人之初，性本恶
直到今天，我关掉姐姐支教期间的调研文件，一路思考，追本溯源，才越发觉得人之初，可能真的是“性恶”的。在这之前有过的，那些没有付诸实际的思考，简直就是“鳄鱼的眼泪”。
如果“性善论”咬定“恶”是后天受不良影响习得，那么试问： 人人为善的大同世界，到底是谁第一个打破了乌托邦的平衡？
如果要说“恶”是文明的对立面，是教育不为人知的“副作用”，那我们就从文明出现之前谈起。我们的社会有语言有文字，这是文明的培养皿。但在语言文字出现之前，在我们还真真实实活在“动物世界”的原始年代，比起“教育”，用“本能”来解释人类的一切行为似乎更为合理。
而那个时候，我们就学会了猎杀动物。
我们制造工具，一件比一件锋利，更一针见血。诚然，弱肉强食，我们不杀，就会被宰。我们出于兀自的恐惧，出于摆脱饥饿活下去的目的和自我防卫的本能，即使某些天上飞的海里游的生物绝不会对我们的生存构成威胁，我们不也还是伸出了魔爪？
如果不是因为“本恶”，如何解释对弱小生物的杀戮，如何解释长久以来“人是天地的主宰”这样霸道的定位？如果不是因为“更恶一筹”，这个世界可能还是动物世界，因为善良的人们早该在侏罗纪时代就被恐龙灭绝了。
很高兴，在文明尚未孕育的年代，人性的“恶”战胜了兽性，我们一代又一代人才有了继续骄傲存在的可能性。后来，又有了不同的文字，不同的语言，也因此孕育了不同的文明。
原始时代，即使没有猎物，也鲜少有人愿意蚕食同类，至少不愿意第一个将矛头指向同类的人。这个默契，动物都有，高级动物也不例外。相处之后萌生了爱情，并肩作战产生了友谊，害怕遭受指责，或者是前文所说的纯粹的“默契”，都可能成为“善”因。
在我们这个时代，我们把这种“默契”，称为“恻隐之心”，好听一点是“感同身受”，难听些就是“同情泛滥”。
脱贫致富的人看到有人过着曾经的苦日子，会有恻隐之心；生活优渥的人突然发现有人温饱堪忧，会有恻隐之心。偶尔，掠人钱财的强盗目睹尸横遍野，会有恻隐之心；甚至，人贩子得知受害者已为人母，也会有恻隐之心。
有人努力寻求对接，伸出援手；也有人在短暂的触动之后，又将一切抛之脑后；而那些苦难的制造者，他们作恶成瘾，矛盾的普遍性使他们偷偷动起了“善念”，也许随即就被否定。
如果人性本善，“善”只是“恶”的衍生品，无足轻重，那么在全面迈进小康社会成为旗帜时，千千万万上不起学的儿童的存在，才可以被接受，被理解。
看过一篇谈论美国教育文章，说是“只有吃饱了，才会开始想要提升生活品质，才会觉得，也许可以接受教育。”这就是为什么很多人即使拿到了善款，也舍不得投资教育，他们得先解决基本的温饱问题。政府近年来为脱贫做的努力有目共睹，取得的成效不置可否，但全面脱贫不仅是场攻坚战，更是持久战。让蓝天下每一个国民都有活着的基本尊严，人人都能将幸福感挂在脸上，路阻且长。
如果说有什么捷径，我想到的是建立新中国前后的那段日子，那时的百姓心往一处想，劲儿往一处使，你家有困难，我家帮。如今尽管有许多大富大贵的人在用心做慈善；许多普通人家，哪怕是最微薄的力量，也在尝试一点一滴微小的改变。但不得不正视的一个问题是：我们还有相当于一部分的“暴发户”，宁愿把钱浪费在一桌吃不完的满汉全席，也不会想到他们的一顿饭可以供几个孩子读一年书。重点是 在他们的潜意识里，富人都是自己打拼出来的，穷人活该世世代代穷人。他们瞧不起穷人，也竟忘了，他们的父辈祖辈也是穷人。 如果这一部分人能主动地适当降低恩格尔系数，聚焦目光到落后贫困地区的发展，能够不被鞭策自主自发寻求改变，以中国人口的庞大基数，以这样悬殊的贫富比，我们的社会一定会好得更快。
但，说起来，这是个“多劳多得”的时代，在自己的能力范围内消费，以何种形式，是我们的自由。我们似乎没有义务帮带“后富”，更没有义务带头打这场脱贫攻坚战。
“那里的老师都是流动的，孩子们总是在好不容易培养了师生情后面临突如其来的告别，周而复始，少有例外。我去美姑之前，真的是抱着一颗无私无畏的心，想要扎根基层教育，去帮那里的孩子走出大山。那里的孩子不知道外面的生活，所以也没有要奋起的欲望， 我怒其不争，却也无能为力。所以我回来了，因为我一个人的力量实在太渺小了 ”，姐姐说这番话的时候，我也跟着渺小起来。
毕业那年她不顾家人反对，没有求职也没有升学，不为任何政策优惠，只身一人，扎进项目将近两年，可她还是回来了，带着一身疲惫。
可我已然觉得，她超了不起了。
我们没有人，也不该有人被道德绑架，没有什么“本该”。 我们伸出援手，是受文明感化，受教育引导，受社会绝大多数人的善的启发。 我们需要这样的“善”，但不强求，更不愿将它作为一个固定的标准框死一群人，成为一道枷锁。
“性恶”也并不是什么贬义词，只不过这么说似乎更合乎实际。
我们的政府没有注意到这些城市文明背后的角角落落吗？不，政府在努力，不仅如此，社会上走在前面的人也在通过慈善，输送人力物力财力。
政策优惠和扶持不少，为什么还是没能帮助“美姑县”这样的贫困山区留住人才？还是换不来一个“心甘情愿”？
可能是实在太苦了吧。那些孩子出生便习以为常的日子，我们这些满口诗和远方的知识分子，可能一天都嫌多了。
那非洲条件那么艰苦，我们为什么还是有人趋之若鹜？因为利益啊！ 这就是现实。人们追求更好的生活，无可厚非。如果要我们牺牲几代人的努力才换来的翻身的可能性，去换一个“蜡炬成灰泪始干”默默无闻的一生，还要赌上后代的成长。 “性恶”的我们，大抵都是不甘愿的被这个导向走偏的社会鲸吞蚕食的。
所以，力度仍是不够，如果真的要留住人才，留住教育资源，不能依靠痴心妄想，不能希望某天某个群体能够突然“良心发现”，自觉自愿自发去做好这件事。这不现实。应该下定决心，不放弃任何一个生命的可能性，自上而下，由内而外，把这个“烫手的山芋”变成人人趋之若鹜的“香饽饽”。
人性本恶，要从根本上改变，协同发力是唯一途径。
人之初,性本什么呢?
这是一个哲学问题，不同的思想家持不同观点。如孟子就认为人之初，性本善，但与他同属儒家学派的另一位代表人物——荀子，就认为人之初，性本恶，这也是他重视法治的一个重要原因。
人之初,性本恶与人之初,性本善.
“善”“恶”是道德概念，对刚出生的孩子根本不适用。所以另有一派主张“人性本无善恶”的。又有人认为人性并不是静止不易的，人作为生物个体，所谓人性就应该是“生命运动的一种趋势”。他们认为“人的本心都愿意做好人”，所以“人性是善的、向善的”。
中国传统人性观有哪几种主要观点?
中国传统思想文化中关于人性问题的看法大致有两种：1、性本善：孟子提出了性善论，孟子认为人性本善，人之为善，是他的本性的表现，人之不为善，是违背其本性的。2、性本恶：荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的...
人之初,性本恶
双方选手剑拔弩张、气势汹汹，都一副恨不得把对方推吞掉的样子。没有丝毫谦让与柔和。或许所有的辩论都应如此，可偏偏这个辩题是人性的善与恶。反方还好，可正方， 明明是为了善良却要恶语相向。 实在是可笑。可见人性之初大抵是恶吧，只不过是因为后天的教育与培养才让人渐渐的忘掉最初的自己。 当然...
说说看如何理解人性本恶这句话?
“如何理解人性本恶这句话？”人性本恶，这是我国古代杰出的政治理论家和著名的唯物主义哲学家荀子，提出的人性论是性恶论。他的思想理论，批判地吸收了先秦各家学说的成果，明显地带有综合百家的倾向，达到了先秦时期的高水平！荀子认为:人的本性是恶的！人能够为善，是后天人为改造的结果。他激烈反对...
到底是人之初性本善还是人之初性本恶呢
我个人认为人的性格或本性的形成首先取决于父母的遗传，而发展变化来源于环境的影响与教育的制约，由此不难看出人之初性或善或恶首先决定于父母的遗传基因，孔夫子的人“之初，性本善”的说法并不一定正确，我们必须要实事求是地理性的去回答这个历史问题。
你觉得是人性本恶还是人性本善呢?为什么?
每个人都是从母胎中出来的，每个成人不管他是什么样的性格和脾气，都是从一个婴儿长大的，人们都说婴儿天真无邪，所以，我坚信，人生下来肯定是善良友好的，肯定不是心狠手辣的。有很多人理所当然的认为人性本恶，因为他们认为人都是自私的，无论做什么事情都是为了一己之私，一己之利，根本不会为...
人之初是什么意思
人之初，从字面意思来看，可以理解为人的初生时期或初始阶段。在古代中国的传统文化中，人们常常使用“人之初”这一概念来探讨人性的起源和本质。这一思想源于对人性本质的深入思考，人们想知道人在没有受到外界影响、没有经历世事变迁之前，其本性是如何的。因此，“人之初”常常与“性本善”或“性本恶”...
人之初,性本善是什么意思?
人之初，性本善；性相近，习相远。苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。养不教，父之过；教不严，师之惰。子不学，非所宜；幼不学，老何为？玉不琢，不成器；人不学，不知义。部分译文：人出生之初，禀性本身都是善良的。天性也都相...
人之初,性本善?
这是一个争论已久的哲学问题，从提出这句话的时期，便有哲人针锋相对地提出“人之初性本恶”，在这里我也说说个人的观点供参考——善和恶其实是人类的专属概念，我们不会认为狮子老虎猴子绵羊是善良的或邪恶的，或者充其量在拟人化的语境里给予他们性格。而人之所以能区别于其他普通的动物，很大程度上是...
荀泉依木： 是荀子的警句 几千年前,荀子一语道破:人性本恶! 自私、懒惰、暴力、虚荣、僭妄、执拗、空想、自满、奢侈、妒忌,轻率、虚伪、自相矛盾、贪婪好利,好标新立异……这就是高等级的生物——人类. 同床如白登单于,在旁如亡秦赵高,...
保亭黎族苗族自治县15136432339： 人之初性本恶是谁说的? - ？
荀泉依木： 是荀子说的. 中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子.荀子名况,字卿,战国时期赵国人,比孟子小70多岁.孟子死时,荀子才10多岁,还是个儿童呢. 荀子论述“人性本恶”,相对孟子的“人性本善”,是一个进步.既有逻辑,不像孟子...
保亭黎族苗族自治县15136432339： 人之初.性本恶 - ？
荀泉依木： 人之初,性本善乃孔夫子的儒家思想,称为本善论,而人之初,性本恶是荀子的思想.他认为,人生下来就是不和规矩的,长大成人后才因为社会的周围环境,加以束缚才不会出现恶的本质,而没有约束好的则为恶世间,所以荀子更注重人的后天道德教育.以为例
保亭黎族苗族自治县15136432339： “人之初,性本恶”语出自哪里? - ？
荀泉依木： ＂人之初,性本恶＂ 语出自 : 荀子《性恶篇》:人之性恶,其善者伪也. 认为人生而具有好色、好声、好味、好利等特性,只有经过教化,才能去恶从善
保亭黎族苗族自治县15136432339： 孔子说过 人之初性本恶 吗? - ？
荀泉依木： 孔子没说过人之初性本恶,人之初性本恶是荀子说的,他对人性下了定义:“生之所以然者谓之性.”就是说:性,是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性,是不待后天学习而成的自然本能.与“性”相对的是“伪”.“伪”是人为、后天加工的意思.谢谢回答完毕,我赞同荀子说的话.
保亭黎族苗族自治县15136432339： 新编三字经里说:人之初,性本恶.是什么意思.？
荀泉依木： 生命刚开始时每个人的内心都是善良的 没有善恶之分
保亭黎族苗族自治县15136432339： 人之初,性本是恶,还是善?？
荀泉依木： 人之初始,本性并无善恶,经过后天的学习和环境的影响才有善恶之分.
保亭黎族苗族自治县15136432339： 【非常非常急】人之初性本恶的观点啊~~~~~~ - ？
荀泉依木： 展开全部额``原话出自《荀子第二十三·性恶》:人之性恶,其善者伪也.今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉....
保亭黎族苗族自治县15136432339： 人之初,性本恶 作文 - ？
荀泉依木：[答案] 人之初,性本恶人们通常都说“人之初,性本善”,可我不这么认为,我觉得应该是“人之初,性本恶”.大家一定会有一些疑问,就让我来给大家讲述讲述吧.人们刚刚生下来的时候,什么都不懂,乱咬人、乱摔东西……因为有了爸爸妈妈的教导...
保亭黎族苗族自治县15136432339： 谁知道荀子的 人之初性本恶 的后几句是什么,出处哪里,具体怎样解释 谢谢 - ？
荀泉依木： 出自荀子 性恶篇 全文如下: 人之性恶,其善者伪也.--今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉; 生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱 生而礼义文理亡焉.然则从人之性,顺...
