心理健康的古诗全篇
1、《望岳》唐代:杜甫
岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生曾云,决眦入归鸟。( 曾 通:层)
会当凌绝顶,一览众山小。
2、《行路难·其一》唐代:李白
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。(羞 通:馐;直 通:值)
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。(雪满山 一作:雪暗天)
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。(碧 一作:坐)
行路难!行路难!多歧路,今安在?
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
3、《长歌行》两汉:佚名
青青园中葵,朝露待日晞。
阳春布德泽,万物生光辉。
常恐秋节至,焜黄华叶衰。
百川东到海,何时复西归?
少壮不努力,老大徒伤悲!
4、《酬乐天扬州初逢席上见赠》唐代:刘禹锡
巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。
5、《石灰吟》明代:于谦
千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。
凡是熟悉《庄子》的人,也自然想起那句话:“夫大块载我以形,劳我以生。”(《大宗师》)大自然给我形体,活着就有劳苦。你看,老子、庄子这两位大哲学家都说到,人生是痛苦的,而且是忧患与劳苦相伴的。这是因为活着,因为有一个身体,所以我们感觉到这些痛苦!这错不错?不能算全错,因为人活着就要为活着去奋斗,有奋斗当然不会一帆风顺,那当然有痛苦。但是也不全面,因为人活着还有快乐的一面。
老子活着的那个时代不是太平盛世时代,乱糟糟的,庄子的生活状态似乎比老子更艰苦,更糟糕,当然饱尝痛苦。不是吗?老子有官不做了,要出关去隐居起来。庄子艰苦得有时没有下锅的米,要向别人借呢!
那么他们是不是因为人生如此痛苦,而采取极端的做法呢?没有啊!他们俩都没有采取轻生的做法,不仅不轻生,而且贵生、重生、爱生、护生,珍惜生命,爱护生命,并且都远远地超越了一般人的寿命,达到了长寿。老子据说活了一二百岁,庄子(约公元前369至公元前286)大约活了83岁。那么他们是怎样来校正心理的?这就是一种大智慧了!我们应该讨论讨论,学习学习。
《老子》在这章里说了一段非常深刻美妙的话:
致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。不知常,狂作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
我把大意说一下:要心虚无欲达到极点,要守持清静做到坚定。万物都在生成活动,我看到的是循环往复。万物纷杂生存,又各自返回它们的本原。返归本原称为“静”,这叫复归本性。复归本性称为“常”。了解“常”称为“明”。不了解“常”而妄动乱来,就会遇到凶祸。了解了“常”就会无所不容,无所不容就会公正。公正就合王道,王道就合天理自然。符合天理自然才能合乎“道”,合乎“道”就能永久,直到老死不会发生危险。
老子提炼出六个字:“致虚极,守静笃。”一个“虚”字大有学问,一个“静”字学问不小,而就在“虚静”里边大有文章。这段话不失为现代人生存智慧库中可以永远研究阅读的经典之言,可以让现代人保持一种心理平衡。
从这种透视人生、审察万物的制高点出发,老子思考一个人怎样可以活在世上而一身无殆,就是一生平安,不招来凶祸灾难,避开危险。-这就是六个字:“致虚静,守静笃。”
“致虚极”,就是你要将后天的种种欲望、成见、心机等加以控制、调适、消解、澄清,因为这些东西往往将原来清净纯洁的人心骚乱起来、浑浊起来、邪恶起来。老子强调不是“虚”一点,“虚”一时,而是要长期锻炼、修养,从而达到“极”,就是要到极点,到最高层次。
“守静笃”,就是先要分清欲望中的“可欲”与“不可欲”,那么你置身于滚滚红尘中,面对“不可欲”的一切诱惑,比如金钱、美色、权力、名声等等,要坚守住静啊,要笃守啊!“笃”是什么意思?笃就是切实、厚实、老老实实的意思。这就是说,人啊人,要切实而老老实实地坚守住那个“静”!这样一个是“虚”,一个是“静”,就把心灵中的垃圾与毒素及时地清除了。你看“虚静”可以排毒,可以养心,可以避祸,可以胸怀大志,可以高瞻远瞩,可以潇洒人生!为什么老子能这么长寿?其中的原因就是修炼了这些如他所说的道道,这正如司马迁说的“以其修道而养寿也”。
再说诸葛亮是多么厉害的一个人物啊,他教诲他儿子的最重要的一句话就是:“非澹泊无以明志,非宁静无以致远。”你看,抓住了人生的要害来叮嘱儿子,这是诸葛亮的心灵深度啊!
虚静真的这样美妙吗?我来再举一个现代人的例子。都市里的人每天熙熙攘攘上班,每天关在大玻璃窗后面办公,接触纷至沓来的事务、信息、情绪、忙乱等等。然后双休日你和家人、朋友来到郊外,一片寂静的山坳里、树林中、草地上、流水前,听到的是大自然的风声、水声、鸟声,闻到的是花香、草香、泥土的芬芳,看到的是鸟的自由的飞翔、鱼的自由的游动、蜜蜂自由的采蜜,一派天机,生气盎然。你会觉得来之前的一颗疲惫的充满杂乱信息、充满各种欲望、充满层层尘埃的心,顿时平静下来了,澄清下来了,那些纷杂的东西被抛去了。哇,好舒服啊!这就是享受到了老子所说的“虚静”啊!
不过,一两天后你回去了,这“虚静”又离你而去了!朋友们要说了,我们可不能老呆在荒山里啊!有事业啊,要上班挣钱啊,要养家口啊!现代人无日不处在纷纷扰扰的社会里,乍一想,如何能以一“虚静”了结啊?是啊,古人有句话叫“大隐隐于市”嘛,其实在滚滚红尘的都市里,在残酷竞争的商场上,也可以做到啊!这并不是要你像木偶一样寂静不动嘛,也不是心如灰槁了无生气,这是通过心灵的修养,来“致虚”、“守静”啊,来达到一种有序的、和谐的生命律动,合乎生命的自然节拍,从而生命不再盲动、被动、骚动,而是主动、能动、灵动!你看,洗涤了心灵上蒙受的喧嚣和尘埃,恢复了心灵的清脱和空明,从而拓展了心灵的新空间,积储了生命的能量,在深蓄厚养中实现灵魂的升华,人生的升华!这是多美的事!这是老子多美的人生智慧!
知足不辱,知止不殆
《老子》在第44章里向人们提出这样的问题:
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆。
这里的意思就是:名声和生命本身哪个更可爱?生命本身和钱物财产哪个更贵重?得到名与利,和失去生命哪个更有害?老子自己又回答了这些问题。他说:太爱名声必定有大耗费,太多的财产积累必定有大损失。如果知道满足就不会受到屈辱,知道适可而止就不会遭到危险,这样才可以保持安全长久。-这是智者的妙悟!
现在大家对于清代的历史很感兴趣,从皇帝到贪官和珅,大家都很熟悉,特别是北京人,因为历史就发生在身边嘛!你看,和珅(1750-1799)是满洲正红旗人,钮祜禄氏。这个人的名字取得很好啊,中国最讲究“和”,比如“中和”、“和谐”、“和平”、“共和”,这是一个相当审美的字眼;“珅”也是一个相当审美的字眼,是玉的名,人名上用玉就是希望他像玉那样美好。这个人也确实很有才能,据说他懂好几种外族文字、翻译能力特强,当初王朝的文件要找他来翻译,其他方面也很能干。他生员出身,袭世职,乾隆时由侍卫提拔为户部侍郎,并兼军机大臣,执政20多年,累官至文华殿大学士,封一等公。乾隆晚年对他依任极专。他们还结成儿女亲家。但是慢慢地随着地位的变化,心态变了,那种贪欲越来越大,到处要捞一把,非如此不过瘾,甚至各地进贡给皇帝的贡品,都照捞不误。有一种说法,说他贪污的财产相当于当时清政府15年的财政收入。你看他贪得多厉害啊!
和珅贪污了这么多,他不怕吗?这里如果分析一下他的心态,对于今天的人也很有用。其实有些贪官刚开始时,也是警惕的,也害怕,或不想贪。今天有许多贪官回忆当初出道的时候,人家送他一条香烟、一把电动剃须刀都不敢拿的人也有啊。但是地位变高了,权力变大了,官当大了,拍马的人溜须的人多了,有的人心中的贪欲慢慢滋长出来了,他不怕了。
你看和珅的心态:一是,我和珅怕什么呀?官这么大,谁碰得过我呀!二是,我和珅怕什么呀?我和皇帝是儿女亲家啊!我有靠山啊!三是,我和珅怕什么?我有一大批自己多年培植出来的党羽啊!这张关系网多厉害啊!你们告到哪里,哪里就有我的人。四是,我和珅天不怕地不怕,我不捞一把不是太傻了吗?
如果老子来了,必然冷笑几声。他也许会对和珅说三句话。
第一句话是:“天网恢恢,疏而不失。”(《老子》第73章)天道如大网,虽然很稀疏,但是没有漏失的。作恶多端的人啊,逃不出上天的惩罚。你别得意啊,你那张编织出来的人际关系网,怎么敌得过那张“天网”啊!
第二句话:“金玉满堂,莫之能守。”(《老子》第9章)金玉满堂的人,古往今来有哪一个人守得住啊?那么你要这些满堂的金玉来干什么?
第三句话:“富贵而骄,自遗其咎。”(《老子》第9章)和珅啊,和珅,你是有财产有权势,你在大富大贵后,不知道夹着尾巴做人,却进而骄横恣肆,到最后是自己闯下的祸啊!你怨谁,恨谁呀?--你看,老子说得多有道理啊!其实今天虽然离开那个时代已经有二百多年了,但是贪官的心理也有与和珅相同的地方。幻想靠权势,靠关系网保护自己的贪欲,结果还是应了老子的那几句话。你看,到了仁宗时,嘉庆恨和珅之专横,等到高宗一死,马上宣布罪状20款,责令他自杀,抄没家产。当时有“和珅跌倒,嘉庆吃饱”的谚语。因此我们再读一下《老子》第46章最后归结出来的话:“故知足之足,常足矣。”这一意思就是,只有知足知止,这种理念上的满足,才是长久的满足了!历史不值得深思吗?老子的教诲不值得深思吗?
老子的思想很深刻,人们的贪欲小则会拼命地聚敛财物,而最后又什么也守不住;大则甚至就为此发动战争,情况更危险。老子的时代,兵连祸结,诸侯各国为贪得私欲而战争不断,但是有几个最后有好下场的?老子从中悟出他的道来,这个道还真有点普遍性。你看,老子之后几千年,照样合乎这个道!希特勒1938年并吞了奥地利,尚犹不足。1939年又占领了整个捷克斯洛伐克,侵略波兰,挑起第二次世界大战,还犹不足。1940年又以突然袭击的方式,占领丹麦、挪威、荷兰、比利时和法国,几乎控制了欧洲大陆,还嫌不足。1941年又撕毁《苏德互不侵犯条约》,大举进攻苏联。如果我们用老子的理念分析一下,特别有意思。
你看,老子就说过:“天下无道,戎马生于郊”。(第46章)什么意思?天下无道义,比如你不是到处打仗,到处侵略嘛,连战马生小马驹都生在郊外啊!你看,当时他的坦克遍欧洲,白骨也遍欧洲啊,多惨啊!老子又说了:“罪莫大于可欲”,“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”。历史的报复、命运的报复正是毫厘不爽啊!希特勒的“欲望”、“欲得”、“不知足”、“不知止”造成了大罪、大祸、大咎,最后酿成的结果,便是希特勒在苏军包围柏林时自杀了,其宣扬的纳粹主义、复仇主义、种族主义也被永远钉在历史的耻辱柱上了。
古今也有许多淡薄名利者,我们也来讲一讲。弘一法师后来出家了,先在杭州的寺院,后来决心远走永嘉掩关静修,为了远避世俗的应酬。到20世纪30年代后期,他在闽南已经住了10年,为了报答当地人的“护法厚恩”,又到泉州、漳州、惠安等地多次讲律弘法,并为善男信女们写了许多字幅,祝愿他们来生如意,也出席一些信徒们的简单宴请,目的是不使他们失望。就在这时,永春有个15岁的男孩叫李芳远,给他写来一封长信,说他不应该一改常态,变成一个“应酬和尚”,劝告他远离“名闻利养”。弘一法师看到信以后大为感动,立即复信说,见到这样的提醒,真是惭惶万分,又庆幸之至,决心“自明日起,即当遵命,闭门静修,摈弃一切”。后来又说,“当韬光埋名,遁世终老”。1938年,弘一法师在佛教养正院同学会上,还专门谈到李芳远对他的提醒,发表了沉痛的“最后的忏悔”。当我读到这一则流传很广的故事后,心里很感动!弘一法师多么谦虚谨慎啊,而他真可以说是“知足不辱,知止不殆”啊!
含德厚者,比于赤子
老子对婴儿是太喜欢了,太赞美了!《老子》第55章,我读起来,那感觉简直就是这位哲学之父献给婴儿的美妙的哲学篇:
含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。
为了方便理解,我把它的大概意思译介一下。《老子》说:啊,含德深厚的人,好比初生的婴儿赤子。这个婴儿赤子可了不起,他躺在那里,毒虫来了不咬他,猛兽来了不害他,凶鸟来了不搏击他。婴儿的筋骨多柔弱,但是他的拳头握得多么紧啊!再看那个小男孩,他还不知道男女间的事,但他的小小的根儿(生殖器)却翘起来。这是什么原因?这是因为婴儿精气专一与充足啊!他整天号哭,但是喉咙却不嘶哑,这是因为和谐到极点啊!-老子又说,认识和谐的道理称为“常”,认识“常”的道理就称为“明”,纵欲贪生就是不祥,任性使气就是逞强。凡物强壮了就要衰老,这就叫做不符合于“道”,不符合于“道”就会提早灭亡。
老子对于赤子的赞颂大约是最突出的了,他实际上是用赤子来比喻含有厚德、明白天道的人。他从婴儿虽然柔弱,但紧握的拳头中,从他还不知道男女间的事,但他的小小的根儿(生殖器)上,从他整天号哭,但是喉咙却不嘶哑中,老子将观察与体悟都渗透到“道”的内核中去了。这是因为得“道”的特征是:专一、纯真、不争、无为;内部精气充足,并且达到极至,因此能顺合自然,无为无不为;精气和谐到极点,因此能趋于自然,有益于人生。这就是所谓“精之至”、“和之至”,这样就在“婴儿”、“赤子”与“含德之厚者”之间沟通起来,“婴儿”、“赤子”成为老子得道者的一个非常美妙的形象。
老子多次歌颂“婴儿”、“赤子”。《老子》第10章中说:“专气致柔,能婴儿乎?”这是说,专一精气,而至于柔,能做到像婴儿那样吗?在第20章又说:“我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩。”这是说:得道之士淡泊淳朴,就像婴儿还不会笑的样子。在第28章又说:“常德不离,复归于婴儿。”永恒的德不离开,复归到婴儿的纯真状态。在第49章又说:“圣人皆孩之。”圣人使得老百姓都像婴孩那样单纯质朴。你看,老子对于婴儿琢磨透了,这位哲学家的心里老有婴儿、赤子的形象浮动着。这样一来,他的心态当然能不断地校正,他的人生当然长寿,当然超脱,当然潇洒!
这里再深入下去,很有意思。注意啊,老子所说的婴儿、赤子是浑然元气初生之儿,是天真未凿的幼儿,如果到了后来这些心灵就起了变化了。比如在生命的进程中,有的希望做官,有的希望发财,有的希望美色,有的希望美食,等等,于是一味地意气用事,一味地霸道逞强,一味地贪欲扩张,都与最初呱呱堕地的婴儿、赤子那种浑朴、真纯、柔和相去越来越远了,最终与强硬、衰老、危险、死亡越来越近了。老子在这里剖析了又一种与婴儿、赤子相对立的生命状态;两面对照,不失为警世之举,醒世之言。这是一种深刻的生命哲学、人生哲学!
《再别康桥》——徐志摩
轻轻的我走了,
正如我轻轻的来;
我轻轻的招手,
作别西天的云彩.
那河畔的金柳
是夕阳中的新娘波光里的艳影,
在我的心头荡漾.
软泥上的青荇,
油油的在水底招摇;
在康河的柔波里,
我甘心做一条水草
那树荫下的一潭,
不是清泉,
是天上虹揉碎在浮藻间,
沉淀着彩虹似的梦.
寻梦?撑一支长篙,
向青草更青处漫溯,
满载一船星辉,
在星辉斑斓里放歌但我不能放歌,
悄悄是别离的笙箫;夏虫也为我沉默,
沉默是今晚的康桥!
悄悄的我走了,
正如我悄悄的来;
我挥一挥衣袖,
不带走一片云彩.
Why?
夕义多将她·r夕涩汕之
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