圣严法师：自称佛菩萨化身 不是骗子就是天魔
假的 都是假的
【印光大师原文】自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现，然皆常以凡夫自居，断无说我是佛、是菩萨者。故《楞严经》云：“我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。”“终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。”
而智者大师，实是释迦化身。至临终时，有问所证位次者。答曰：“我不领众，必净六根。损己利人，但登五品。”是仍以凡夫自居也。五品者，即圆教观行位。所悟与佛同俦，圆伏五住烦恼，而见惑尚未能断。智者临终，尚不显本。意欲后学励志精修，不致得少为足，及以凡滥圣耳。
今之魔徒，妄充得道者，乃坏乱佛法，疑误众生之大妄语人。此大妄语之罪，甚于五逆十恶百千万倍。其师其徒，当永堕阿鼻地狱，经佛刹微尘数劫，常受极苦，末由出离。何苦为一时之虚名浮利，膺长劫之惨罚酷刑？名利惑人，一至于此。
【白话浅释】自古的高僧，或者是古佛再来，或者是菩萨示现。然而通常都是以凡夫自居。断然没有说我是佛，是菩萨的。所以《楞严经》中说：“我灭度以后，令各位大菩萨及阿罗汉，运用各种身份，生在末法当中，示现种种样子，化度一切轮转六道的众生。”“始终不会自己向人说：我是真正的菩萨，我是真正的阿罗汉。泄漏佛的密旨因由，轻浮地告诉初发心学人。只有当他临命终时，暗有遗嘱的例外。”
而智者大师，实际是本师释迦弁尼佛的化身。到了临终时，有弟子问他所证的位次。大师回答说：“我不引领众人修行，必定清净六根。损害自己，利益他人，只证到五品位罢了！”这是仍以凡夫自居啊！五品就是圆教的观行位。悟解与佛同等，圆伏五住烦恼，而见惑还没能断。智者大师临终，尚且不显露本地风光。用意想要后学人励志精修，不致于得少为足，以及造下以凡滥圣的罪业啊！
当今的魔子徒孙，妄称自己得道，是坏乱佛法，疑误众生的大妄语人。这个大妄语的罪恶，超过五逆十恶百千万倍。师父徒弟，将永堕阿鼻地狱，经过佛刹微尘数劫，常时间受极重的苦，不能出离。何苦为一时的虚名与浮利，承受长劫的惨罚酷刑呢？名利二字迷惑人，竟到了如此地步！
圣严法师：佛教如何看待神秘现象
神秘现象不一定是宗教才有，不信宗教的人也会发生，只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。至于一般人对于鬼神的现象，仍非常迷惑而不可知、不可捉摸，认为其无，实际是有;认为其有，难得采证。至于宗教徒，不论是什么层次，只要信之虔诚、行之得法，都会有或多或少的感应和通灵的经验发生，从佛教的立场而言，从来也不否定，可是并不重视。
如果有人有了少许的神秘感应，就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，那是不正确的。
佛与菩萨有应而无相、无相而有力，那就是随机应化的感应作用。但是他们不会采取一定的模式和特定的人作为他们的使者和代表，神应无方，感而遂通，怎么可能有特定的人作为佛菩萨的代表?虽然有佛菩萨的力量通过不同的人及物而表现，此人此物亦不可自视为佛菩萨的自身。
假如有人，不论僧俗，不论佛教徒或外道徒众，自称是佛菩萨的化身，他若不是想以大妄语来搏取利养、恭敬、妄自尊大的名位，就是鬼神、外魔附身、显异惑众。他们虽然也有若干百分比的灵验，但于信仰者的祸福无补，所以正信的佛教徒不该表现这种身分，也不得信赖表现这种现象的人。
从佛教的史传所见，只有释迦世尊是佛，尚没有第二人自称是佛的例子。如果自称是佛，不论是佛的什么身，都是大妄语，要不便是鬼神附身的现象。表面看，他们是行道救人，事实上是惑乱人心，鼓励社会大众不从事实际的努力，只求幸致的福佑。
至于菩萨也是一样，历史上的菩萨，在佛的时候，只有弥勒，说他是在五十六亿万万年之后，在此世界第二位成佛。其他如观音、文殊、普贤、地藏等并非历史人物，而是由佛介绍而知的大菩萨。另外如马鸣、龙树、无著、世亲等印度的大乘论师，也是后人依据他们的大乘言行，尊敬他们为菩萨。又如中国的天台智者大师，被后人称为东土小释迦，但他自称尚是信位的凡夫;永明延寿禅师，被称是阿弥陀佛化身，那也不是他个人的自述;九华山的地藏，是新罗的王子出家，法名为地藏，后人认为他是地藏菩萨的化身，亦非他自称是地藏菩萨。所以，正信的三宝弟子，应该看所有的众生都是未来的佛菩萨，也都是佛菩萨的化现，但他们是凡夫的身分。
如果这些自称是佛菩萨化现的人，能说出你的过去，指示你的未来，甚至于知道你和你的关系人的历史背景，并预言你们未来的发展，也不应为其所惑。鬼神都有这种力量，如果你自己以持咒、修定的努力，也会达到这种目的，但那也不是神通，而是咒力、鬼神的感应，或是差遣鬼神所得的结果，最多是定力的现象。因此，这种人谈未来未必正确，说过去也不会比你自己知道的更为清楚，对过去世那就更渺茫了，准确性到什么程度，连他们自己也不知道。因为凡事不能违背因果，一定要发生的事，鬼神帮不了忙，预知于事无补，只有善恶勤惰的因缘可以改变;若非大善大恶，不能改变定业、定果，只要尽心尽力，为善去恶，行佛所行，言佛所言，学菩萨所学，未来的命运就操之在己。
而智者大师，实是释迦化身。至临终时，有问所证位次者。答曰：“我不领众，必净六根。损己利人，但登五品。”是仍以凡夫自居也。五品者，即圆教观行位。所悟与佛同俦，圆伏五住烦恼，而见惑尚未能断。智者临终，尚不显本。意欲后学励志精修，不致得少为足，及以凡滥圣耳。
今之魔徒，妄充得道者，乃坏乱佛法，疑误众生之大妄语人。此大妄语之罪，甚于五逆十恶百千万倍。其师其徒，当永堕阿鼻地狱，经佛刹微尘数劫，常受极苦，末由出离。何苦为一时之虚名浮利，膺长劫之惨罚酷刑？名利惑人，一至于此。
【白话浅释】自古的高僧，或者是古佛再来，或者是菩萨示现。然而通常都是以凡夫自居。断然没有说我是佛，是菩萨的。所以《楞严经》中说：“我灭度以后，令各位大菩萨及阿罗汉，运用各种身份，生在末法当中，示现种种样子，化度一切轮转六道的众生。”“始终不会自己向人说：我是真正的菩萨，我是真正的阿罗汉。泄漏佛的密旨因由，轻浮地告诉初发心学人。只有当他临命终时，暗有遗嘱的例外。”
而智者大师，实际是本师释迦弁尼佛的化身。到了临终时，有弟子问他所证的位次。大师回答说：“我不引领众人修行，必定清净六根。损害自己，利益他人，只证到五品位罢了！”这是仍以凡夫自居啊！五品就是圆教的观行位。悟解与佛同等，圆伏五住烦恼，而见惑还没能断。智者大师临终，尚且不显露本地风光。用意想要后学人励志精修，不致于得少为足，以及造下以凡滥圣的罪业啊！
当今的魔子徒孙，妄称自己得道，是坏乱佛法，疑误众生的大妄语人。这个大妄语的罪恶，超过五逆十恶百千万倍。师父徒弟，将永堕阿鼻地狱，经过佛刹微尘数劫，常时间受极重的苦，不能出离。何苦为一时的虚名与浮利，承受长劫的惨罚酷刑呢？名利二字迷惑人，竟到了如此地步！
《大品经》亦云：若魔天若魔人。故知是人虽生人天之中，犹系属于魔，常起魔业，乃至虽得出家，犹造魔业。
《涅槃经》云：佛去世后五百岁中，魔道渐兴，魔作比丘，坏乱佛法。
这种说法是不正确的。
圣严法师是一位著名的佛教大师，他致力于弘扬佛法，并推动佛教现代化。他曾多次在世界各地举办佛教讲座，并出版了多部佛教著作，如《正信的佛教》、《佛教的信仰》等。
圣严法师的佛教思想强调了慈悲、智慧、平等和无我，他认为每个人都应该遵循佛教的教义，以慈悲、智慧、平等和无我的心态对待他人。他提倡佛教的现代化，认为佛教应该与现代社会相结合，以适应现代社会的需求。
总之，圣严法师是一位伟大的佛教大师，他的佛教思想对现代社会有着深远的影响。
凡是敢妄自尊大称自己是某某佛菩萨再来都是邪魔外道，泄佛密因，当不住世间，楞严经里面讲的清清楚楚。
圣严法师:自称佛菩萨化身 不是骗子就是天魔
【印光大师原文】自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现，然皆常以凡夫自居，断无说我是佛、是菩萨者。故《楞严经》云：“我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。”“终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。”而智者大师，实是释...
圣严法师:佛教如何看待神秘现象
假如有人，不论僧俗，不论佛教徒或外道徒众，自称是佛菩萨的化身，他若不是想以大妄语来搏取利养、恭敬、妄自尊大的名位，就是鬼神、外魔附身、显异惑众。他们虽然也有若干百分比的灵验，但于信仰者的祸福无补，所以正信的佛教徒不该表现这种身分，也不得信赖表现这种现象的人。从佛教的史传所见，...
亿万人心中的菩萨--证严法师
这个组织早已经在全世界如雷贯耳,令所有 *** 非 *** 组织尊重,令所有佛教非佛教团体钦佩,她就是——释证严佛教慈济功德会,其创始人和领导者是一位女尼,人称「东方德蕾莎」「人间观世音菩萨」的证严法师——在全球有一千多万她的志愿者,每天有近100万的义工在世界各地为大众服务。三十多年来,她一共筹集...
圣严法师佛学经典名言语录大全
◎谨慎、警觉,是心航的导师;光明、柔和,是内在的佳侣。 ◎不管佛菩萨再慈悲,业力再怎么化解,人终究还是有要走的一天,重要的是我们从人生里学到了什么。因为觉悟,让我们有重生的机会,有忏悔的机会,有在这个生命里重新得到启示的机会。 ◎'随’不是跟随,是顺其自然,不怨怼、不躁进、不过度、不强求;'随’不是...
圣严法师的大师生平
静安寺佛学院课程大概是中学到大学的程度,英文和数学是小学高年级到初中,国文是高中程度,佛学则是教《大乘起信论》、《梵网菩萨戒经》、《印度佛教史》、《八宗纲要》、《八识规矩颂》等。法师在静安寺一连住了五个学期,直到1949年入伍从戎为止。 圣严法师在其所著之自传《学思历程》一书中提到在1949年之所以...
菩萨为什么要借人身说话?世上真的有菩萨和真神吗?
菩萨从不借人身说话。那些自称“某某佛菩萨上身”的百分之百是骗子，菩萨绝不上身。佛菩萨有区别于神，佛菩萨不是神，是觉悟的人，是我们的导师。他们有神通（俗称法力），但是却不滥用神通。佛菩萨不是决定我们命运的人，也不是制造我们的人。命运有自己决定。建议您去看圣严法师《正信的佛教》。
圣严法师答:佛为什么要度众生
拔苦），称为“悲”；二者合称为慈悲。慈悲也包含了佛教"无缘大慈，同体大悲"的教义： "无缘大慈"，意思是哪怕跟你没有缘分，素不相识，佛都愿意来救度你；"同体大悲"，就像和你同一个身体一样真实感受你的痛苦。这就是佛菩萨要度众生的原因，同时，度己度人，这也是他们的修行宗旨。
气哼哼的说佛法是邪师吗?
是的。从气哼哼的说佛法是邪师的表现,我们完全可以判定,这类人不是真佛教徒,而是假借佛教名义,牟取暴利和施展其他野心的一伙人。
敬请圣严法师开示;
看了圣严法师的《在家居士如何设佛堂〉一文后有所启发但有些疑问请您开示。我家原来供养一尊以开光的一尊观音菩萨像，后来我的先生单位倒闭有一尊没开光的观音菩萨像给请回家中同我原来开光的那一尊观音菩萨像并行供放在供桌上。供桌上方墙上供养着同事结缘的一张没开光三圣像。有时在礼拜做功课时不知...
圣严法师《佛教与心灵环保》
但是尚有无数的众生不明此理，尚被困在贪、嗔、疑、慢等的烦恼火窟之中，所以要用此五蕴身心作为工具，救世救人，称为菩萨行者。当然，东亚思想中的中国大乘佛教，号称有八大宗，那就是三论、唯识、天台、华严、净土、禅宗、密宗、律宗，每一宗都有本体论、人生论、实践论的教法，在此无暇逐一介绍...
地德恒恩： 是骗子.如果遇到马上报警. 除了正法时期佛陀以八相成佛称自己是佛以外,其余时间诸佛菩萨不会自称自己是某某佛菩萨下凡.此世界八相成佛的释迦佛已经入涅槃,再来的佛要等到五十六亿七千万年以后.所以这一期间任何人称自己是仙佛下凡的都是骗人的要远离.而且不但要远离,而且为了保证其他人不再被骗就该报警将其绳之以法.这也是大功德一件.
宁海县17670824190： 观音与仙家与祖宗如何供一起 - ？
地德恒恩： 以下摘自圣严法师《学佛群疑》,希望能够对您有所帮助,谢谢! 南无本师释迦牟尼佛! 如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时,不可由于信佛、学佛而把他们立即废除,应该逐步进行.先将佛菩萨圣像安于正位,其他神...
宁海县17670824190： 佛祖在次临世 - ？
地德恒恩： 现在没有肉身佛.即便佛菩萨来世间度化众生也绝对不可能自称佛祖降世,佛教中的规矩: 如果佛菩萨身份暴露了就必须圆寂.身份暴露了还不走的那一定是假冒佛菩萨的骗子,以揽财为最终目的.
宁海县17670824190： 观音托世? - ？
地德恒恩： 南无阿弥陀佛,佛菩萨化身是不会说自己是佛菩萨的,如果别人知道他是菩萨了,他就会马上往生.如果自称是佛菩萨转世的,可以当做妖魔骗子来看待.希望你不要相信那些江湖骗子.
宁海县17670824190： 何为佛像的开光,有什么好处? - ？
地德恒恩： 这问题有很多学佛的信徒在问.然后很多大德高僧也开示过.高僧的一致见解看法是 : 不用开光. 以下就是法鼓山创办人圣严法师的开示原话 : 在家居士如何设佛坛?圣严 法师回答如下: 1.这要看各人的情况而定.如果住处很小,或者住于公家...
宁海县17670824190： 搜集民间传说 - ？
地德恒恩： 一种心境啊,一花一世界,一叶一如来!~这是一种禅定与智慧.我摘录一篇圣严法师对拈花微笑的文章,希望对你有用.拈花微笑 人生在世,结交朋友能得知己,任用属下终成心腹,彼此共事而有默契,如此,凡事皆能心领而神会的话,一...
宁海县17670824190： 佛教说的轮回是真的么 - ？
地德恒恩： 增加的人口就几个来源: 1.有天人堕落 2.三恶道的众生恢复人身 3.其他世界的众生来地球受人身 4.佛菩萨再来2.佛教相信轮回是确实的吗圣严法师著述这个问题的答案是肯定的.佛教相信,除了已经解脱生死(如小乘的阿罗汉)或已经自主...
宁海县17670824190： 身上有仙'家和佛怎么办' - ？
地德恒恩： 有仙是可能的,佛则绝不可能!先普及一个常识,佛菩萨降世都约定了一个共同的承诺,叫“立脱顿亡”.据佛经记载,佛祖当年和所有的佛菩萨定好游戏规则,为了防止末法时代魔子魔孙冒充佛菩萨降世,凡自称自己是某某佛、菩萨和罗汉转...
宁海县17670824190： 圣严法师:佛教咒语真的有神秘力量吗 - ？
地德恒恩： 佛说的咒语每一条都能修持成就.念诵时土地鬼神都欢喜,都护持你.佛的咒语没有道教咒语那样明显的神通,但更加深密,修持到深处一样不可思议,降龙伏虎不在话下.但不要执著神通,佛不靠示现神通度人,魔才这样做.要对佛法有信心,一分诚敬一分利益,万分诚敬万分利益.
