培育出大批经国治世的良材，并成为前期法家成长的摇篮。子夏在传播儒家经典、发扬儒家学说、继承和发展孔子思想，以及培育具有法家特色的弟子等方面都贡献卓著。（《史记·卷六十七仲尼弟子列传第七》） 1.子夏曰：“贤贤易色；事父母,能竭其力,事君,能致其身；与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.” 《论语·学而第一》 2.子夏问孝.子曰：“色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?” 《论语·为政第二》 3.子夏问曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’何谓也?”子曰：“绘事后素.”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也,始可与言《诗》已矣.” 《论语·八佾第三》 4.子谓子夏曰：“女为君子儒,无为小人儒.” 《论语·雍也第六》 5.德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓.言语：宰我、子贡.政事：冉有、季路.文学：子游、子夏. 《论语·先进第十一》 6. 司马牛忧曰：“人皆有兄弟,我独亡!”子夏曰：“商闻之矣,死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与人恭而有礼.四海之内皆兄弟也,君子何患乎无兄弟也?” 《论语·颜渊第十二》 7.樊迟问仁.子曰：“爱人.”问知.子曰：“知人.”樊迟未达.子曰：“举直错诸枉,能使枉者直.”樊迟退,见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知,子曰：‘举直错诸枉,能使枉者直’.何谓也?”子夏曰：“富哉,言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣.汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣.” 《论语·颜渊第十二》 8.子夏为莒父宰,问政.子曰：“无欲速,无见小利.欲速则不达,见小利则大事不成.” 《论语·子路第十三》 9.子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过,商也不及.”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及.” 《论语·先进第十一》 子夏之门人问交于子张.子张曰：“子夏云何?”主 对曰：“子夏曰：‘可者与之,其不可者拒之.’”知 子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众,嘉善而矜不能.我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”斋 子夏曰：“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也!”主 子夏曰：“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣.”知 子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”古 子夏曰：“百工居肆以成其事,君子学以致其道.”斋 子夏曰：“小人之过也,必文.”主 子夏曰：“君子有三变：望之俨然,即之也温,听其言也厉.”知 子夏曰：“君子信而后劳其民；未信,则以为厉己也.信而后谏；未信,则以为谤己也.”斋 子夏曰：“大德不逾闲,小德出入可也.”主 子游曰：“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也.本之则无,如之何?”古 子夏闻之,曰：“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣.君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”主 子夏曰：“仕而优则学,学而优则仕.”

　　
（前507-？）姓卜，名商，字
，后亦称“
”、“卜先生”，春秋末
温人（今河南
）（另有
、卫人二说，近人
考定，温为魏所灭，卫为魏之误，故生二说），孔子的著名弟子，“
”之一。
　　
少孔子四十四岁，是孔子后期学生中之佼佼者，
，以文学著称，被孔子许为其“文学”科的
。子夏为学时，因常有独到见解而得到孔子的赞许，如其问《诗经》中“
，素以为绚兮”一句，孔子答以“
”，他立即得出“礼后乎”（即
产生在仁义之后）的结论，孔子赞曰：“起予者，商也！始可以言《诗》已矣。” （《
》）但孔子认为子夏在遵循
礼的方面有所“不及”，曾告诫子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒”。（《论语·雍也》）子夏才气过人，《论语》中保留了他的许多著名的格言，如：“
，仁在其中矣”；“百工居其肆以成其言，君子学以致其道”；“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”；“虽小道，必有可观者焉”；“
，
”等等。
　　孔子去世后，子夏至魏国
（济水、黄河间）讲学，“如
、
、
、
之属，皆
于子夏之伦” （《史记·
》），还做过崇尚
的
的老师。近人有以为子夏思想中具有“法家精神”，
称“儒分为八”不及子夏之儒，是因为将之视为法家（见郭沫若《
》子夏像）。
　　汉代以来，学者大多认为，儒家的经学最初主要是从子夏一系传授下来的，如东汉徐防说过：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》，定自孔子；发明
，始自子夏。” （《后汉书·徐防传》）这里就认为，“
”中的大部分是来自子夏的传授。南宋的
，在其《
》中叙述得更为具体，其云：“孔子弟子，惟子夏于诸经独有书。虽传记杂言未可尽信，然要为与他人不同矣。于《易》则有《传》。于《诗》则有《序》。而《毛诗》之学，一云：子夏授高行子，四传而至小毛公，一云：子夏传曾申，五传而至
公。于《礼》则有《仪礼·丧服》一篇，
、
诸儒多为之训说。于《春秋》所云‘不能赞一辞’，盖亦尝从事于斯矣。
实受之于子夏。毂梁赤者，《风俗通》亦云子夏门人。于《论语》，则
以为
。子夏所撰定也。”
之说虽未必每事皆实，但学者一般以为亦非
。
　　子夏晚年，因丧子而哭之失明，
。唐玄宗时，被追封为“
”，宋代时又加封为“河东公”。

是孔子的学生，子夏是卜商的字。少孔子四十四岁。（《史记·卷六十七 仲尼弟子列传第七》）
1.子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
《论语·学而第一》
2.子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
《论语·为政第二》
3.子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
《论语·八佾第三》
4.子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
《论语·雍也第六》
5.德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
《论语·先进第十一》
6.　司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”
《论语·颜渊第十二》
7.樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’。何谓也？”子夏曰：“富哉，言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
《论语·颜渊第十二》
8.子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
《论语·子路第十三》
9.子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
《论语·先进第十一》

卜商（公元前507年——前？年）字子夏，春秋末年晋国温地（今河南温县）人，一说卫国人，“孔门十哲”之一，七十二贤之一，人称卜子。性格勇武，为人“好与贤己者处”。以“文学”著称，曾为莒父宰。孔子逝后，他到魏国西河进学，主张国君要学习《春秋》，吸取教训。以防止臣下篡权。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。李俚、吴起都是他的弟子，魏文侯也尊以为师。相传《诗》、《春秋》等书，均是由他传授下来。
卜商，孔门十哲（孔子门下最杰出的十位弟子，依次是颜回、闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端木赐、言偃、卜商，合称“孔门十哲”，语出《论语·先进》：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”）、七十二贤之一，称卜子。天命论“死生有命，富贵在天”的始祖。李悝、吴起、商鞅都是他的弟子。依《史记》“少孔子四十四岁”推算，当生于周敬王十三年，卒年不详。他到孔门受业，在孔子自卫返鲁（公元前484年）之后，所以在孔门诸弟子中，他的行辈较颜渊、仲由、端木赐等为后。家贫，学成后仕鲁为莒父宰（今莒县）。卜商在仕莒期间，将曾子讲堂扩大而成卜子书院(在今中医院处)，是莒地建立最早、延续时间最长的古书院。
孔子没后（公元前479年），居西河为教授。魏文侯尝师事之。晚年，因哭子丧明，为曾子所责。孔门弟子之有著作传世者，以子夏为最多。相传《论语》为子夏与仲弓合撰。《毛诗》传自子夏，《诗序》即为子夏作，《仪礼·丧服篇》亦传自子夏。《易传》一卷，亦子夏所撰。汉人徐防又有“诗、书、礼乐，定自孔子；发明章句，始于子夏”之说，更可见他在孔门诸子中地位之重要。梁萧统曾将《诗序》编入他的纯文学的选集《文选》中，取中间论诗的起源及作用一段，自来文学家都视为千古之论而乐为称引。
唐开元二十七年（739年）追封“魏侯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“河东公”。南宋咸淳三年；（1267年）进封为“魏公”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤卜子。”

卜商（公元前507年——前？年）字子夏，春秋末年晋国温地（今河南温县）人，一说卫国人，“孔门十哲”之一，七十二贤之一，人称卜子。性格勇武，为人“好与贤己者处”。以“文学”著称，曾为莒父宰。孔子逝后，他到魏国西河进学，主张国君要学习《春秋》，吸取教训。以防止臣下篡权。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。李俚、吴起都是他的弟子，魏文侯也尊以为师。相传《诗》、《春秋》等书，均是由他传授下来。

卜商字子夏。少孔子四十四
岁。是孔子的弟子。

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阳鹏沙棘： 《论语》中的子夏 卜商字子夏.少孔子四十四岁.(《史记·卷六十七仲尼弟子列传第七》) 1.子夏曰:“e5a48de588b6e799bee5baa631333332633032贤贤易色;事父母,能竭其力,事君,能致其身;与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾...

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阳鹏沙棘：[答案] 学而.第一 【原文】 1·7 子夏(1)曰:“贤贤(2)易色;事父母能竭其力;事君,能致其身(4);与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.” 【注释】 子夏:姓卜,名商,字子夏,孔子的学生,比孔子小44岁,生于公元前507年.孔子...

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阳鹏沙棘：[答案] 子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏——孔门十哲 颜回 颜回,鲁国人,颜氏,名回,字子渊.七十二贤之首,十哲之首,儒家五圣之一,被后世尊称为复圣.小孔子三十岁,最为孔子钟爱,并一再褒奖之:“贤哉回也!...

临泽县13767415144： 孔子的弟子子夏在论语里倒出来修炼最好人得的是? - ？
阳鹏沙棘： 子夏其人乃是孔门中最辉煌的人之一.其在孔子在世时就表现出了卓越的远见和政治见解,当然也因为对于“克己复礼”的不完全认同,而被孔子训斥过,辑录在《雍也篇》中.在孔子死后,其整理很多孔子留下来的材料,后来受曾子所托,编辑《论语》.名列“孔门七十二贤”,亦在”孔门十哲“之内,在儒家有继承孔子,连接曾子、孟子的连接性的作用.死后得以在孔庙中享受祭祀.

临泽县13767415144： 论语是谁编纂的 - ？
阳鹏沙棘： 论语的编纂者,主要是仲弓,子游,子夏首先商量起草,纪念老师,忧虑师道失传.仲弓,子夏,子贡和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成,并由子夏开创了章句的读法.

临泽县13767415144： 左丘明是子夏么? - ？
阳鹏沙棘： 左丘明是鲁国人,子夏是卫国人,孔子学生,这肯定是两个人 所谓左传考个人认为只是某些砖家的个人臆断,左丘明在历史上个人资料基本丧失,故而说是瞎子都会把同时期的瞎子拉起来说,在没有确切证据证明左丘和子夏是同一个人时,我只...

临泽县13767415144： 论语是如何成书的?有何作用? - ？
阳鹏沙棘： 今天我们看到的《论语》其实并非它的原貌.因秦始皇“焚书坑儒”,《论语》遭到毁灭性的对待,直到西汉时期才发现有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的《论语》本子,包括:鲁人口头传授的《鲁论语》20篇,齐人口头传授的《齐论语》...

临泽县13767415144： 论语中的一词多义谁知道?? - ？
阳鹏沙棘： 子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”前一个“贤”是形容词的意动用法,是“以什么为贤”,解敬重、尊重的意思.后一个“贤”是形容词活用为名词,指贤明的人.第一句意思:尊重贤明的人不重视女色.在现代,“贤”解作有道德、有才能的人.

临泽县13767415144： 子夏云何?《论语中子夏之门人问交于子张?论语》中子夏之门人 ？
阳鹏沙棘： 子夏的学生向子张询问如何结交朋友.子张说:“子夏是怎么说 的?”回答道:“子夏说:'值得相交的就和他交朋友,不值得相交的 就要拒绝和他交朋友. ' ”子张说:“我听到的和这些不同:君子既尊 重贤能的人,也能容纳普通的人;能赞美有善举的人,也能同情能力 不够的人.如果我是一个贤良的人,那我有什么不能容纳别人的呢? 如果我不贤良,人家自然会拒绝我,又怎么谈得上拒绝人家呢?”