最离奇的历史故事.?

请问在中国历史上发生过哪些神秘和诡异的事情？~

中国历史上有这么七件诡异的事情，到底是民间传说还是真有其事，那就不好解释了
2018
01/29
18:55

风云历史故事
企鹅号

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　　第一件事是天启大爆炸，当地时间1626年5月30日上午，北京西南隅的工部王恭厂火药库发生了大爆炸，这次离奇的爆炸伤及范围面积很大，造成了2万多人死伤。由于当时朝政腐败，官宦专权，所以人们认为这是对皇帝明熹宗的一种惩罚，当然这位皇帝不得不表示“痛定思痛，痛加省修”，不仅如此还要拨国库黄金赈济灾民。

　　第二件事是光绪帝和慈禧死亡时间仅隔一天，为什么会这么凑巧？目前人们想到了有五种可能：一，慈禧知道自己时日不多，不愿在她归天后，光绪帝重新掌权，于是暗地派人毒死了光绪帝。二，袁世凯见慈禧病重万一去世，光绪帝掌权后报复自己戊戌变法中出卖皇帝的行为，于是串通官宦将光绪毒害。三，太监李莲英知道光绪帝在日记中记录如果西太后死后必诛他和袁世凯的消息，于是他和慈禧一起阴谋将光绪毒死。四，专家根据史上光绪的病例推测，他是因为严重的肺结核和其他并发症而亡。五，光绪帝有严重的肾亏，加之从小体弱多病，又受慈禧压制，长期处在紧张中并接连挫折和打击，病情加重最终病亡。
　　第三件事是万寿山上的佛香阁，据说乾隆皇帝看上了这片风景秀美的地段，想在此建造一个园子，建造途中挖出一古墓，里面刻着：你不动我，我不动你！乾隆吓坏了，忙命人把土都盖回去并在万寿山上盖一大庙就是佛香阁了。
　　第四件事是劲松鬼楼，八四年左右在北京劲松附近发生了一件诡异的事，大家都传说在老李住的那座楼闹鬼，到了天黑的时候总听到惨叫的哭声，楼道里的照明灯也忽暗忽亮，到了深夜听到外面聊天儿，搬东西，打架的等等声音，可当人们打开房的时候，声音立马消失，只留下面面相觑的邻居。

　　第五件事是隆福寺大火，据说这地方在着火前特火特出名，自从着火以后这地就废了，后才修建了隆福寺，修建的时候地底下挖出两个跟汽车一样大的刻着刘伯温埋的五个字的石龟，石龟挖出来后被运走了。
　　第六件事是铸钟娘娘，现在的钟楼大钟不敲了，当年敲的时候尾音里总带着"邪邪邪”的声音。老人们说：这铸钟娘娘又在找她的鞋了，话说有位铸钟师傅年纪最大也最受人尊重，家里有个小女儿来给他送饭的时候知道了大家的事，一头冲进化钟楼，无人来得及拦只有爸爸抓住了她的一只绣花鞋。大家一看化钟炉里的铜水变成了另一种颜色，大家齐心努力连夜铸成了大钟。

　　第七件事是菜市口刑场，一天，菜市口刑场斩首一人，夜里一裁缝店老板发现一人在屋里晃悠，一想八成是闹贼，后发现只少了一件针线箩筐，第二天有人叫他出去看看，他跟着众人到荒郊一看是那个斩首的人，脑袋和身子连在一起。脖子上有一串细细的线痕，旁边扔着裁缝铺的箩筐。绝招，屡试不爽，对上诸葛亮却毫无办法，到底是什么呢？

人喝酒自醉后，会形成意识断片，而历史这条长河，有时也会深醉断层，好比历史有长达20万年是无历史记录，在这无记录的时光里，到底发生了什么，我们该如何去找寻？亦或者有哪些资料可以查询，下面带大家看看地球史。

人类历史上20万年前到7万年前有过历史断层我们都知道，我们的文明智慧起始于人猿，但是，人猿之前是什么进化而来？这个问题，从古至今，都无人能回答，不仅问住了当代历史学家，更把古代的历史学家都含括在内，而我们如今唯一可以借鉴猿之前的理论就是信仰。
例如女蜗造人，从该故事的信仰里，寻求慰藉，或者西方的上帝，古代宗教认为其祖先乃上帝，在宗教眼里，上帝乃万物的创造者，当然，这些均是不可信的，只能当作心灵的慰藉。
科学从19世纪，80年代初开始在全球初窥头角，随着智能的普及，更多古代谜题相继被揭开，包括1830年代达尔文提出过的进化论，该论还得到过全球科学界很多科学家的支持，也因此，进化论还被修订成册，成为了全球教科书，史书里就有人类是猿进化而来的理论。

这项据证从后续的考古也一一应验，甚至用科学的手法已经发现了几万年、几百万年前的古石器时代，但还是缺乏猿前后化人的历史。
毕竟，当今也有猿灵，但仅限于比普通动物多些聪明，连智慧都算不上，如果真是猿这个界点而演变，为何没留下更多的遗证，又为何当今的猿未能化人？带着这个疑问，是这样解释的：
“远古时期有部分生出智慧的猿开始尝试直立形成，终化成了人，而另一部分的猿，只想呆在树上，后来未能进化成人。”
也就是说，这成了一种“懒惰定论”？

随着科学的进步，其实已经发现一个物种想要进化到另一个有智慧的物种，是一种很难的事实，而考古界对当初的进化论一直未曾放下研究，也开始有人质疑达尔文的理论，虽说进化论并无过错，也有相印证的进化，但真正有据正人类是猿进化，还有待说一二。
为何如此说？源于人类历史上20万年前~7万年前的这块历史记载是断了层，怎么考古、怎么推论，都有差异。
科学家按照达尔文进化论推理后，人类从猿走向智慧生物的过渡期应该存在一种“承上启下”的“类人猿”，但无论从化石还是遗址都无法找到相关证明，这段历史，至今都是一片空白。
有人说，这长达13万年的历史断层可能就是进化成人类的最终奥秘，而这秘密可能存在外界之力，毕竟，宇宙之浩瀚，无人能解析，而当初这13万年，兴许有其它智慧物种到过地球，帮助过猿进行基因改造，从而让猿产生智慧，转变为人，也就是从那时起，人类走向了文明的原始纪元。

为何如此说？这几百万年，唯独猿在古石器能活到现在，没被灭绝，就有相关解释在其内，阅过早期历史的应该知道，远古时期很多物种，然后活到当今的，诸如猿类，并不多见，唯一的解释就是当初猿近仿人类，所以被人类保护着，导致没被时代所泯灭，即便当时的他们还没达尔文进化论，但依然有种感应，这就是人类的祖先，从而，为历史留下很多可以勘测的方向。
但实际这场历史断层，目前也无法解释。

东汉末年，权臣董卓一度劫持了汉帝和一众朝臣。为了试探和恐吓反对者，董卓摆了一个丰盛的酒宴。正当酒酣耳热之际，突然进来了一群士兵，他们每两个人抬着一个大铜盘，等放到酒桌上大家一看，原来每一个铜盘上都躺着一个赤红的人。原来董卓把抓来的羌兵（当地的少数民族士兵）活活的蒸煮，当铜盘放在桌子上的时候，大臣们仍然可以看到每一个羌兵正在抽搐的身体和不时张合的嘴，虽然已经不能发出任何声音。而董卓却大笑着从羌兵身上割肉而食。各位师兄可以设身处地的想一想，这是一种什么样的痛苦呢？
731的一位老兵回忆说：“我们把已经做过细菌培养的俘虏四肢用皮带固定上，然后把他的腹股沟动脉切开，用一个瓶子接他的血液，慢慢的血液快流完的时候，掺杂了气泡，就象葡萄一样，一股一股的，到后来实在流不出来了，我们的军医就在马鲁大的胸腔上使劲的按压，以便榨干他身上的所有血液。等完成了之后，我们把因为失血而浑身严重抽搐的马鲁大扔进焚尸炉”“这个人慢慢昏苏醒了，首先做盲肠切除试验……我做的是锯骨和切断气管的试验，整个解剖进行了大约一个小时。另一个八路军模样的人被解剖时还在不停地喘气，后来院长亲自拿着注射器，在这个人的心脏上进行注射空气试验，注射多次后，这个人才死去。”“在我亲自解剖的马鲁大当中，所有的人在我给他们切割的时候，一般都会发出杀猪一般的嚎叫，对此我们也习惯了”
看够了日本人的厉害，再看看国人的本领吧。俗话说“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”“要杀要剐随你的遍”，听起来好象真是豪气万千，好象确实也没有什么痛苦是值得我们恐怖的。那么真正的凌迟是怎么样的呢？在此，本人找到了一些资料。
凌迟的执行者通常需要极其高超的技术，所以一般这个职业都是世袭。这个极其精致的刑罚要求受刑者必须受满三千三百五十七刀，如果受刑人在没有受满这些刀数之前死去，那么这个刽子手就要受到严重的责罚。而通常这个惨烈的刑罚需要持续整整几天几夜受刑人才能得到盼望已久的死亡
蒙着脸的刽子手来到了受刑人的面前，他不能让受刑人看到他的脸孔，刽子手的技术十分高超，首先他会娴熟的切割受刑人四肢和躯干上的肌肉，每切割十刀，就要停下来吆喝一声，目的主要有两个：一个是可以拖延时间，以便让受刑人感觉更大的痛苦和煎熬；另一个是可以让受刑人极度痛苦和恐惧的精神更加清醒，以便能更清楚的承受凌迟的感受。每一千刀就会装满一个大盘子，整整好好，不多不少。另一边有专人记数，如果刀数有差错，这个刽子手就惨了，所以他一定要做的很认真。当他整整切割了三千刀的时候，受刑人的四肢和躯干已经没有肉了，只剩下雪白的骨头，上面整齐的耷拉着一条一条的筋，血淋淋的筋和雪白的骨头，受刑人清晰可见的、完全裸露在外面的、胸腹腔的内脏历历如挂，还有那受刑人依然转动着的眼珠。他始终清楚的看到和感觉到自己的每一块血肉离开自己身体的过程，不知道在这漫长的数日数夜里，他是怎么度过的？接下来的二百五十七刀就开始削割受刑人的头面。首先从后脑勺开始，受刑人能够清楚的听到利刃刮头骨的“嘎吱”声音。慢慢的切割由后脑到了前面，耳朵要整整十五刀才可以切割完成，但是整个过程中，受刑人的眼睛不能有损坏，因为监刑官要能始终清楚的看到受刑人的眼睛还能转动，这样刽子手才不会被处罚。只剩下最后削割内脏的一百刀了，与以前不同的是，这一百刀刽子手不会象以前那样缓慢，因为对削割内脏来说，慢了受刑人会先死去。只见刀光翻飞，血肉四溅，旁边记数的人都已经跟不上刽子手的刀速。很快的九十九刀完成了，剩下最后一刀的时候，刽子手要停一停，因为他还要监刑官来看一看受刑人还在跳动的心脏，在监刑官满意的点头之后，刽子手才割下这美其名曰“蜻蜓点水”的最后一刀。如此残酷的一幕不是小说，历史上无数的著名人物都曾经亲身领教过这种刑罚，比如太平天国著名将领石达开父子，明代抗清将领袁崇焕等有血有肉的真实人物，都曾经亲身经历过。
而这些让人想都不敢想的痛苦与地狱的痛苦相比，百分不及一，千分不及一，百千万亿分亦不及其一……
中观四百论》云：“若凡夫亦知，一切生死苦，则于彼刹那，身心同毁灭。”接下来索达吉堪布解释说：“假如凡夫亦能如圣者一样现量了知三有一切生死诸苦，则于了知之刹那，身心无法承受而崩溃毁灭。”月称菩萨言：“如诸佛照见，诸业之果报，若凡夫亦知，刹那即昏厥。”到底是什么样的痛苦有这么大的力量呢？
有些没有福报的饿鬼连脓血等不净物也是无法得到，稍有福报的饿鬼才能少少得到一些。还有些饿鬼所食用的，是一类病人所生肿瘤里流出的脓和血，以及一些不净水，除此以外没有可以食用的。法王如意宝在新加坡时，有一次流鼻血，上师让侍者立即将血与糌巴和合作成食子，扔到大海里，为那些沉在海洋里的饿鬼众生作回向。藏地的很多高僧大德，身上出些血或者出一些脓时，都马上以糌巴和合作成食子，念咒加持后布施饿鬼。尤其是作成强哇（一种布施用的食子）是最好的，因为强哇的形状，很多饿鬼可以直接享用。所以，我希望你们以后哪怕是倒一些洗脸水时，也应该念一些观音心咒，这样可以利益很多饿鬼。
还有一些饿鬼，因其业力显现，夏天时，清凉的月光变成了逼人的热浪，冬天里，温暖的太阳却会放出彻骨寒光。这情形与我们人间完全相反。他们又望见在很远的地方，树上挂满了累累的果实，由于饥渴难当，很想前去饱餐一顿，强烈的欲望驱使他们拖着难以支撑的大腹，蹒跚而去，哪知刚到树前，果实等已不复存在，只余下了可做烧火用的枯枝，此时内心是无限的凄苦。果子是吃不到了，去喝点水吧，但当他拖着疲惫不堪的身躯，好不容易来到江边，欲饮个痛快时，江水刹那干涸无遗，唯剩下漫漫的黄沙，美好的愿望如同肥皂泡一样破灭了，无可奈何！”

累.-.-!

　秦昭襄王为了拆散齐楚联盟，他使用两种手段。对楚国他用的是硬手段，对齐他用的是软手段。他听说齐国最有势力的大臣是孟尝君，就邀请孟尝君上来，说是要拜他为丞相。
　　孟尝君是齐国的贵族，名叫田文。他为了巩固自己的地位，专门招收人才。凡是投奔到他门下来的，他都收留下来，供养他们。这种人叫做门客，也叫做食客。据说，孟尝君门下一共养了三千个食客。其中有许多人其实没有什么本领，只是混口饭吃。
　　孟尝君上咸阳去的时候，随身带了一大帮门客。秦昭襄王亲自欢迎他。孟尝君献上一件纯白的狐狸皮的袍子作见面礼。秦昭襄王知道这是很名贵的银狐皮，很高兴地把它藏在内库里。
　　秦昭襄王本来打算请孟尝君当丞相，有人对他说：“田文是齐国的贵族，手下人又多。他当了丞相，一定先替齐国打算，秦国不就危险了吗？”
　　秦昭襄王说：“那么，还是把他送回去吧。”
　　他们说：“他在这儿已经住了不少日子，秦国的情况他差不多全知道，哪儿能轻易放他回去呢？”
　　秦昭襄王就把孟尝君软禁起来。
　　孟尝君十分着急，他打听得秦王身边有个宠爱的妃子，就托人向她求救。那个妃子叫人传话说：“叫我跟大王说句话并不难，我只要一件银狐皮袍。”
　　孟尝君和手下的门客商量，说：“我就这么一件，已经送给秦王了，哪里还能要得回来呢？”
　　其中有个门客说：“我有办法。”
当天夜里，这个门客就摸黑进王宫，找到了内库，把狐皮袍偷了出来。
　　孟尝君把狐皮袍子送给秦昭襄王的宠妃。那个妃子得了皮袍，就向秦昭襄王劝说把孟尝君释放回去。秦昭襄王果然同意了，发下过关文书，让孟尝君他们回去。
　　孟尝君得到文书，急急忙忙地往函谷关跑去。他怕秦王反悔，还改名换姓，把文书上的名字也改了。到了关上，正赶上半夜里。依照秦国的规矩，每天早晨，关上要到鸡叫的时候才许放人。大伙儿正在愁眉苦脸盼天亮的时候，忽然有个门客捏着鼻子学起公鸡叫来。一声跟着一声，附近的公鸡全都叫起来了。
　　守关的人听到鸡叫，开了城门，验过过关文书，让孟尝君出了关。
　　秦昭襄王果然后悔，派人赶到函谷关，孟尝君已经走远了。
　　孟尝君回到齐国，当了齐国的相国。他门下的食客就更多了。他把门客分为几等：头等的门客出去有车马，一般的门客吃的有鱼肉，至于下等的门客，就只能吃粗菜淡饭了。有个名叫冯驩（一作冯煖）的老头子，穷苦得活不下去，投到孟尝君门下来作食客。孟尝君问管事的：“这个人有什么本领？”
　　管事的回答说：“他说没有什么本领。”
　　孟尝君笑着说：“把他留下吧。”
　　管事的懂得孟尝君的意思，就把冯驩当作下等门客对待。过了几天，冯驩靠着柱子敲敲他的剑哼起歌来：“长剑呀，咱们回去吧，吃饭没有鱼呀！”
　　管事的报告孟尝君，孟尝君说：“给他鱼吃，照一般门客的伙食办吧！”
　　又过了五天，冯驩又敲打他的剑唱起来：“长剑呀，咱们回去吧，出门没有车呀！”
　　孟尝君听到这个情况，又跟管事的说：“给他备车，照上等门客一样对待。”
　　又过了五天，孟尝君又问管事的，那位冯先生还有什么意见。管事的回答说：“他又在唱歌了，说什么没有钱养家呢。”
　　孟尝君问了一下，知道冯驩家里有个老娘，就派人给他老娘送了些吃的穿的。这一来，冯驩果然不再唱歌了。
　　孟尝君养了这么多的门客，管吃管住，光靠他的俸禄是远远不够花的。他就在自己的封地薛城（今山东滕县东南）向老百姓放债收利息，来维持他家的巨大的耗费。
　　有一天，孟尝君派冯驩到薛城去收债。冯驩临走的时候，向孟尝君告别，问：“回来的时候，要买点什么东西来？”
　　孟尝君说：“你瞧着办吧，看我家缺什么就买什么。”
　　冯驩到了薛城，把欠债的百姓都召集拢来，叫他们把债券拿出来核对。老百姓正在发愁还不出这些债，冯驩却当众假传孟尝君的决定：还不出债的，一概免了。

　　老百姓听了将信将疑，冯驩干脆点起一把火，把债券烧掉。

　　冯驩赶回临淄，把收债的情况原原本本告诉孟尝君。孟尝君听了十分生气：“你把债券都烧了，我这里三千人吃什么！”
　　冯驩不慌不忙地说：“我临走的时候您不是说过，这儿缺什么就买什么吗？我觉得您这儿别的不缺少，缺少的是老百姓的情义，所以我把‘情义’买回来了。”

　　孟尝君很不高兴地说：“算了吧！”
　　后来，孟尝君的声望越来越大。秦昭襄王听到齐国重用孟尝君，很担心，暗中打发人到齐国去散播谣言，说孟尝君收买民心，眼看就要当上齐王了。齐湣王听信这些话，认为孟尝君名声太大，威胁他的地位，决定收回孟尝君的相印。孟尝君被革了职，只好回到他的封地薛城去。
　　这时候，三千多门客大都散了，只有冯驩跟着他，替他驾车上薛城。当他的车马离开薛城还差一百里的时候，只见薛城的百姓，扶老携幼，都来迎接。
　　孟尝君看到这番情景，十分感触。对冯驩说：“你过去给我买的‘情义’，我今天才看到了。”

历史没有记载

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