女人出家需要什么条件

现在女子出家做尼姑需要什么条件~

五官端正、身体健康、无不良嗜好如抽烟，酗酒，赌博等。
2. 年龄在17－－60岁之间。
3. 无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。
4. 具有一定的文化程度，初中以上即可。
5. 欲出家者可以持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由***开）、体健正面到你认为有缘的寺院，有人介绍最好。
6. 到寺院后要一切按照寺院的要求去做，放下世间一切，进入考验阶段（背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识。）
7. 凡出家为僧者，寺院负责安置其日常起居、生活、饮食、医疗等所需，不需要交纳任何费用，并且根据寺院的收入情况，每个僧人每月有50－－300元不等的生活补贴，用于外出乘车、购买自己学习所用经书等。

扩展资料：
尼姑（Buddhist nun）是中国对比丘尼的俗称，比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼等。意译为乞士女、除女或薰女；亦称沙门尼或简称尼。略不合佛教规仪，是结合中国民俗产生的称谓。
佛教称谓亦称为“尼”。例：出家为尼，落发为尼同时也是比丘尼的俗称。女子出家后受过具足戒者。比丘尼是指归入佛门，受持具足戒的女子。五众、七众之一。最早出现于南北朝时期。比丘尼为印度梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女；亦称沙门尼或简称尼、尼僧。
本来，印度以尼（ni）音，代表女性，有尊贵的意思。不限佛教的出家女性所专用。佛教的出家女性，小的叫沙弥尼，大的叫比丘尼，意思是女沙弥及女比丘。 到了中国，每以未嫁的处女称为姑，故将佛教的沙弥尼及比丘尼称为尼姑，并没有侮辱的意思，所以在传灯录中，佛门大德尝以师姑称尼姑；但到明朝陶宗仪的辍耕录中，以尼姑列为三姑六婆之一。
在我国佛教史上，比丘尼之贡献虽不如比丘之多，然其中亦不乏戒行精严、学优行粹之修行者。依《比丘尼传》书中所载，由晋代迄梁武帝之间，我国佛教界即已有不少杰出之比丘尼。如道容‘戒行精峻’（卷一），令宗‘学行精恳，开览经法，深义入神’（卷一），慧果‘常行苦节，不衣绵纩，笃好毗尼，戒行清白’（卷二），慧耀甚且烧身以供养三宝（卷三），凡此皆足令人钦仰。
古代世俗女子虽有读书识字者，然真能登台讲说者则极少见。《比丘尼传》书中所载之比丘尼，则颇有能登台讲解经律、著书立说者。依《四分律》所载，比丘尼须守三四八戒。
参考资料：百度百科-尼姑
百度百科-大爱道比丘尼经

条件就是父母同意，寺院愿意收你，大致就是问问你为什么要出家，要明白你出家的原因和目的。最后一点很重要就是你不能结婚，结婚的要另一半同意离婚后才可以。当然也有例外的，下面详细讲讲：
古人出家，家里不同意，自己对于生死出离很强烈，与佛教有很大的缘分，对于解脱法心心向往，即便是断指来体现自己的决心也要出家。家里人知道此人心里除此无其他，便就成全。可以用这个来对照，你的决心是不是如此坚定。
再者，要出家，出家的工作就是弘法利生。所谓的遁入空门，自己还在烦恼中，六根不净，实际上并没有入空门，所以也更谈不上利益他人。当然也可以在出家后依众靠众来培植，出家就是以道自活，没有其他了，更不能受其他不好的现象的影响。
最后，印光法师是极力反对女众出家的，以下：
问：弟子在《印光法师文钞》中读到印祖对女众出家甚是反对，原文说“若女众有信心者即令在家修行，万万不可令其出家”，对此弟子心中倍感迷惑，请开示原由何在？
答：印祖在文钞中多处提到的这个观点，实则是秉承释尊起初创立佛教的旨意，世尊早期僧团是无女众的，因世尊姨母摩诃波阇波提夫人（即大爱道）三番九次请求出家，佛三番九次予以拒绝。阿难从旁代求，佛立八敬法，勉强同意。大爱道比丘尼依教勤苦精进修行，证得阿罗汉果，对“百岁尼师向新戒比丘礼敬”产生疑惑，请阿难转以问佛。佛陀乃藉此因缘，而举出女子出家，种种减损佛法庄严的事情。阿难闻已，悲恨流泪自悔。
世尊以悲智说出真相，并无藐视女众之意。佛视一切众生等同一子，不会故意去贬低女众。但是从护持法门这一方面来看，女众在家修行，信愿念佛求生净土也能够成就道业，阿弥陀佛四十八愿中的第三十五愿——“信乐永离女身愿”乃专摄女众之愿。是故，印祖仰承佛心佛语，劝导女众“只宜在家持戒念佛，决志求生极乐世界，断断不可远离家乡、出家为尼”（《与徐福贤女居士书》），是非常睿智和慈悲的开示。亟宜拳拳服膺、依教奉行为上。
附：五百女子矢志出家，佛陀无奈立八敬法
佛陀暂住在尼拘陀林中，有一天，佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人带领约有五百人之多的释迦种族中的女人，到尼拘陀树林中拜访佛陀，并以两件新织的衣服供奉给佛陀。
佛陀接受下来以后，对她说道：“我来替你施僧，以此布施功德，你一定可以得到很大的果报。”
“不！佛陀！”摩诃波阇波提夫人说，“这两件衣服是为佛陀做的，请您收下，我希望您要自己来穿！”
佛陀因为对方是自己的姨母，不好过分拒绝，就让步说道：“施僧是有很大的功德，我也是僧中的一名，接受你的一件，另一件我来为你布施给别人。”
摩诃波阇波提夫人见佛陀承诺接受一件以后，没有再说什么，但她又再进一步地提出问题来要求佛陀道：“佛陀！我愿您能慈悲承允我们一件事，就是让我们女人也能依照正法出家，求受具足戒。”
佛陀听后，不假思索，坚决地拒绝道：“你这个要求我不能承认，请你也不要这么想和这么说。过去的诸佛，都不允许女人出家。女人在家学道，披搭袈裟，勤行精进，是可以得到正觉的，但不可以出家。未来的佛陀，他们一定也是实行这个法制。你能奉行我的教法，你就在家中修行，正觉的道果是不分在家与出家的。”
摩诃波阇波提夫人对佛陀的答复甚感不能满足，她曾叁度请求，都给佛陀叁度拒绝。每当佛陀回绝她的时候，她就哭泣，五百女人也陪着哭泣，哭声震动塬野，泪水像秋雨点滴不停。
佛陀怕她们再来纠缠，因此即带领弟子往那摩提犍尼精舍去教化。
这时，佛陀在教化的区域中，甚多的精舍或讲堂都顺利地建筑起来，鹿母讲堂、重阁讲堂、瞿师多讲堂等都相继完成。
女人心中所发出的一念，不是简单的就可以拒绝。摩诃波阇波提夫人听到佛陀行化到那摩提犍尼精舍的时候，她和五百志同道合的女人商谈以后，立定最大的决心，把头发剃去，披起袈裟，向那摩提犍尼精舍追赶佛陀。摩诃波阇波提夫人等五百女人到达那摩提犍尼精舍的时候，疲倦地坐在门外休息，恰巧此刻什么也不知道的阿难从里面出来，他看到她们女人都把头发剃去，感到十二分的惊奇！
摩诃波阇波提夫人见到阿难时，虽然疲倦，但她站起来对阿难说道：“阿难尊者！你来得正好，你能知道我们此刻的处境和我们的决心。我们拜托你去见佛陀，告诉他说我们来了，希望你要尽心对佛陀说，请他收留我们出家，否则我们就死在这里也不回去！”
摩诃波阇波提夫人说着哭着，阿难也不忍心地流着同情的眼泪，对她们说道：“你们安心，不要你说，我看到你们的情形，心中就异常难过。请你们稍微坐一会，我一定尽心把你们的意思报告给佛陀。”
年轻的阿难生起对这一群女人的同情心、侠义心，但他不懂得女人的心，更不知道佛陀的心和佛陀的法制。摩诃波阇波提夫人等见到阿难肯出力帮忙，叩头作揖地千恩万谢。
阿难走到佛陀的座前，为了女人的事，他很感到难以启口，可是终于鼓大了勇气说道：“佛陀！有一件事我想要报告您，并请您的指示，就是摩诃波阇波提夫人带领五百女人已经来到门口了。”
“她们不是为请法来的，你去替我拒绝她们！”
“佛陀！她们已经把头发都剃去了，像是要作比丘尼的样子，我知道佛陀的教团中没有比丘尼的制度，但她们说，佛陀拒绝她们，她们也不肯回去，我看她们实在可怜得很。”
“我也可怜她们，但我更可怜一切众生，更要正法永传，无论怎么样你还是去回绝她们好。”
“别人都可以回绝她，但对方是佛陀的姨母，有辛苦抚育佛陀的恩德，我是怎样也不忍心去拒绝她，假使佛陀一定要拒绝的话，可能会发生很不幸的后果！”
“我也不能忘怀她的恩德，但是我的僧团中是不能让女人加入！”
阿难见到佛陀这么坚决地不允诺，而且佛陀反复地申说僧团中不能让女人加入的理由，阿难低头沉思，不敢再向佛陀有所表示，但他又想到摩诃波阇波提夫人以及那可怜的五百女人，她们的愁容，她们的哭声，而且自己承诺他们尽心向佛陀要求，他不能不再向佛陀说道：“佛陀！你说僧团中不让女人加入，难道佛陀的教法中有男女的区别吗？”
佛陀耐心地向阿难解释道：“阿难！我的教法中没有男女的区别，当初我才成道时就说过一切众生皆可以成佛的话，佛法是不拣别任何人的。我不但说男女应该平等，而且我更说一切众生都是平等的。不过，虽然是这么说，你也知道我的教法仍是以人类为本。在人为本的立场说，无论是男子或女人，修功德、智慧，自利利人，断除烦恼，都是一样可以证得圣果的。
当我在祇园精舍说法的时候，波斯匿王和末利王妃的爱女胜鬘夫人，她修学我指示的教法，她能说非常深奥、圆满、究竟的法理；妙慧童女只有八岁，她了解我的教法也并不亚于别人。我在第一年传道的时候，我就接受耶舍母亲的皈依，做在家的优婆夷弟子。阿难，你要知道，修学我的教法不一定要出家，就是我所现的出家相，这也不过是适应时代文明而权巧的示现，这并不是我佛陀的真实相。当然我也知道像姨母这样的女子出家，将来一定能成为有德的大丈夫，证得尊贵的圣果，不过是为着未来的教法，开放女子加入僧团的例子，好像良田中生长了稗草，是会伤害收获的，想到这里，所以我不能允许女人出家！”
阿难聆听佛陀说后，顶礼流泪说道：“佛陀！难道你忍心见她们白白地死去，而不伸出援救之手吗？”
佛陀很感到难以应付，佛陀知道这是众缘和共业的关系，世间没有清净常住不坏的法，佛陀沉默一会，像是不得已地向阿难说道：“实在是没有办法，你去叫她们来吧！”
佛陀的慈命一出，阿难擦干眼泪，欢喜得急急忙忙地出去传报这个喜讯。佛陀用沉默的眼光看阿难走后，跟平常不一样，像是有一个挂心。
五百个女人听说佛陀准予接见他们，欢欢喜喜地由摩诃波阇波提夫人领先来拜见佛陀。她们虽然细语低声地说话，但那声音中是旁若无人的样子。
当摩诃波阇波提夫人等五百女人参见佛陀的时候，知道佛陀的心的人只有舍利弗、目犍连、大迦叶等数人，他们苦着脸皱着眉，另外的人都很欢喜很高兴。
摩诃波阇波提夫人等五百女人跪在佛陀的座前，顶礼说道：“慈悲的佛陀，我们像游子回到故乡，像盲人见到光明，谢谢你，我们没有比佛陀允许我们出家更高兴的事。”
“你们要加入我的教团出家，必须要奉行八个条件！”
“无论什么条件，我们都会遵守，敬请佛陀放心。”
佛陀威严地讲说八敬法道：“第一，做比丘尼的应当依止比丘求受具足戒。第二，做比丘尼的应于每月月半往比丘众所，依其布萨，受其教诫。第叁，做比丘尼的应当往比丘众所，受雨安居，若住所附近无比丘，比丘尼不得受夏座。第四，做比丘尼的不得举比丘之罪，说其过失，比丘得检举比丘尼之过。第五，做比丘尼的若犯诽谤罪时，应于半月内在二部众中自行请罪。第六，做比丘尼的求受具足大戒虽至百岁，应当要向始受具足比丘恭敬顶礼、承事合掌。第七，做比丘尼的安居以后，得于比丘之前，自说比丘尼不相应行或见或闻或疑叁事。第八，做比丘尼的若有问于比丘，比丘不听，比丘尼不得问。”
佛陀说完八敬法后，又再叮咛摩诃波阇波提等五百女人道：“你们对我这尊师重道的八敬法，一定要尽形寿地奉行，假若有所毁犯，你们固然失去清净的梵行，我的正法也会将因此而紊乱。此八敬法犹如农夫作堤预防水患，我也是为防止正法变成浊流。你们如能誓愿奉行，我今听许于正法律中受具足戒出家学道。”
摩诃波阇波提夫人听后，恭谨地答道：“佛陀！我们好像年轻美貌的女子，头戴华鬘，两手维护着，我们一定欢喜这样来奉行佛陀的教法。”
佛陀虽听到摩诃波阇波提夫人这样说，心中并没有表示什么高兴。
摩诃波阇波提夫人等出家以后不久，一天有一年轻的比丘请问佛陀道：“佛陀！像摩诃波阇波提夫人等的五百女人出家，她们剃发染衣，现出僧相，我们可以不把她看作女人，但对社会上的那些妇女，我们应该抱持一种什么态度对待她们呢？”
佛陀回答道：“最好是能避开她们，不要看她们；假使不能避开的话，要像没有看到她们，不要讲话；假若不能不讲话，对她们讲话一定要有纯洁的心，要想到自己已经出家，好像污泥中的莲花，虽然污秽，但莲花毕竟是清净无垢的。世间是罪恶的渊薮，应该要让身心清净无垢的来生活其中。见到年老的女人时，要把她当母亲看待；见到年轻的女人时，要把她当姐妹看待。在人间最强大的就是烦恼色欲的力，最可怖畏的也是烦恼色欲的力，人要想战胜烦恼色欲的话，那就得要用诚实忍耐的弓，锐利智慧的箭，头戴正思和正念的盔，身披无我的甲，方能战胜烦恼五欲的世间。学道的男子，沉迷于美丽的女人；学道的女人，醉心于英俊的男子，淫欲就会关闭人们的智慧心，对于真理就不易明白。生在这个世间的女人，无论在走路的时候，站立的时候，坐着的时候，睡眠的时候，都希望别人注视她的姿势。她们画眉争妍，薰衣竞俏，一切都像花瓶似的为了给别人观赏。别人赞扬的是衣履美观，其实与她并无关系，她也引为欢喜荣耀。
有时她们让人家画像，有时从人家面前经过，都想用自己的魅力能囚缚对方，她们对不动心的僧侣，也是同样有如此企图！生在这个世间的男人，无论见到什么女人，他也欢喜看上几眼，他们的眼睛好像就是专为看女人而生长的。女人的一句话，能使他生命和名誉都愿付之一炬，做一切事情好像也是为女人而才做的。你问我关于学道的人，应当怎样来守身安心，应用什么态度来对待女人，那么我再告诉你，你务必记好：‘女人的眼泪，女人的微笑，要看做和敌人一样；女人俯下去的姿势，垂下去的手腕，要看做是收魂摄魄的铁钩；女人的秀发，化装的面容，要看做是捆缚人的铁链。谨慎管制自己的心，不要允许心放肆！’”讲这话的佛陀，也知道教团中有比丘尼加入的结果，但这已成为事实，无论怎样谁也不能违背事实的。
不久，耶输陀罗也加入摩诃波阇波提夫人的比丘尼教团中出家了。耶输陀罗出家这一回事，佛陀的心中并没有和过去一样的不高兴，他像把心上的一个很重的包袱放下一般。佛陀不是不知道人情的人，而是知道得过多人情的人。

1、五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好。

2、年龄在17－60岁之间，自愿且父母同意。

3、无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。 

4、具有一定的文化程度，初中以上即可。

5、持父母同意的书面材料、身份证、户籍证明、体检证明到你认为有缘的寺院去办理。

6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做，放下世间一切娱乐设施，进入考验阶段，考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识。

扩展资料

依《大爱道比丘尼经》所载，比丘尼的出家，始于佛陀的姨母摩诃波阇波提（大爱道），她誓守八敬法，而被允许出家受戒。

在我国，依《比丘尼传》卷一所述，西晋·建兴年间（313～317），尼僧净检从西域沙门智山剃发、受十戒。升平元年二月（357），请昙摩羯多立比丘尼戒坛，净检等三人共于坛上受具足戒，这是我国比丘尼的开始。

在日本，司马达等之女善信等人从高丽僧惠便出家，后至百济受具足戒，是其滥觞。

参考资料来源：百度百科-尼姑

依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：

1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。

2、没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。

3、没有债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者）。

4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。

5、 年龄不小过7岁，不大于60岁。

6、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。

7、心理健全、正常（双性人不可出家）。

8、 要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法（包括无法律纠纷），父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格（考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知），可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。

并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）。

短期出家的条件

①、男众沙弥班：年满7周岁以上，60周岁以下；女众净人班（无需剃发）：18岁以上、60岁以下。

②、身体健康，无传染性疾病，无严重疾病（高血压、心脏病、糖尿病、精神及心理疾病、弱智、六根不全等）。

③、目前无违法违纪在逃行为者。

扩展资料

尼姑（Buddhist nun）是中国对比丘尼的俗称，比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼等。意译为乞士女、除女或薰女；亦称沙门尼或简称尼。略不合佛教规仪，是结合中国民俗产生的称谓。

佛教称谓亦称为“尼”。例：出家为尼，落发为尼同时也是比丘尼的俗称。女子出家后受过具足戒者。比丘尼是指归入佛门，受持具足戒的女子。五众、七众之一。最早出现于南北朝时期。

比丘尼为印度梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女；亦称沙门尼或简称尼、尼僧。

关于比丘尼的戒律，在佛灭后、部派分裂以前，教诫极严。至部派分裂再分裂后，对比丘尼较为放宽。然而，因相传女人障重，故戒条亦多，依《四分律》所载，比丘须守二五〇戒，比丘尼则须守三四八戒。

参考资料来源：百度百科-出家

参考资料来源：百度百科-尼姑

依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：

1、要经过家长或者监护人的同意允许，而且提出父母同意的书面资料，户籍证明，体检证明。

2、要没有债务问题，没有官司缠身，没有传染病性疾病，身体没有严重的残疾。

3、要心理健全，正常的人（双性人，变性人是不能出家）。

4、年龄不得小于7岁，不能大于60岁，而且都是自愿出家的，对佛是真心的，爱国守法的。

不仅上面几条，如果你要违反下面几条也是不可以出家的：

1，在职的官员。

2，凡有重戒或者曾被开除的僧团的人。

3，破坏对佛诋毁的人。

4，曾偷听丘戒诵的人。

出家选择居住地寺院，以下是国内知名度较高的寺院。

1、白马寺

白马寺在河南洛阳市东郊，称为“中国第一古刹”。白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院。 白马寺的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。白马寺内主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁、齐云塔等。

2、寒山寺

寒山寺始建于公元502年的梁天监年间。二百年后的唐代，相传唐时僧人寒山曾在该寺居住，故改名为“寒山寺”。 自从唐代诗人张继题了《枫桥夜泊》一诗后，寒山寺便闻名了。寒山寺中的主要景点有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑文《枫桥夜泊》、枫江第一楼。

3、隆兴寺

隆兴寺始建于隋开皇六年(586 年)，原名"龙藏寺"。宋初，太祖赵匡胤敕令在龙藏寺内铸造铜佛，并盖大悲阁，遂大兴土，以大悲阁为主体的一组宋代建筑先后告 到了清康熙、乾隆年间，又两次大规模维修和增建，寺院发展到鼎盛时期。康熙四十八年(1709年)，改龙藏寺为隆兴寺，俗称大佛寺。

佛家是释迦牟尼佛创立的佛教，可以将学佛的弟子分为四众，就出家男女二忠跟在家男女二众，出家的男众叫做比丘，出家女众叫做比丘尼。也就是我们平时称的和尚跟尼姑，然而在家男女二众一般就是居士，不用剃光头发的，也不需要太遵守寺庙的规矩，平时生活跟普通人差不多。

扩展资料：

短期出家的条件

①、男众沙弥班：年满7周岁以上，60周岁以下；女众净人班（无需剃发）：18岁以上、60岁以下。
②、身体健康，无传染性疾病，无严重疾病（高血压、心脏病、糖尿病、精神及心理疾病、弱智、六根不全等）。
③、目前无违法违纪在逃行为者。

浙江天台山慈恩寺主持智渡法师慈悲，自2006年起，不定期接受信众短期出家；为了让更多的信众能得到快速积福，特在杭州下院圣财寺及天台山慈恩寺两地举办为期三个月至两年的短期出家活动。

帮助有缘能暂时放开世间束缚，到寺院体验清净梵行的人们，早日进入佛门”人乘、天乘及声闻、缘觉、菩萨乘“的五乘共道。

出家箴言

（一）出家人求个内心豁达，任世间风云变幻，我自岿然不动。超脱生死，跳出三界外，不在五行中，神仙也。佛曰：我心既我佛。在家亦可出家！

（二）在这物欲横流，金钱至上的社会，有几人能摆脱世俗的纷扰？

大千世界，紫陌红尘，看得穿的未必逃得出，逃出了的未必看得破！无奈，无奈。

如果你能出家，真正的放下了一切，更是一咱智慧的觉悟，内心宁静、明了，真正的觉悟了，大彻大悟之后，才是真正的出家。

（三）宇宙本来也是来也空空去也空空，人放不下的是欲望，但欲望最终归于空带不走的，所以出家人叫觉悟，是否真的彻悟都在于本人。

要出家，并非一件小事，印光法师曾举出两个条件：第一要发大菩提心；第二要有过人天分，才能荷担如来家业，做众生的人天导师。出家是大丈夫事情，非王侯将相所能为也。“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”

出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情。出家不能是要逃避什么挫折或者世间男女情感之事，他应该做佛法的传播人，

佛陀的使者，他应该是人天的导师，佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力，要有一颗“不忍众生苦，不忍圣教衰，不为自己求安乐，只愿众生得离苦”的大菩提心。

参考资料：百度百科-出家

参考资料：百度百科-十大名寺

1，父母亲或监护人的同意许可（佛制可通融）,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明（健康证）到你认为有缘的如法寺院。

2，四肢齐全（佛制）（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，身心不健全的人是不可出家受戒的）。 

3，五官端正（佛制）（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的） 。 

4， 没有染上会传染的严重疾病（佛制，病好了可以出家）（如爱滋病、肝炎、多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例）   。

5，没有债务问题缠身者（佛制，债务还清了可以出家）（如：破产、生意失败而欠下一身债务者）  。

女子出家有以下寺庙：广州无着庵、韶关南华寺、新昌大佛寺、成都大慈寺、陕西西安恒山派、昆山大悲尼姑庵。

扩展资料：

要出家，并非一件小事，印光法师曾举出两个条件：第一要发大菩提心；第二要有过人天分，才能荷担如来家业，做众生的人天导师。出家是大丈夫事情，非王侯将相所能为也。

“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情。

出家不能是要逃避什么挫折或者世间男女情感之事，他应该做佛法的传播人，佛陀的使者，他应该是人天的导师，佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力。

古人说：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心。

参考资料来源：百度百科-出家

一、女子出家有以下寺庙：

广州无着庵、韶关南华寺、新昌大佛寺、成都大慈寺、陕西西安恒山派、昆山大悲尼姑庵：

二、女子出家的条件，根据《全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法》规定：

1、出家者，须本人自愿，六根具足，身体健康，信仰虔诚，爱国守法。

2、有初中以上文化程度。

3、父母许可，无婚姻恋爱关系。

4、寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格，方可予以剃度，并按规定发给度牒。

三、出家的行为戒律：

尼姑都持戒，日常的生活都严格遵照戒律来进行。她们不喝有颜色的水，包括茶水。每天早上4时，尼师们起床上早课，一直诵经到5时。在“明象”时刻，即在没有灯光能看清手掌纹路的时候，先吃早餐。

吃完早餐休息过后，又开始做功课直到早上10时左右。10时45分是“上供”时间，供佛之后是午餐时间。由于“过午不食”的戒律，在无着庵一天只吃两顿饭，从中午之后就不再用餐。下午2时到4时会有师傅上课讲戒律，之后便是上晚殿、做功课，直到晚上9时30分才熄灯休息。

扩展资料：

全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法（2000年9月15日中国佛教协会公布）

第一条为了加强佛教自身建设，严肃僧纪，整饬僧团，根据《全国汉传佛教寺院管理办法》的有关规定，制定本办法。

第二条度牒是僧尼的僧籍身份凭证，全国汉传佛教寺院僧尼经考察合格发给度牒。持有度牒的僧尼由其剃度或常住寺院登记造册，建立僧籍。 

第三条度牒和僧籍登记表由中国佛教协会统一印制，并由中国佛教协会会同省、自治区、直辖市佛教协会(以下简称省佛教协会)按规定分发有关寺院颁发登记。

第四条经政府主管部门登记，具有五名比丘或五名比丘尼僧团的寺院，方可接收剃度弟子。寺院每年计划接受新出家者的名额，须在当年第一季度向省佛教协会申报核定，省佛教协会将核定情况报中国佛教协会备案。

第五条要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格，方可予以剃度，并按规定发给度牒。 

第六条已出家的僧尼，经省佛教协会会同常住寺院僧团考察符合本办法第五条规定的条件，由其常住寺院登记造册，并由省佛教协会报中国佛教协会审批后发给度牒。有关实施细则，由中国佛教协会在调查研究进行试点的基础上另行制订。

第七条僧尼的度牒、戒牒由其常住寺院保管。僧尼符合《全国汉传佛教寺院管理办法》第十九条规定，外出参学期间，其度牒、戒牒由留单寺院暂行保管。

第八条僧尼还俗须收回度牒、戒牒。对违犯重戒，破坏寺规，教育不改者，经寺务会议决定，报上级佛教协会批准，开除僧籍，收缴度牒、戒牒。对违法犯罪、受刑事处理者，一律开除僧籍，收缴度牒、戒牒。 收回、收缴度牒、戒牒，注销僧籍，由省佛教协会会同常住寺院执行，并报中国佛教协会备案。 

第九条颁发度牒，收回、收缴度牒，不得营私舞弊，挟嫌报复。如遭排挤报复，当事人可向上级佛教协会直至中国佛教协会申诉。 

第十条本办法由中国佛教协会负责解释。 

第十一条本办法自公布之日起实行。

参考资料来源：人民网-尼姑庵高薪招聘尼姑？寺庙否认　称补贴只够买牙膏

参考资料来源：国家宗教事务局-全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法

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邬唯利福： 1. 未婚,离异. 2. 父母同意(如果父母不同意,可以在寺院等待,直至其同意) 3. 皈依三宝. 4. 明确希望出家修行. 5. 辽宁省海城大悲寺的下院道源寺是女众出家修行的最佳选择.

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邬唯利福： 出家的条件:一:父母同意二:没有负债,没有法律纠纷三:单身或是离异,没有婚恋关系四:身体健康,没有传染性疾病五:年龄合适(18-60,具体的看寺院)建议先...

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邬唯利福： 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料,和身份证、户籍证明(由派出所开)、体健正面到你认为有缘的寺院. 2. 四肢齐全.(缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者,不可受戒出家...

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邬唯利福： (一)依据如来的正法规(dhamma)与律(vinaya),以及国家相关规定.欲受戒出家的人,除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外,尚须具备以下的条件: 1.父母亲或监护人的同意许可(佛制可通融),持父母同意的书面材料,和身份证、...

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邬唯利福： 赞叹师兄!关于出家有以下几个要求:1.身份证,家人允许出家的证明.若结过婚的需要有离婚证.2.本人没有犯罪前科,不是为逃避刑事惩罚的流窜犯.没有纹身,没有传染病或精神病.3.对佛教佛法深信不疑,并愿意严守五戒十善,努力修行,以普度众生为己任.4.有皈依证,和当地居士林或禅院同修证明没有不良伦理道德或品德方面的过失.第四条是我这里寺庙的要求.各地或有不同.但前三条为通用标准.师兄若有疑问,可以到＂法雨甘露＂版块求问出家师父,那里是出家人的天地.阿弥陀佛!

娄底市19333045340： 有谁知道女人出家需要什么条件呢?有谁能帮助我? - ？
邬唯利福： 直接到有女尼出家的寺庵,找方丈,说你要出家.其实,出家与否只是一个形式.你心中想要的那块清净的地方,在我们物资的世界时没有的,因为在你的心里.出家修行的人,其实目的也不一样,有的是宗教工作者,有的是“发愿”出家,还...

娄底市19333045340： 怎么能出家?女的,出家需要什么条件? - ？
邬唯利福： 男女都一样的,只不过女众要求女众道场. 佛教发源于古印度,随后传向世界,分为汉传佛教(以汉地为主)、藏传佛教(以藏地为主)和南传佛教(以东南亚为主)三大流域,他们之间的区别类似于一所大学的三大学区.你想出家,成为一名...

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邬唯利福： 有两种方式,第一种直接报考佛学院.第二种,去寺庙找个师傅,跟师傅生活上几年,然后由师傅为您剃度,以推荐你进入佛学院.所以学佛出家,不是靠看破红尘就可以出家的.再说您都不知道什么是红尘又如何看的破呢?出家也有心出而身不出的,例如在家居士.也有身出而心不出的,例如被国家抓去坐牢的.还有身心都出的,各位大德高僧.您想那种出家呢?南无阿弥陀佛

娄底市19333045340： 女性出家为尼的条件有哪些? - ？
邬唯利福： 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料,和身份证、户籍证明(由派出所开)、体健正面到你认为有缘的寺院. 2. 四肢齐全.(缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者,不可受戒出家...

娄底市19333045340： 女性出家有何条件 - ？
邬唯利福： 条件很简单,就是人家肯接收就行了.感情上遇到烦心事就闹着要出家.当然现代出家和古时候不一样,尽管如此还是不要出家,你劝劝那位女性.