佛陀为何三拒女性出家 重男轻女是曲解
这种说法是错误的。
佛陀提倡众生平等,没有性别上的差别,他并不认为女性不适合出家。
佛陀曾说过,女性与男性一样,都有资格追求真理和智慧,因此他允许女性出家修行。
此外,佛教中也有很多女性出家的例子,她们通过修行和奉献,成为了优秀的比丘尼和菩萨。
因此,我们应该尊重每个人的选择和权利,不要以性别来衡量一个人的能力和价值。
佛教没有“重男轻女”一说。修行中,男、女居士修行方法、戒律受持,都是一样的,没有不同。
编者按:昭慧法师是台湾研究佛教学术的比丘尼,她在履行出家僧人戒律生活的同时,亲身领受到父权思想对修道女性(乃至于男性)的伤害,于是,她成为佛门中的女性主义者,她剖析佛门中父权思想的根源、发展,她质疑八敬法或任何歧视女性的典籍内容,认为这些都违背佛法更高的正义。她坚信:解构佛门中的男性沙文主义,不仅有助于女性的心灵解放,而且也是男性心智解脱的要件。为此,观点栏目专门摘取昭慧法师的《佛教与女性解构佛门男性沙文主义》一文,分四期为读者介绍结构佛门中的女性出家。该文也是当代佛教女权问题的先锋之作。 昭慧法师(图片来源:资料图) 根据经典所述,面对女人可否经修持而证得第四沙门果?既然可以,又有何理由不得出家?这样的问题,佛陀回答其拒绝理由是:若使女人得于此正法律中至信舍家无家学道者,令此梵行便不得久住。诸部律典依此甚至进而推断:佛陀起先之所以拒绝大爱道等之出家要求,是因为女性出家能令正法提早五百年灭亡。 阿难仍不死心,又以瞿昙弥大爱为世尊多所饶益世尊母亡后,瞿昙弥大爱鞠养世尊为理由,试图以亲恩打动佛陀的心。佛陀不否认此点,但认为他也多有饶益于瞿昙弥,因为瞿昙弥由佛教导而得以归依三宝,听闻教法,奉持禁戒,成就布施而得智慧。紧接著,他就开始为女性出家制定八种后世所谓敬法的规约。八种敬法的内容后节再详。此处先回顾以上这段记载,其中有许多破绽,值得推敲。 第一、假如阿难的第一个理由--女性可以出家修道以成道器还不足以构成女性可以出家的理由,原因似乎是:整个佛教的久住世间,比世上一半人口的证悟机会,还来得更为重要。这种推理是否合理?一目了然。 第二、即使从台湾佛教近二十年来的事实加以检验,亦适足以推翻女性出家会令此梵行便不得久住的预言:台湾佛教,近二十年来阴盛阳衰(比丘尼与比丘呈现三比一之悬殊人数),佛教不但未见衰微,反而更形昌盛。比丘尼的总体表现不但不让须眉,而且犹有过之。何以见得女性出家会令此梵行便不得久住?而历史上,又有哪个时代或哪个地区佛教的衰微,原因出在女众出家?所以笔者以为:这段话应是佛灭之后,结集经典的比丘们,为了强化其反对女性出家的正当性,而代佛陀做出的宣告。这种无法验证的罪名,也使得后代的南传与藏传佛教,在阻止比丘尼僧团恢复建立时,显得振振有词! 第三、依佛典结集史来看,初次结集即已由厌恶女性的头陀上座大迦叶主导其事;尔后的历次结集,又都在男性僧伽手里完成。在一个极度歧视女性的社会里,经典的结集权乃至解释权都掌握在男性手里,他们很难不受到文化的影响,将女性视为不洁、秽恶的象征,修道的障碍。 第五、 然而紧接著,阿难并没有提出第三个说服的理由,佛陀就开始为女性出家者制定规约了。这岂不是跳接得太快了吗?所以笔者推断:阿难的第一个理由,其实是佛陀允准女性出家的最大因素!作为一个缘起论的觉悟者,他当然在意缘起论所必然推演出的平等精义。一个允准社会上最鄙视的种姓(首陀罗)出家的圣者,不应以任何冠冕堂皇的理由,牺牲女性出家证道的机会。 第六、由于记载中的对话内容,欠缺佛陀教法上的合理性与一贯性,从是研判,笔者以为:当日佛陀并没有正面答复阿难,他之所以对于女性出家多所踌躇的理由。诸如令此梵行便不得久住乃至其他对女性迹近辱骂攻讦的理由,是比丘们的臆测之词。 然而佛陀又为何要三度拒绝瞿昙弥的要求呢?笔者以为:佛陀的犹豫,应是来自现实困难的考量。首先,治安就是一个令人头痛的问题。律典记载:曾有比丘众行经旷野,遭遇盗贼,夺其衣物,使得他们不得不裸身行至村落,村民以衣物赠其蔽体。男性身强力壮,遇到劫贼,尚且不免于难,吾人试想:在当日全年以行脚为主,只有三月安居期间是定点居住的沙门生活方式之中,如果加入了女性僧侣,当比丘尼众共行共住于森林旷野之中,有谁能保护她们,使其免于受到异性的侵犯?如果与比丘们同行,或许可免于前述疑虑,但异性修道人同行杂处,就算是心地纯净,却又如何避免世间的讥嫌?即使是这一个现实问题,都很难获得良好的解决之道。 与阿难同样多闻、睿智而仁慈的印顺导师,也是从这个现实考量的角度来研判问题的:在重男轻女的当时社会,女众受到歧视。据律典说,女众从乞求而来的经济生活,比比丘众艰苦得多。往来,住宿,教化,由于免受强暴等理由,问题也比男众多。尤其是女众的爱念(母爱等)重,感情胜于理智,心胸狭隘,体力弱,这些积习所成的一般情形,无可避免的会增加僧伽的困难。但是,释尊终于答应了女众出家。因为有问题,应该解决问题,而不是咒诅问题。在慈悲普济的佛陀精神中,女众终于出家,得到了修道解脱的平等机会。 律典记载:阿难求佛允准女性出家,这笔帐,直到佛陀灭度了,都无法为厌恶女性的大迦叶之所释怀,大迦叶在历史上第一次结集的大会中,曾就此点,对阿难提出严厉而有失公道的诃责。当时阿难并不认为自己这么做有所过失,但是为了僧伽的和合,不愿在结集会上节外生枝,引起纠纷,于是向大众表示忏悔。由此可知:当日那些对男性沙文意识耳濡目染的保守上座,对于女性出家这回事,是何等的心怀介蒂,有何等反弹的心理! 当代佛学泰斗印顺导师,从经典有关女性出家的记载中,以道器的平等观,作了如下的感言:男与女,约信仰、德行、智慧,佛法中毫无差别。女众与男众,同样的可以修道解脱。依这道器的平等观,生理差别的男女形相,毫无关系。如《杂含》苏摩尼所说:心入于正受,女形复何为!女众有大慧大力的,当时实不在少数。但释尊制戒摄僧,为世俗悉檀,即不能不受当时的重男轻女的社会情形所限制。所以对女众的出家,释尊曾大费踌躇,不得不为他们定下敬法。女众虽自成集团,而成为附属于男众的。释尊答应了阿难的请求,准许女众出家,这可见起初的审慎,即考虑怎样才能使女众出家,能适应现社会,不致障碍佛法的宏通。由于佛法多为比丘说,所以对于男女的性欲,偏重于呵责女色。如说:女人梵行垢,女则累世间。其实,如为女众说法,不就是男人梵行垢,男则累世间吗?二千多年的佛法,一直在男众手里,不能发扬佛法的男女平等精神,不能扶助女众,提高女众,反而多少倾向于重男轻女,甚至鄙弃女众,厌恶女众,以为女众不可教,这实在是对于佛法的歪曲!男多女少,物以稀为贵啊,现在养个儿子成本太高,从小到成人没个几十万估计是不行的,以前是男尊女卑,所以现在女人崛起了,反抗了,而现在的男生又从小被教育,女孩子是用来呵护的,自然就变成现在女人越来越放肆啦
信佛一定要吃素吗??
那些在家修行的居士都是吃素吗?不一定。如果真正深信佛陀在经典中的说法,就愿意并且做得到吃素。其实并不难,我自己学佛半年,就开始吃素,到现在一年多了,挺好!低密度脂蛋白(坏胆固醇LDL)由4.08降到了1.73,正常值应该低于3.36),折腾我二十多年的皮肤病也不治而愈。一家素菜馆有一对联,...
追求女孩被她以贫尼已然出家,已在红尘之外。阿弥陀佛~~~施主 快回吧...
去告诉她:贫僧也已出家,然红尘万丈,欲离何其难也!不入世,何来出世?未曾执相,又何来破相!道友,请随贫僧一起回那滚滚红尘继续历练吧!阿弥陀佛!补充:楼下的,如此回答绝非调侃、揶揄出家僧众,请你仔细看楼主的话,并没有明确指出那女孩真的已经出家。或者是楼主交待不明,但女孩子调侃楼主...
五台山的尼姑越来越多,如今女性为何还选择出家?
五台山作为中国佛教四大山之首,在这里出家的人十分多,不过得道高僧一词,在无数的人心中还是以和尚为主,而事实上自佛教中第一位比丘尼的加入,就不断有女子选择遁入佛道,这也让五台山的尼姑越来越多,为何女性地位不断提高,还是有人选择出家?命运只有一个,而人生却有多重选择 佛教在过去的历史...
我要明确的知道 释迦牟尼是不是有个一个儿子(女儿)才出家的?
当太子的佛陀因为有了儿子很欢喜,因为佛陀的父亲净饭王不至因他的独子释迦牟尼出家而王室无后。佛陀就在儿子出世的第七天骑著白马出家了,从此,罗侯罗就在没有父爱的环境下过了他的童年。 佛陀成道后的第三年,回到他的家乡时,佛陀的妻子和罗侯罗没有去迎接佛陀,当耶输陀罗向罗侯罗说佛陀是他...
我想出家,到寺庙里去寺庙会拒绝吗
嗯,这个就要看你为什么而出家了。如果你真的看破这个世间的凡尘并且真心想出家的话,一般寺庙里的方丈和住持是不会拒绝你的。但我还是劝你好好想想这个问题:你真的要出家吗?出家后就四大皆空了,你真的能够放下对家庭以及事业的牵挂吗?也许,每个人都有自己的选择,在出家之后,要记得好好地修行...
人世间里面光明最后去哪儿了
《人世间》里面光明最后去北陀寺出家。《人世间》的结局比较仓促,匆匆交代出主角的结局就完事了,可还有很多角色被遗忘。比如郑娟的弟弟郑光明。小光明前期镜头不少,出家后就几乎看不到他的出场了,但作为郑娟唯一的娘家亲人,结局却没有露脸,完全是查无此人的状态。《人世间》光明出家的原因 一来...
我想出家为尼
我最反对有人出家了。我一听说谁要出家,我总是拼命劝阻的。现在的人把出家庸俗化和仪式化了。出家的目的是为了能够专心修行。当修行到一定阶段,还是要入世的,一是继续修行,练定力,因为滚滚红尘中的各种诱惑远多于深山老林和佛堂庙宇。二是为了普渡众生,教化众生。而且,出家人很难相处的。寺院里的...
...最后还出家为尼,徐妙锦为何不想做朱棣的皇后?
这个君主的位置是从建文帝手里夺过来的,而徐家一开始是支持建文帝的。为了不嫁给自己的姐夫,徐妙锦选择了出家。这个做法也是说明了她的坚贞不渝的性格,也正是因为这个,所以她才在中国历史上留下了自己的名字,姐姐虽然是皇后,但是,也是徐皇后,没有名字。你认为这个徐妙锦为什么看不上朱棣?
女人出家需要什么条件
1、五官端正、身体健康、六根具足,无不良嗜好。2、年龄在17-60岁之间,自愿且父母同意。3、无法律纠纷,无负债,无婚姻关系。4、具有一定的文化程度,初中以上即可。5、持父母同意的书面材料、身份证、户籍证明、体检证明到你认为有缘的寺院去办理。6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做,放下世间...
出家做尼姑需要什么条件,要高学历吗?
出家为僧,乃如来为住持与流通佛法而设,故出家之人须立上求佛道之志,下化众生之心,研究佛法,彻悟自心,担荷如来家业,延续法门慧命,使正法久住,流通十方。古人谓出家乃大丈夫之事,非将相所能为,非抑将相而扬僧伽,良由荷佛家业,欲令正法久住,流通十方,非破无明以复自性,弘三学以利...
蒋静口炎: 题主你好!因为时候未到,只有遇到真正能够清净持戒的女子,佛陀才准许女子出家,因为这样才能开一个好头,女子出家也才能算真正的成立,才不至于被不好的开头扼杀在摇篮里. 佛陀智慧无边,阿弥陀佛!
同德县18635892242: 为什么女子出家机会只有一次? - ?
蒋静口炎: 佛教经典中,明确记载女众一生只能出家一次,而男众能出家七次,使得不少人认为,佛教好像重男轻女,有歧视女性之嫌.事实如何呢,佛为什么要这样规定呢.首先,产生这种男女不平等的疑惑,其实是不了解佛教中的“平等”.《增一阿...
同德县18635892242: 佛陀有拒绝女的出家这件事吗?这不跟众生佛性平等吗? - ?
蒋静口炎: 为令女众知自身之过患,更加珍重出家因缘而故意折服.世尊善于教化,先折再摄.
同德县18635892242: 什么条件可以出家为尼?有婚姻的一定不性吗??
蒋静口炎: 可以.但, 是否已征得了配偶同意,双方是否已解除婚约? 是否已将自己的父母做好了确有把握、妥善的安排? 如有小孩,是不是安排好了自己出家后,小孩的教育和成长问题等. 还有自己有没有欠别人的债务? 如果这些问题都没有解决好,...
同德县18635892242: 佛陀对女众出家怎么看 - ?
蒋静口炎: 人人都可以出家.只不过女众是烦恼身,出家尤为不易,所以佛祖为保护女众出家,特意制定了348条戒律,建立了女众僧团及道场
同德县18635892242: 如何看待女性学佛? - ?
蒋静口炎: 问:佛教是如何看待妇女的? 答:佛教认为,众生平等;对妇女而言,在佛性上与男性是一样的. 从学佛证果的观点上说,男女是平等的,女人除了必须转了丈夫身才能成佛之外,至于成罗汉、成菩萨,根本是没有男女差别的. 男众出家修行...
同德县18635892242: 有女生出家的么,你为什么要出家呢?? - ?
蒋静口炎: 这个Du知道君又来引用我的答案了!哈哈,我只有在多答一些来完善:1、参照DU知道君引用我的答案!2、男女出家并无区别,都可以出家.只不过佛祖很怜悯女生出家殊为不易,所以给女生制定了不一样的戒律和要求,如:男性出家受具足...
同德县18635892242: 男女各多大年经不再允许出家 - ?
蒋静口炎: 难道想出家?我也不是很精通 找来一些资料 你可以参考下 要想成为僧人,首先必须出家.是否任何人都可以出家呢?从佛陀的大悲心出发,是没有不可以的,但为了僧团的纯洁,避免社会讥嫌,为了出家后堪能办道,弘法利生,因此,对于出...
同德县18635892242: 被丢弃在寺庙里的孩子长成小和尚能还俗吗 - ?
蒋静口炎: 可以的.根据佛教的戒律,男性出家,可以有七进七出的机会;女性出家,就只有一次机会.很多人会以为这是佛教重男轻女,其实不是的,佛教即强调众生平等,也注意个体的性质.女性具有很多烦恼的本质,所以出家不容易,很难坚定自己的信心,所以佛陀这样设定,也是为了让女性出家能够下定决心的意思.
同德县18635892242: 佛陀当时为何不收比丘尼 - ?
蒋静口炎: 佛陀当时就已经有比丘尼了,但佛陀也确实说过如果允许女人在佛法中出家,则会对佛教的传播有所影响.在佛教僧团中,第一位出家的比丘尼,是养育释迦牟尼长大的姨母大爱道比丘尼.在佛陀时代,修行成就的比丘尼甚多,著名的有神通第一的莲花色比丘尼.