洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸是什么意思?

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洗尽古今人不倦,将知最后岂堪夸是谁的诗句?~

“洗尽古今人不倦,将知最后岂堪夸”出自《一字至七字诗·茶》是诗人元稹所创作。
原文:
茶。
香叶,嫩芽。
慕诗客,爱僧家。
碾雕白玉,罗织红纱。
铫煎黄蕊色,碗转曲尘花。
夜后邀陪明月,晨前独对朝霞。
洗尽古今人不倦,将知醉后岂堪夸。
注释:
⑴碾雕白玉:茶碾是白玉雕成的。⑵罗织红纱:茶筛是红纱制成的。⑶铫:煎茶器具。⑷曲尘花:指茶汤上面的饽沫。
元稹(779年-831年,或唐代宗大历十四年至文宗大和五年),字微之,别字威明,唐洛阳人(今河南洛阳)。父元宽,母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔,是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。

出处:宝塔诗《一字至七字诗·茶》(唐·元稹)

茶,
香叶,嫩芽,
慕诗客,爱僧家。
碾雕白玉,罗织红纱。
铫煎黄蕊色,碗转曲尘花。
夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸。
[赏析]这首诗是一首宝塔形送别诗,因为白居易要升任东都洛阳,作者与王起诸公举行欢送会。宴席上各以“一字至七字”作一首咏物诗,标题限用一个字。白居易本人也当场写了一首《竹》诗作答。

《茶诗》作者从自然可见的茶叶外形描写起,生发到茶道的意境和诗人的心态,从茶自身视角以拟人化手法写它与外界关系:
“香叶嫩芽”又专爱与“诗客僧家”为伴,让他们在品尝的过程中,忘却尘世的烦恼,达到超然物外的境界。

“根雕”与“罗织”则写茶叶的炒制与筛选步骤,“铫煎”与“碗转”两句,写出“铫子”煮茶、用“碗”转动漂去水面上的茶沫尘花之类。

末四句是全诗题旨所在,“夜后”与“晨前”说茶与晨昏相伴,与朝霞明月相处,夸张手法运用恰到好处。最后两句,点出茶道最高理想境界是:既能够“洗尽古今”,又能展望“醉后”的未来;既能拂去过去的不称心事,又会在忘却中“人不倦”,醉中有醒,警觉日后行为的指向,鞭策前进。

《茶诗》贯穿着我国儒家积极入世的传统文化意识,怀抱着“以天下为己任,为生民立命、为天地立心”的历史使命感和责任感,也隐含着对白居易此去东郡的希望。

洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸的意思:不论古人或者今人,饮茶都会谈到精神饱满,特别是酒后饮茶有助醒酒。

出处:唐诗人元稹《一字至七字诗·茶》

原文节选:

夜后邀陪明月,晨前独对朝霞。

洗尽古今人不倦,将知醉后岂堪夸。

译文:晚上之后邀请一起看明月,早晨之前独自对着朝霞。不论古人或者今人,饮茶都会谈到精神饱满,特别是酒后饮茶有助醒酒。



扩展资料:

“洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸。”诗文赏析:

这首诗饶有趣味,描写上,有动人的芬芳:香叶,娇嫩的形态:花蕾,屈臣花,鲜艳的色彩:“磨白玉,织红纱。黄色和雌蕊的颜色是油炸的。喝茶时,夜后应伴明月,晨前应迎着晨光。你真的很享受仙女的幸福生活。茶还可以不倦地洗涤古今人们,这就是茶的神奇之处。

首先,这首诗的独特性。元稹以宝塔的形式来排列诗歌,不仅形式独特,而且朗朗上口。同时,还描述了茶的形态、功能以及人们对茶的喜爱。

参考资料来源:百度百科-一字至七字诗·茶

参考资料来源:百度百科-不倦



点出茶道最高理想境界是:既能够“洗尽古今”,又能展望“醉后”的未来;既能拂去过去的不称心事,又会在忘却中“人不倦”,醉中有醒,警觉日后行为的指向,鞭策前进。


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