“环佩空归夜月魂”是什么意思

环佩空归夜月魂的解释~

说的是佩带玉饰的昭君已经死在匈奴，只有她的魂魄能在月夜归来。
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这是《咏怀古迹》五首之三，咏怀明妃王昭君:
群山万壑赴荆门，
生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，
独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，
环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，
分明怨恨曲中论。
起句“ 群山万壑”，写群山相连，万壑钟秀，奔赴荆门，山川灵秀钟于此处，才生长出明妃这样的人物来。诗人瞻慕古人之情，写得极为郑重，起得极为突兀 。二句引出明妃，说“尚有村”，生长名邦，殁身塞外，仅遗此迹，一个“尚”字，流露出沉郁的伤悼之情 。三四句承上转出一出深宫，竟死塞外之意。“一去”二字说得痛切。“紫台”，汉宫名。“去紫台”而“连朔漠”，出汉宫而入塞外，这是怨恨之始。“独留青冢向黄昏 ”，写得凄绝 。生离汉国，死葬异地，其骨虽朽，其冢犹青，这是怨恨之结 。“独留”，“向黄昏”，“ 青冢”，都透出明妃之怨恨。五六句承上作转折 ，“画图省识”一语说得委婉而尖历，是以虚笔运实事 。“省识”与“空归”对文，“省识”即详识。识人靠画图，君王之昏庸可知，后宫之黑暗可知，多少才人被埋没又可想而知了 。故“画图省面”，生前失宠之“怨恨”可知。而“一去紫台”、“独留青冢”都因此而生，因此而起。“一去紫台”、“独留青冢”，说去国之恨 ，留葬异乡之怨 ，这里饱含家国之思，因此六句引出“ 环佩归魂”。美如明妃，抱恨绝域，因而此句说其死之遗恨未偿 ，故曰“ 归魂 ”；而此“归魂”终属“空归”、枉归。生前失宠，死后无依，离家去国，遗恨绝域，写来凄极，怨极。结尾借出塞之曲点明题旨 。《琴操》 ：“昭君作怨思之歌 。”昭君之怨歌当从“ 琵琶 ”中弹出，饰“琵琶”以“千载”，是指其怨恨之长久，何况汉人又“作胡语”，此中更透出离家去国之怨思。唯有琵琶写意，千载留恨。结尾一气喷薄，变全诗之含蓄委婉而为怨恨慷慨。美女遗恨与才士失志本相通联，感明妃遗恨绝域，叹志士失遇无路。美不得宠才不得用，离家去国之思，寂寥千载之恨，种种古人今人之怨恨，都概括在诗中。诗风含蓄委婉而又慷慨悲歌，极有韵致。
《咏怀古迹》组诗借古迹以咏怀，叹庾信之“萧瑟 ”，伤宋玉之“空文藻”，悲明妃之“怨恨”，感怀蜀主身后之“ 虚无”，奴惜诸葛孔明之大功不成。诗人借古人古事寄托感慨，将自身之感、时事之情融入诗中，因此全组诗感情深厚，转折跌宕，峥嵘多姿，是杜诗七律中优秀诗作。

“空”字把万千遗恨表达了出来。
杜甫自己心忧社稷，结果却遭到君王的厌弃，终老江湖。因此，他对昭君的厄运充满了同情，对昭君的故国之思有着充分的理解。然而他深知奇冤已经铸就，纵使昭君怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，但魄魂归来也是枉然了。这一个“空”字就写得肝肠寸断，把这万千遗恨表达了出来。
此句出自唐代杜甫《咏怀古迹五首（其三）》，原文为：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
译文：
穿过千山万壑一直奔向荆门，这是美丽的昭君生长的村庄。她离开汉宫踏入渺远的荒漠，只留下青冢空向凄凉的黄昏。
糊涂的君王依据画像辨美丑，昭君的灵魂能在月夜中归来。千百年来琵琶声回荡在空中，那是昭君无穷的怨恨和诉说。

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创作背景：
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。
思想主题：
这首诗吟咏了王昭君在长江三峡一带留下的古迹，赞颂了她的文章学问、心性品德、伟绩功勋，并对她凄凉的身世表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。
作者简介：
杜甫（712年-770年），字子美，自号少陵野老，唐代现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。
参考资料来源：百度百科-咏怀古迹五首
参考资料来源：百度百科-杜甫

“环佩空归夜月魂”的意思是：

环佩句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。

南宋词人姜夔在他的咏梅名作《疏影》里曾经把杜甫这句诗从形象上进一步丰富提高：“昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想佩环月夜归来，化作此花幽独。”

这里写昭君想念的是江南江北，而不是长安的汉宫，特别动人。月夜归来的昭君幽灵，经过提炼，化身成为芬芳缟素的梅花，想象更是幽美。

这句诗来自唐代杜甫的《咏怀古迹五首·其三》。

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

(夜月一作：月夜环佩一作：环佩)

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

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全诗评价：

清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论。

而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。

参考资料：百度百科——咏怀古迹五首

这句诗是写王昭君怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。

南宋词人姜夔在他的咏梅名作《疏影》里曾经把杜甫这句诗从形象上进一步丰富提高：“昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想佩环月夜归来，化作此花幽独。”

这里写昭君想念的是江南江北，而不是长安的汉宫，特别动人。月夜归来的昭君幽灵，经过提炼，化身成为芬芳缟素的梅花，想象更是幽美。

全诗

《咏怀古迹五首·其三》杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

翻译

穿过千山万壑一直奔向荆门，这是美丽的昭君生长的村庄。

她离开汉宫踏入渺远的荒漠，只留下青冢空向凄凉的黄昏。

糊涂的君王依据画像辨美丑，昭君的灵魂能在月夜中归来。

千百年来琵琶声回荡在空中，那是昭君无穷的怨恨和诉说。

扩展资料

《咏怀古迹五首》是唐代伟大诗人杜甫于唐代宗大历元年（766年）在夔州（治今重庆奉节）写成的组诗。

这五首诗分别吟咏了庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人在长江三峡一带留下的古迹。

并赞颂了五位历史人物的文章学问、心性品德、伟绩功勋，并对这些历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感。

全诗抒发了自身的理想、感慨和悲哀。诗歌语言凝练，气势浑厚，意境深远。

意思是：月夜里环佩叮当是昭君归魂。

咏怀古迹五首·其三

唐代：杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归夜月魂。(夜月 一作：月夜 环佩 一作：环佩)

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

译文

千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。

从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。

只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。

千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。

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赏析

杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了他的身世家国之情的。杜甫当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托他自己想念故乡的心情。

清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。

释义：昭君的灵魂能在月夜中归来。

这句诗出自唐代诗人杜甫的《咏怀古迹五首》其三。

咏怀古迹（其三）

作者：杜甫

朝代：唐

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

白话译文

穿过千山万壑一直奔向荆门，这是美丽的昭君生长的村庄。

她离开汉宫踏入渺远的荒漠，只留下青冢空向凄凉的黄昏。

糊涂的君王依据画像辨美丑，昭君的灵魂能在月夜中归来。

千百年来琵琶声回荡在空中，那是昭君无穷的怨恨和诉说。

扩展资料

《咏怀古迹五首》是杜甫于唐代宗大历元年（766年）在夔州（治今重庆奉节）写成的组诗。这五首诗分别吟咏了庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人在三峡一带留下的古迹。

赞颂了五位历史人物的文章学问、心性品德、伟绩功勋，并对这些历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，同时寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。组诗语言凝练，气势浑厚，意境深远。

第三首，是诗人经过昭君村时所作的咏史诗。想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。这第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。

环佩空归夜月魂  表面意思为：月夜里环佩叮当是昭君归魂。

深层意思为：昭君身死匈奴，恐怕只有她的灵魂能在月夜回归汉室。

出自：

《咏怀古迹五首·其三》

唐 ：杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

拓展资料：

杜甫（712年—770年），字子美，汉族，原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。 自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。 

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫创作了《登高》《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

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李沧区15034874626： 环佩空归夜月魂 中的 空 如何理解 - ？
赫爽曲普： “空”作“归”的状语 . “ 空归”即 枉归 .环佩句:意谓昭君既死在匈奴不得归,只有她的魂能月夜归来,故曰“空归”.

李沧区15034874626： 环佩空归夜月魂的解释 - ？
赫爽曲普： 说的是佩带玉饰的昭君已经死在匈奴,只有她的魂魄能在月夜归来. ... 这是《咏怀古迹》五首之三,咏怀明妃王昭君: 群山万壑赴荆门, 生长明妃尚有村. 一去紫台连朔漠, 独留青冢向黄昏. 画图省识春风面, 环佩空归夜月魂. 千载琵琶作...

李沧区15034874626： 怀佩空归夜月魂中空是什么意思? - ？
赫爽曲普： 语文题目教下我哈 群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村. 一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏. 画图省识春风面,环佩空归月夜魂. 千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论 (1)怀佩空归月夜魂中空字含义丰富,请加以分析.(2)诗中写少君的怨恨,少君怨恨什么?杜甫写少君的怨恨其用意是什么? 语文 优质解答 1)怀佩空归月夜魂中空字含义丰富,请加以分析.“空”字表现了少君孤独、寂寞、凄苦的感受,描绘了一个流落在异族他乡的柔弱女子的伤感、哀婉的景象.(2)诗中写少君的怨恨,少君怨恨什么?杜甫写少君的怨恨其用意是什么?少君怨恨的是有家不得归,有国不得回的无奈还有对胡的痛恨.他的用意是表达了他对和亲制度的不满还有对少君的深切同情.

李沧区15034874626： 环佩空归月夜魂的环佩是指什么? - ？
赫爽曲普： 古人所系的佩玉.后多指女子所佩的玉饰.古人衣带上所系的配玉. 也借以指女子.

李沧区15034874626： 中“环佩空归月下魂”中的“空”字含义丰富,请加以解析 - ？
赫爽曲普：[答案] “空归”二字真写得肝肠寸断,把万千遗恨表达了出来.“春风面”与“月夜魂”更是对得惊警:昔如彼,今如此,讽情贬意隐于色彩不同的六字之中.

李沧区15034874626： “佩环空归月夜魂”中“佩环”何意? - ？
赫爽曲普： 这里的“环佩”是借代的手法,指王昭君之魂.这一句说的是:(只有)王昭君的魂魄在月夜归来.

李沧区15034874626： 环佩空归夜月魂中的归怎么理解 - ？
赫爽曲普： “ 环佩归魂”.美如明妃,抱恨绝域,因而此句说其死之遗恨未偿 ,故曰“ 归魂 ”;而此“归魂”终属“空归”、枉归.生前失宠,死后无依,离家去国,遗恨绝域,写来凄极,怨极.

李沧区15034874626： 咏怀古迹其三 环佩空归月夜魂的空怎么理解 - ？
赫爽曲普：[答案] 从字面上看,作者认为,既然大错已经铸成,你的魂灵归来也是徒然的.深入一想,昭君虽骨留青冢,但魂灵早已在月明之夜回到生她养她的父母之邦,可见其怀念故国之心是多么强烈啊!像这样一个美女,竟然沦落到如此下场,怎不感动?怎不伤心...

李沧区15034874626： 魂归九天悲夜月是啥意思 - ？
赫爽曲普： 魂归九天悲夜月,芳流百代忆春风 绮阁风凄伤鹤唳,瑶阶月冷泣鹃啼 这是一首挽联中的两句,是一首写女子亡故表达哀思. 意思是你的魂魄乘着风飞到九霄之外的天上,剩下我在这深夜中望着月亮思念着你独自悲泣.

李沧区15034874626： 湖北语文教材中杜甫的《咏怀古迹 其三》中的“环佩空归月夜魂”为“环佩空归夜月魂”到底应该是哪个? - ？
赫爽曲普： 环佩空归月夜魂、、是王字旁的,,环佩的意思是首饰等.文中是指昭君..