达真堪布：具备哪些条件才能得到上师善知识的摄受？

达真堪布：具备哪些条件才能得到上师善知识的摄受？~

即使我们已经皈依了佛门，但是佛法广大奥妙，没有上师善知识的摄受，我们无法能够领悟佛讲的这些道理。 师已摄受不是只给你灌个顶、传个法，而是需要具备一些条件：第一，你是求解脱、求成佛的，上师善知识要有能力让你解脱，让你成佛。若是他没有能力让你解脱成佛，就不能依止。第二，虽然上师善知识有能力，但若是你没有机缘和条件跟他沟通或者交流，这样也不能依止。师已摄受很难，上师善知识要具备条件很难，弟子要具备条件也很难。 下面是观察上师善知识方面要具备的条件： 1、具有广大的智慧。若是不精通佛理，没有修证，没有智慧，不能帮助众生解脱、成佛，不能依止。 2、具有无伪的慈悲心。若是只精通佛理，有一点智慧与修证，却没有无伪的慈悲心，不能依止。 3、清净的戒律。若是有智慧，也有慈悲，但是自己三门不清净，持戒不清净，不能正确地引导弟子，不能依止。 4、有摄受弟子的能力和善巧方便。若是其他的条件都具足了，但是没有摄受弟子的能力，没有善巧方便，总是用一种方法摄受弟子，也不能依止。有智慧、有慈悲、有清净的戒律、有度化众生的善巧方便，这叫有能力。 5、弟子要能随时与上师善知识亲近、沟通。如果上师善知识有这些能力，但是弟子没有机缘与上师亲近、沟通，不能依止。 下面是观察弟子方面要具备的条件： 1、一心一意。依止了上师善知识以后，要一心一意地依止，不能三心二意，否则会影响自己的成就。如果心总是飘忽不定的，上师善知识就无法摄受你。一心一意就是信心坚定。 2、依教奉行。真正皈依了上师以后，要依教奉行。有一句谚语说：“上师所说即是法，手指之处都是东。”意思是说，上师所说的一切都是法，他的手指指的所有的方向都是东方，不是西方和南方。说一就是一，说二就是二，意思是依教奉行。 这就是上师善知识以及自己方面要具备的条件，完全具备这些才是师已摄受，之前没有师已摄受。有人说：“我已经有师父、有上师了。”不一定！拿刚才的标准衡量一下，就知道自己是不是已经有师父、有上师了，是不是已经有师已摄受了。如果真正有师已摄受就好了，解脱就不难了，成就也快了。 综上所述，上师善知识要具备的条件：第一、有能力；第二、有机缘。弟子要具备的条件：第一、一心一意；第二、依教奉行。这四个条件都兼备了，才是师已摄受。之前你还是一个流浪的孩子，没有找到上师，没有找到师父。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 祈愿上师加持入心间 －－－－ 达真堪布 这几年我一直在讲经说法，在利益众生，对少数人来说有帮助，但是我觉得这都是上师的加持。若是没有上师的加持，我也不会有广大的摄受力，不会有感动人心的德行。所以，不论是我以前在修行的过程中，还是现在做一些弘法利生事业的过程中，真是深深地感觉到了上师三宝无处不在、无所不能的加持！ 我在每次讲法的时候，都尽量忆念上师，甚至和他融为一体。所以我觉得我的身口意就是他老人家的身口意。有时候连我自己都无法想像，讲出来的很多东西都不是我自己的，那怎么能讲出这些呢？就是上师在加持我啊！我虽然对自己不是那么有信心，但是我对上师特别有信心，所以我觉得我讲的法绝对能利益无数的众生。因为这都是上师如意宝晋美彭措法王的事业！与其他的佛菩萨不一样，与其他的上师善知识也不一样，上师如意宝的弘法利生事业现在是最兴盛的时候，所以我每次都忆念他老人家，身口意三门都和他相应。 我每次整理开示或出书的时候，也是在忆念上师，祈愿上师的加持融入到每个字里行间，凡是看到的众生都能够深受法益。在录制开示、制作光盘的时候也是，祈愿上师的加持融入到这些光盘里，融入到每一句话里，每一个听到的众生都能受益，都能得到解脱。虽然他老人家已经离开了世间，但是我觉得他并没有离开我。一切都是他的事业，都是他的加持，我从内心里有这样一种感觉。很多书里也这样讲，很多大德高僧也这样讲，但是我不是学着他们说的，而是自己一种深深的体验！ 我现在能有一点成就，能为众生做一点事情，和那些大德高僧的功德以及弘法利生的事业相比，真的是微不足道。比如说上师如意宝的事业，犹如大海，那我所做的这些事业就好比是一滴水。但我觉得这一滴水和大海是一体的。因为所有这些都来自于他老人家的事业和功德，所以虽然微不足道，但是我觉得一定能利益更多的众生，一定会对众生有所帮助。 我对自己虽然不是很有信心，但对上师的信心坚定不移。我真的相信上师三宝，相信上师的加持，相信上师的力量，一切都会好的，一切都会圆满的。虽然不可能人人都能来学，都来修，但这也是很正常的。如果在末法时期，人人都能来学修这个法，人人都有一定的成就，那就不正常了。因为在这个时期要弘扬正法，肯定有很多的违缘和障碍，所以不可能人人都能来学修，也不可能人人都能受益。尤其弘扬大圆满，肯定有难度，但是我相信上师，我觉得他老人家时刻都没离开我。 所以我们在修行遇到障碍和违缘，或者身体某个地方突然疼痛，无法控制，感到恐惧害怕时，一定要祈请上师，一定要坚持下去，不会有事的。当时肯定会很难受，这是业力现前，是你的业障，也是你修行的魔障。如果你有正知正见，通过自己的修行和智慧能够控制是最好的；如果情况太复杂，实在控制不了的时候，也不能害怕，不能停止修行，更不能放弃，而应该下定决心，一心一意地祈请上师三宝加持，一定会好的。要相信上师三宝无处不在，相信上师的加持不可思议，一定要对上师有坚定的信心。

“五种他圆满”的最后一个是师已摄受。真正得到善知识的摄受很难。“我怎么没有得到上师的摄受呢？我皈依了某某法王、活佛，某某法师、堪布……”这不一定是师已摄受。什么叫师已摄受？首先，你能把自己的身口意完全交给一位具德的上师。然后，他能给你安排一切，你需要传承的时候他能给你传承，你需要灌顶的时候他能给你灌顶，你需要窍诀的时候他能给你窍诀——根据你的条件，根据你的根基一步一步地引导你，把你带上解脱之路，让你证悟，让你达到最究竟最圆满的境地，这才是真正的摄受。见见面，你给他磕几个头，他给你摩一摩顶，念一念咒，给你灌灌顶，让你参加几次法会，给你讲几句道理，这不叫摄受。

即使我们已经皈依了佛门，但是佛法广大奥妙，没有上师善知识的摄受，我们无法能够领悟佛讲的这些道理。 师已摄受不是只给你灌个顶、传个法，而是需要具备一些条件：第一，你是求解脱、求成佛的，上师善知识要有能力让你解脱，让你成佛。若是他没有能力让你解脱成佛，就不能依止。第二，虽然上师善知识有能力，但若是你没有机缘和条件跟他沟通或者交流，这样也不能依止。师已摄受很难，上师善知识要具备条件很难，弟子要具备条件也很难。 下面是观察上师善知识方面要具备的条件： 1、具有广大的智慧。若是不精通佛理，没有修证，没有智慧，不能帮助众生解脱、成佛，不能依止。 2、具有无伪的慈悲心。若是只精通佛理，有一点智慧与修证，却没有无伪的慈悲心，不能依止。 3、清净的戒律。若是有智慧，也有慈悲，但是自己三门不清净，持戒不清净，不能正确地引导弟子，不能依止。 4、有摄受弟子的能力和善巧方便。若是其他的条件都具足了，但是没有摄受弟子的能力，没有善巧方便，总是用一种方法摄受弟子，也不能依止。有智慧、有慈悲、有清净的戒律、有度化众生的善巧方便，这叫有能力。 5、弟子要能随时与上师善知识亲近、沟通。如果上师善知识有这些能力，但是弟子没有机缘与上师亲近、沟通，不能依止。 下面是观察弟子方面要具备的条件： 1、一心一意。依止了上师善知识以后，要一心一意地依止，不能三心二意，否则会影响自己的成就。如果心总是飘忽不定的，上师善知识就无法摄受你。一心一意就是信心坚定。 2、依教奉行。真正皈依了上师以后，要依教奉行。有一句谚语说：“上师所说即是法，手指之处都是东。”意思是说，上师所说的一切都是法，他的手指指的所有的方向都是东方，不是西方和南方。说一就是一，说二就是二，意思是依教奉行。 这就是上师善知识以及自己方面要具备的条件，完全具备这些才是师已摄受，之前没有师已摄受。有人说：“我已经有师父、有上师了。”不一定！拿刚才的标准衡量一下，就知道自己是不是已经有师父、有上师了，是不是已经有师已摄受了。如果真正有师已摄受就好了，解脱就不难了，成就也快了。 综上所述，上师善知识要具备的条件：第一、有能力；第二、有机缘。弟子要具备的条件：第一、一心一意；第二、依教奉行。这四个条件都兼备了，才是师已摄受。之前你还是一个流浪的孩子，没有找到上师，没有找到师父。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 祈愿上师加持入心间 －－－－ 达真堪布 这几年我一直在讲经说法，在利益众生，对少数人来说有帮助，但是我觉得这都是上师的加持。若是没有上师的加持，我也不会有广大的摄受力，不会有感动人心的德行。所以，不论是我以前在修行的过程中，还是现在做一些弘法利生事业的过程中，真是深深地感觉到了上师三宝无处不在、无所不能的加持！ 我在每次讲法的时候，都尽量忆念上师，甚至和他融为一体。所以我觉得我的身口意就是他老人家的身口意。有时候连我自己都无法想像，讲出来的很多东西都不是我自己的，那怎么能讲出这些呢？就是上师在加持我啊！我虽然对自己不是那么有信心，但是我对上师特别有信心，所以我觉得我讲的法绝对能利益无数的众生。因为这都是上师如意宝晋美彭措法王的事业！与其他的佛菩萨不一样，与其他的上师善知识也不一样，上师如意宝的弘法利生事业现在是最兴盛的时候，所以我每次都忆念他老人家，身口意三门都和他相应。 我每次整理开示或出书的时候，也是在忆念上师，祈愿上师的加持融入到每个字里行间，凡是看到的众生都能够深受法益。在录制开示、制作光盘的时候也是，祈愿上师的加持融入到这些光盘里，融入到每一句话里，每一个听到的众生都能受益，都能得到解脱。虽然他老人家已经离开了世间，但是我觉得他并没有离开我。一切都是他的事业，都是他的加持，我从内心里有这样一种感觉。很多书里也这样讲，很多大德高僧也这样讲，但是我不是学着他们说的，而是自己一种深深的体验！ 我现在能有一点成就，能为众生做一点事情，和那些大德高僧的功德以及弘法利生的事业相比，真的是微不足道。比如说上师如意宝的事业，犹如大海，那我所做的这些事业就好比是一滴水。但我觉得这一滴水和大海是一体的。因为所有这些都来自于他老人家的事业和功德，所以虽然微不足道，但是我觉得一定能利益更多的众生，一定会对众生有所帮助。 我对自己虽然不是很有信心，但对上师的信心坚定不移。我真的相信上师三宝，相信上师的加持，相信上师的力量，一切都会好的，一切都会圆满的。虽然不可能人人都能来学，都来修，但这也是很正常的。如果在末法时期，人人都能来学修这个法，人人都有一定的成就，那就不正常了。因为在这个时期要弘扬正法，肯定有很多的违缘和障碍，所以不可能人人都能来学修，也不可能人人都能受益。尤其弘扬大圆满，肯定有难度，但是我相信上师，我觉得他老人家时刻都没离开我。 所以我们在修行遇到障碍和违缘，或者身体某个地方突然疼痛，无法控制，感到恐惧害怕时，一定要祈请上师，一定要坚持下去，不会有事的。当时肯定会很难受，这是业力现前，是你的业障，也是你修行的魔障。如果你有正知正见，通过自己的修行和智慧能够控制是最好的；如果情况太复杂，实在控制不了的时候，也不能害怕，不能停止修行，更不能放弃，而应该下定决心，一心一意地祈请上师三宝加持，一定会好的。要相信上师三宝无处不在，相信上师的加持不可思议，一定要对上师有坚定的信心。

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奈曼旗18218581811： 如何生起世俗菩提心大宝法王 - ？
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奈曼旗18218581811： 具足什么条件才能往生西方极乐世界 - ？
赧符孚舒： 达真堪布:往生到西方极乐世界一定要具足四个条件:一、发愿、行菩提心;二、积累福慧资粮;三、念修、观修阿弥陀佛;四、回向发愿往生到西方极乐世界.同时还要远离两种违缘:五无间罪和谤法罪.只要能够具足这四个条件、远离两种违缘,临终一定能往生到西方极乐世界.这是阿弥陀佛的大愿,本师释迦牟尼佛告诉我们的,不会有丝毫的差错,只要相信就行.

奈曼旗18218581811： 达真堪布:为什么坚持做早晚课也没有得到加持 - ？
赧符孚舒： 我们早课、晚课的仪轨都非常殊胜,但是很多人做早晚课坚持一两年以后,就开始没有兴趣了,都当成是一种任务.今天任务没有完成,还得勉强做,不是心甘情愿地做,不是法喜充满地做.其实做早晚课是一种最大的享受!这是一种禅定啊,...

奈曼旗18218581811： 达真堪布:为什么说上师三宝无处不在? - ？
赧符孚舒： 我们经常说“上师三宝无处不在”.为什么这样讲呢?其实,上师三宝是你自己信心的感召,若是有信心,哪里都有上师三宝.如颂云:“何人诚作意,能仁现彼前,赐灌顶加持.”具有信心与恭敬心并一心祈祷,佛任何时候都会降临在他的面...

奈曼旗18218581811： 没有找到具缘上师前,能去修上师相应法吗? - ？
赧符孚舒： 达真堪布答:上师有很多种,有依止上师、根本上师等等,但是最起码得依止上师,依止上师以后才可以修上师瑜伽(上师相应法).之前也可以修,但不一定能成就.

奈曼旗18218581811： 为什么必须修好四外加行 【达真堪布】 - ？
赧符孚舒： 以下开示有删节.今天我们在这里谈谈最基础的一些修法.对一个初学者来说,这些加行特别重要,这是基础.如果没有基础的话,不管是净宗、禅宗还是密宗,都不好学.最基本的道理都懂了,最基础的修法也有了,然后修净宗、禅宗、密宗...

奈曼旗18218581811： 达真堪布:供养时需要具足的六个条件是什么？
赧符孚舒： 南无阿弥陀佛

奈曼旗18218581811： 达真堪布:怎样才能得到善神护法的保护 - ？
赧符孚舒： 严持释迦教法,龙天善神守护.末法时代(现在),只要是释迦弟子,就会有龙天善神常守护,这是佛陀入般涅槃前起大慈悲心,感念末法时代佛弟子修行不易,特意号令善神护法这么做的.只要到寺庙里请师父为自己做三皈依就是佛弟子.(三皈依整个过程就一顿饭的时间)

奈曼旗18218581811： 有了神通会对修行有帮助吗——达真堪布 - ？
赧符孚舒： 我们要把佛当做究竟的导师,听佛的教导,这样我们才能逃离轮回,才能解除痛苦.鬼神们有神通神变,也有一些世间的福报,但这不是我们所希求的.,会有帮助的.”其实不是这样的.哪有想象的那么简单?我们现在连世间这点微小的利益...

奈曼旗18218581811： 请问五明佛学院里怎么没有上师达真堪布的啊?？
赧符孚舒： 达真堪布是五明佛学院的堪布,但是学院的堪布也可以回到自己的寺庙啊,没规定一定要呆在学院不能出去度化众生啊?具体你可以上大圆满法网站看达真堪布的介绍.每晚上师都有大圆满法加行和结缘班的开示和共修.