在你面前有两条路一条是去世外桃源，一条是去无间地狱，门口有两个守卫，一个只会说真话，一个只会说假

玫瑰的名字全文~

第一章 前言


我期待有一天，我的乡亲们能携引珠江、长江和黄河的水，壮丽的回归到小山村去灌溉乡村的农田与山地，我不忍心看到给予我生命的小山村一点一点的在我眼前消失；

我期待有一天，家乡那些已被荒废的草地能大力发展畜牧养殖业和花卉业，牛羊猪狗鸡鸭鹅遍地成群，兰花草八月桂映山红开满山坡；

我期待有一天，已无人愿意耕植的农田能四季常青，种完水稻种玉米，在秋天结满黄灿灿的稻穗和苞谷；

我期待有一天，数代祖辈辛勤开垦出来的山地能大力发展水果种植业，种满柑橘树、柚树、桃树和板粟树；

我期待有一天，烟溪河的周围不再杂草丛生，像小时候一般，随便用手掬一棒水，甘甜清凉便能传遍全身；

我期待有一天，我回家不用爬火坪至烟溪河那座陡峭的高山，也能坐着班车去县城；

我期待有一天，我会回来，回到我最初的爱，回到我童真的色彩；

虽然这二三十年来，我国经济迅速发展，国家实力蒸蒸日上，我们有和全世界各发达国家一样美丽漂亮的城市，但相对于欧美众多发展国家来比，我们仍然贫穷，尤其是广大农村，贫富差距悬殊很大，医疗、交通、卫生、住房、教育依然是非常严峻的现实问题。( )( )( )但我相信，带着这份爱心、信心、决心，坚定的走下去，假以时日，如欧美、日本等国一样，在华夏大地的广袤农村，一定会出现蓝天、碧云、绿树、青山，大自然与人群的合谐配合得天衣无缝的场景也会出现，中华民族一定会复兴，人们一定会过上富足安康又宁静的生活。

在我刚刚过去的那段26年的生命历史中，一直住着这样一个男人，他曾经对我说过这样一句话：善祥，总有一天，当你外出时，你不用爬从烟溪到火坪的那座大山，因为总有一天，县城到烟溪的公路会开通，总有一趟班车将往返于县城和烟溪河。

很多年以后，我离开烟溪河，在他乡为生活奔波，虽然想念烟溪河的那方山水，可是却成了不敢回家的人。

生活在别处，有很多艰辛。

其实，我坚信，无关其出生，其成长，其所受的教育程度，其所处的环境如何，每个人心底都埋有一个巨大的不可告人的秘密。聪明的人会让它烂在肚里，埋进黄土堆里。

而我们都是一般普通人，所以，会在适当的时间适当的地点，将这个秘密吐出，以求换来身心的解脱与自由。

如果我的好友小石不是因怀孕待产而将她博客的密码告之于我，我永远不知道好友小石曾经走过这么不可思议的一段路。

如果不是小石，我也不会在事隔八年后与方宝生再次相见。

如果我们不再相见，那么，我们便不会再次相恋…… 第二章 烟溪河的八月


我来自湘西的丛林深山。( )

去过湘西一些山村的人都知道，这里的大多数人住的都是木房子。不同的是，在我的家乡除了那永远爬不完的大山外，还有一条美丽的小河，我们称之为烟溪河，烟溪村也因此河而得名。

青山、绿水、桂花树、夕阳落日、袅袅炊烟，这就是风光秀丽的烟溪村，这里的人们在日日夜夜的守护着大自然所赋予的这份神奇！

如果你问我，这个世界上什么花最美？每一个人的答案不尽相同，而我的回答必是桂花。

桂树是个宝，它的花、树皮、果实、根全都是药，花能养颜美容，止咳化痰，树皮可治牙痛、胃痛和风湿，果实能益肾散寒，树根可以治腰疼，所以在烟溪河，每家每户的房前屋后都栽有桂花树，八月为烟溪河一年桂花盛开最集中之时。

桂花花期较短，差不多会开半个月的样子，再过半个还会再开一次，也有的能开三次，就拿我们村里的桂花树来说，有的能结果，有的则不能。( )在我的印象中，我家的桂花树每年都开两三期花，但从来没结过果。

每当花落的那几天，我的乡亲们会在树下铺上花花绿绿的床单或是簸箕来盛接落下的桂花，然后再将它们晒干，待冬天天冷的时候拿出来泡茶唱。

一九八二年农历八月，桂花又如期开放。清晨的桂花树上还挂着凌晨三点的露珠，乳白又粉嫩的花瓣在微风中散发着阵阵幽香，月亮和星辰刚刚隐没，更增添了几份宁静。

与烟溪村的宁静相反的是河边一户木门小院内，此刻正灯火通明，一间厢房里正围着几个女人，前前后后忙碌着。

我就出生在月桂开得最浓的八月清晨。

我爹说，打我从娘胎出来，呼吸这世界的第一口空气，就伴着淡淡的桂花清香，那一年的整个八月，我家的房前屋后到处都萦绕着这样清淡的香气。( )

我挤进了八零后这一光荣又特殊的年代。如果我知道20多年后“八零后”一词被六零后漫骂，七零后挤兑，九零后嘲笑，如此艰辛的在夹缝中求生存，像研究外星人一样被众人研究滥的话，我说什么也要让我娘把我往前生九个月，把自己给挤进七零后，因为，我几乎没有具备八零后的一切典型特征：独生子女？我家姐弟三人呢，能吃饱穿暖都不错了；芭比娃娃、漂亮玩具？我上初一过生日时才收到生平第一个由同桌送的小布娃娃呢；麦当劳肯德基？我十五岁第一次去到省城读书才知道那是什么玩意儿；漫画、动画片？我们村在香港回归前八年才通电呢！

不过好在我的童年还有磁带、录音机、流行歌曲和书本。可以说这几样东西后来多多少少给我的人生带来一定的影响。

我娘说，她在用尽全身力气生下我后就晕倒过去，待她醒过来后她便看到一个紧紧闭着双眼、脸上皱巴巴的瘦弱的我，我娘说：“这孩子怎么就这么难看呢？一点都没传说中的婴儿那样好看，有着一张红扑扑的脸蛋，乌黑发亮的大眼睛。”我爹可能是初为人父的原因，很兴奋，连说话也显得有些语无伦次，慌忙给帮我接生的四婆封了红包后，就迫不及待的去杀鸡宰鸭，当晚烟溪河全村人都来我家放炮仗，在我们烟溪河谁家生头牛犊子都恨不得丢几个大炮贺一下喜，更何况还是头胎呢！

所以我爹当晚就给我名字定了下来。

我爹跟我娘说，女儿出生在桂花正盛开的八月，凌晨，有霜露，正是黑暗离去黎明来临的大好时间，不求大富大贵，但愿一生平安，快乐成长！无论遇到多大困难，都能克服，最重要的是做个善良之人！

我爹到底是读过几本书走过不少路的人。

“对不住你啊，头胎是女。”我娘刚生完我，累个半死，还是双眼通红面带惭愧的跟我爹道歉，我娘没想到，村里人讲她怀孕时肚子是尖的必定是生个女出来的事还准了，真神奇。

“你晓得的，我从不在乎这些，无论是男是女，我都会倾尽全力将其抚养成人，不仅要培养成有道德的人，还要将她培养成有智慧的人！”我爹捧着我的脸一脸真诚的说到。

“你真的不在意吗？”我娘又不确定的问到，在看到我爹点头之后，她感觉到心里如注入一灌蜜一般甜，在苗家的地位仍然稳定！

我娘在听到这番话时想必也是一脸的满足，“那你空闲时候给她取个名字吧！”

“名字尽量简单！”我爹沉思片刻，便开口道，我看这孩子长得比较讨喜，有些灵气，但身子骨很是瘦弱，愿她将来成为一个心地仁爱、品质淳厚、性格祥和之人！就叫善祥吧！苗善祥怎么样？“

我娘就读了个初中毕业，哪能像我读过高中的爹想到那么多，见我爹一说出这名还蛮好听的，就连忙点头称赞，表示同意。第三章 烟溪的路、水、山


说到这里，就不得不对我的家庭背景作一个更详细更系统更全面的介绍了。( )该从哪里说起好呢？还是从烟溪河的路、水、山来说吧。

烟溪村，顾名思义，以溪得名，但凡去过的人无一不为这个小村庄的美所折服。

先来讲讲烟溪村的路。

当你到了省城长沙后，你可以坐八个小时的车到达县城，当然了，最近一年通了高速，可以将八小时缩短为四个小时。到达县城后，你有两条路去烟溪村，第一条是陆路，你可以从县城先坐两个小时汽车到达火坪村，再徙步翻一个半小时的山头到达烟溪河；第二条是水路，你可以从县城坐四个小时的轮船到小口溪，再走两个半小时的林间小路到达烟溪村。

烟溪河几乎横穿整个村庄的农田。

顺着这条缓缓流倘的小河一直往前走，走到小河的尽头，路就慢慢的变窄，有一段约长一公里的路，被两边的树木围得严实紧密，形成一个天然的天衣无缝的蓬状结构的小树林，一年之中难得有阳光能照到这段路。

穿过这段蓬状小树林，你会看到三棵参天古枫香树直入云天，这三棵奇大无比的古树旁边有一条小小的上坡路，沿着这条上坡路一直往上走，用四五十分钟翻过一个山头，再用四五十分钟下一个山头，就到了火坪村。( )

火坪村虽然没有烟溪村这样一条河，不及烟溪来得美来得灵性，但火坪村人还是比烟溪村富裕，他们看烟溪村的人还得带着点颜色，因为他们有一条可以一直通往县城的路，山上、农田里有点什么东西，也能在第一时间借由这条路运出去卖，烟溪就差一些。

再来讲讲烟溪村的水。

不得不说烟溪村是一方灵气又神奇的土地，我的先人们选择这个世外桃源世代栖息自然有他们特别的道理。在我们县城的很多农村都有溪，可是一路走下来，你会发现这都是些什么溪呀？任何一条溪都没有烟溪河的溪来得美。

烟溪没有村口，当你看到木房子、农田、阡陌小路、浅浅的石滩、清清的溪水、十几丈高的溪岩石出现在眼前时，那就是烟溪村了，没有一处地方是经过装饰的，大自然它巧夺神工，也能生得天衣无缝。( )

溪水很浅很干净，但却是整个烟溪村的生命线。

烟溪人除了饮用水是从更远的山林泉水接过来之外，其它所有生活用水都来自于这条溪，包括农田的灌溉。因为是流动的活水，水的源头就是三棵枫香树背后那大片大片的山脉，所以小溪水就有些冰凉，春末夏初之际，太阳投射在小溪里，水面顿时氤氲起一些稀溥的白雾，这时，整个小溪就美伦美换，无与伦比了，烟溪得名与此有关。

往往这个季节，这座小溪就成了孩子们的天堂，他们会成群结伴的来到这条小溪，赤脚踩在那些圆滑的卵石上，脚心传来的冰凉还有些微微的刺痛，他们跳呀跳的几下就会适应，于是整个美好的夏天就这么开始了。

讲完烟溪的水，不得不提烟溪的山。

烟溪河的左边是大片大片的山脉，山上有成片成片的映山红。春天一到，整片山都是红艳艳的，等映山红谢过之后又是另一种和映山红类似但一直叫不出名的花新一轮的绽放。这种花的颜色不似映山红般艳丽，有点偏向于杜鹃花。

花开之时正是农忙时节，那些从田里地里回来的人会随手采一些入口，当零食一样吃下去，也没见出过什么事。正对着映山红的对面还是山，只是更陡峭。那里遍地是兰花草。

说到这兰花草，它也和映山红一样有两种类型，一种是那种现在城里人也常见到的，有着细细的叶子，开满小朵小朵的香香的花。在烟溪，当这种小兰花谢了过后就是另一种大兰花盛开怒放的时候了，大兰花不似小兰花，一蓬可以长出十几朵花苞来，大兰花往往只能长出一棵大的花根，花根上面会有很多很多小的兰花苞，烟溪人将先开的这种叫兰草花，将后开的这种叫枝兰花，总之它们都是兰花。

小时候每一年映山红和兰花草开放之际，我和同伴们都会雷打不动的去到这两座山上采兰花草和映山红。烟溪人不叫采，叫翻，往往由一个年纪稍稍大一点的人带头：“今日翻兰草花去不？”于是一群小孩子就背着北篓，拿着柴刀和锄头，跟在这个带头人的后面，在很短的时候内就钻爬进那两座山的各个角落。

一开始他们只是将花骨朵花摘下来，根留在那里不动，后来有一年有一个叫燕子的女孩连花带根的挖了一大堆回来种在自家院子里，但凡路人从她家门口远隔十米的地方路过都能闻到淡淡的香味。

我和另外几个小伙伴就以为那座山上的兰草花被燕子挖断了根，伤心的哭了几天几夜，还孤立燕子几天，次年后当我们再一次去到山里的时候，尽然又长出很多，我这才知道这深山里的兰草花呀，它就是苍天赐予大自然的礼物，挖是挖不断根的。

从那以后，我和同伴们每年都会带着柴刀和锄头，背着竹蔑小背篓，兰花开了挖兰花，映山红开了摘映山红，樱桃熟了摘樱桃，板粟熟了捡板粟，丛菌（磨茹的很多种）熟了采丛菌，山笋出来了采山笋。

若为兰，西风寒露深林里，任是无人也自香。

烟溪虽然有美山和美水，但是假设一下，一名游客从省城长沙去到烟溪河，在经过十多个小时的车、船、步行长途跋涉，烟溪最后就算是人间仙境般的出现在你面前，您也无心观赏了，不是吗？

虽然如此，烟溪也不尽是与外界完全隔绝的世外桃源。说了这么多，就必须得说说我长大后走出大山的诸多客观因素了，最后来说说我的家庭。

佛陀说法在《宝女所问经》中，佛陀说：

口寂然，护于言语，所说无缺，口辞真谛。在于独处，若大众中，言常至诚。不以国故而两舌也，不以珍宝具足货业而欺虚言，不以父母亲族贪财惜宝而两舌也。
——善护清净口业，凡所说的话，应当没有缺漏，言谈措辞符合佛法真谛。如果独处，或处于大众中，所说说言应保持至诚至信。不因为国事而说两面三刀的话，不为了做生意获得更多的财宝而说欺骗别人、虚夸不实的话，不因为父母亲族贪财惜宝而搬弄是非。

宁死守信的国王
从前，有个名叫“须陀须摩”的国王，他是个虔诚的佛教徒，平日遵守佛门教诫，做人老实诚恳，从不说谎言或无意义的话。
有一天早晨，国王乘车与宫女们一起到御花园里赏花。走出城门不久，看见迎面走来一个修行人，停在国王的銮驾前向国王化缘。
当时，国王身上正好没有可以供养修行人的物品或食物，便向修行人说：“我现在身边没有供养品，请您先到宫中等候，等我回宫后，一定供养您。”说完，就和宫女们一起到花园里赏花并嬉戏游玩着。
当时，有个身上长着一对大翅膀的魔王，名叫“鹿足”。他飞行于天空，已经绑架了印度境内九十九个国王。
正当国王玩兴正浓时，忽然鹿足魔王拍着大翅膀从天而降，宫女们还吓得不知如何反应时，鹿足魔王已经把国王捉了起来，飞驰而去。
大家见国王被妖怪掳走，顿时惊恐万分，哭成一团。宫女们的啼哭，惊动了举国上下。国人见国王不知去向，人人恸哭不已，十分悲伤。
鹿足魔王背负国王腾空而行，回到了魔王的住所，把须陀须摩王安放到被他掳来的九十九个诸王之中。这时，只见须陀须摩王泪如雨下，非常伤心。
鹿足魔王见了，很不以为然，嘲笑他说：“我说大王啊！你可是一国之君，人的生死，自有天定，你何必像小孩子一样地哭哭啼啼呢？”
须陀须摩王回答说：“我不是怕死啊！而是悔恨对别人失去了信用。我有生以来从没说过谎，没做过失信于人的事。可是今天早晨有个修行人来向我化缘，我当时答应回去后就会供养他。没想到现在出了变故，因此失信于他，犯下了欺人之罪，我是为了这个原因才啼哭啊！”
鹿足魔王看了须陀须摩王声泪俱下的说明，不免为之动容，觉得须陀须摩王这种诚实十分难得，于是对他说：“你不用害怕失信于人。你干脆回去，七日之内办完供养修行人的承诺，然后再回到这里来。如果过了七日不回来，我就再飞去把你抓来，反正这对我来说是轻而易举的事，你快去快回吧！”
须陀须摩王返回本国后，连忙广为布施，同时立太子为国王，向大众表示忏悔和谢罪：“我的智力迟钝，天生愚笨，治理国务不得其法，请大家多多原谅。我现在已经是身不由己，性命也不由自己掌握了，将要远离你们，到不知有多远的地方去。”
举国人民和国王的眷属都来向国王叩头，不让国王离去。大家都说：“请大王留下来吧！留下来保护我们和治理国家，不要怕那个妖魔鬼怪。他要是飞来，我们可以准备铁屋、设精兵，与他决个胜负！”
国王听了之后，对大家说：“不能这么做啊！大家的心意我心领了，但请你们听我的劝告。”
接着国王念了一首偈语：
“实话第一戒，实话升天梯。
实话小人大，妄语入地狱。
我今守实话，心中无悔恨。”
念完这首偈语，国王就独自出发前往鹿足魔王的住所。
鹿足王看看七日之限将到，遥遥望见须陀须摩王果然如约赶来，心中十分敬佩也十分欢喜，于是对须陀须摩王说：“你真是个讲实话、守信用的人啊！茫茫众生，谁人不珍惜自己的生命？你已经从我的手里逃走了，还回来履行约定，恪守信用，真是个伟人啊！”
须陀须摩王说：“我并不伟大，我只是遵守一个身为人应该遵守的信条。说实话，是佛教的戒律教导我诚实守信。佛教有五条根本戒律，就是不杀生、不妄语、不饮酒、不邪淫、不偷盗。如果失信于人，就是犯了妄语戒，说谎骗人。”
须陀须摩王接着更与鹿足魔王分享了许多他修学佛经的心得，让鹿足魔王受到了感悟。
鹿足魔王对须陀须摩王忏悔说：“谢谢您让我听闻到这么珍贵的佛法。我现在决定把掳来的九十九个王都安全送达他们的国家，让他们自由。”
从此，再也见不到鹿足魔王的踪影，大家都说鹿足魔王去深山修行了。

只因前世诬谤人

往昔罽宾国有阿罗汉离越，在山中坐禅时，有人失牛，循着足迹来到他的住处，当时他正在煮草染衣，以宿业力，只见法衣自然变作牛皮，染汁自然变作牛血，所煮染草变作牛肉，所持钵盂变作牛头。见此情景，此人就将离越捉缚交付于王，王即付狱。
狱中一晃就是十二年，其间，离越常为狱监饲马除粪。离越有五百位得阿罗汉果的弟子，他们观觅师父，但不知所在。
在业缘将尽时，有一弟子观见师父原来在罽宾狱中，就来告王：“我师在狱中，愿王裁决处理。”
王即派人去狱中核查，使者到了狱中，只看见一人容颜憔悴，须发极长，在为狱监饲马除粪。使者返回后向王禀报，未曾见有沙门离越。
弟子又对王说：“愿王下令：凡是比丘都允许出狱。”王即如是宣布。离越听到此话，顿时须发自落，袈裟披身，踊出虚空显现十种神变。
王见此情景，五体投地，对离越说：“尊者，愿您接受我的忏悔。”且问：“尊者以何业缘，感得狱中受苦？”
离越答道：“往昔，我也曾失牛，跟踪寻牛，当时诬谤他人偷牛，经一日夜。后来堕于三涂，受苦无量，余殃未尽，今日得罗汉果，仍受报应被人诬谤。”
因为离越前世所谤的是辟支佛，以此因缘而感得此报。
堕入无间地狱的法师

一天，佛陀的大弟子目犍连以神通去地狱，见一众生身长数由旬，在无间地狱里受苦。以其业力显现，有很多狱卒拖出它的舌头铺在燃烧得通红的钢板大地上钉住，许多农夫在其舌上驱牛耕犁。有时火焰炽燃，整个舌头与身体都被焚烧烬尽，一会儿又复活过来；又有许多农夫在舌上驱牛耕地。耕牛与农夫的脚踏下去抬起来，每步都有一个兵器现出，把舌头割成一块块的碎肉。它痛苦难忍，辗转翻滚，大声哀号。
目犍连目睹此景，就用声闻智慧入定观察它前生究竟造了何等恶业，以致今生感受如是之苦，结果在其智慧所能观察的生生世世中，只见此众生一直都在无间地狱受苦，而且此狱坏时即转生他狱，无有出期。
目犍连思忖，只有无所不知的佛陀才能彻见究竟，于是刹那间返回舍卫城，将所见之事禀白世尊，并问上述业报的宿世因缘。
佛陀告曰：“此众生曾造极大恶业。往昔无失心如来出世之时，王宫中里一位三藏法师，为王宫上下及内外城人民恭敬供养承侍，衣食药物非常富足。后来，一位是罗汉比丘率五百眷属先在王宫小住，后安住于宫外。此罗汉相貌庄严，具圣者之德行，很多人对他渐生敬信，恭敬供养承侍。宫内的三藏法师失去了往日的名闻利养，心生苦恼，欲作损害。于是他在很多人面前对罗汉作无因诽谤：‘那位罗汉已破根本戒，他行持的不是佛法，是外道，邪知邪见，你们切莫依止，恭敬供养也没有什么实际利益……’听了这些诽谤，很多人信以为真，之后不再恭敬供养罗汉。罗汉因此决定离开当地，以免他继续无因诽谤造更多恶业。宫内的三藏法师自然很高兴，名闻利养也恢复如前，但他死后却堕入无间地狱。诸比丘，当时的三藏法师即今正在地狱中受无间痛苦的众生。因他无因诽谤罗汉比丘，自无失心如来至现在我的教法下仍未得到解脱。”
目犍连复问：“世尊，这个众生到何时方得解脱？”
世尊告曰：“将来正觉师如来出世时它才能得到人身，在其教法下出家证得阿罗汉果位。得到阿罗汉果位时，也是受很多人诽谤。以他无因谤罗汉比丘，以后生生世世会受很多人诽谤。”

人生活法

妄语戒是佛制五戒之一。妄语指的是心口不一、言不称实，以达到欺骗他人、蒙蔽事实真相的目的。可见，五戒中的“妄语”并非仅仅指向别人说假话、谎话，只要是以欺骗他人、蒙蔽事实为目的而所用的一切手段，都可称作“妄语”。特别是在当今这样一个人心浮躁、唯钱是瞻的社会里，物质条件的改善与精神活动的缺氧极不均衡，妄语更是遍及一切，虚假广告，伪劣产品，甚至不实的新闻，哪一个与妄语无关？
佛陀告诫世人，妄语有五种：
一者妄言：谓口是心非，欺诳不实；
二者绮语：花言巧语，伤风败俗；
三者恶口：骂辱毁谤，恶语伤人；
四者两舌：向此说彼，挑拨是非。
还有一种大妄语，自己不是圣者，却跟人说自己是阿罗汉或是初果圣人；或者说自己是某位佛菩萨的化身，叫人来膜拜与供养。这都是大妄语，就是破戒，非堕地狱不可。
在当今人类的贪欲急剧膨胀的时代，为了获取名利造妄语业非常普遍而严重。
在商界，不法商人不择手段地吹嘘夸大商品功能。譬如一种很普通的食品，却通过铺天盖地的广告，被吹嘘成具有益寿延年、包治百病、开发智力等无所不能的功效，让千家万户上当受骗，撑圆了奸商的腰包！本来令人智识昏昧的酒，在酒类广告画面上展示为有益健康、清净、高雅的形象，刊登和播放这些广告的报刊、杂志、电视、网站等，为了赚取广告费，扮演帮凶的角色。
没有职业道德的某些记者编辑，收受贿赂之后，写出不符事实的所谓有偿新闻，为人树碑立传。由此，很多骗子摇身一变，成为社会名流、成功人士，再借这个吹响了的名声，大肆行骗。
有些医院，在不具备真实医疗水平、设备条件等情况下，拼命在各种媒体上作广告，声称医疗条件如何先进、专家的医术如何高超，治愈率吹成几乎是百分之百。招来病人后，又以低劣的医疗技术敷衍了事。患者在付出成千上万元的巨额医疗费、几乎倾家荡产之后，病情却毫无起色，这时院方又以种种借口推托责任，将病人一脚踢开。
文艺界的谎言更是铺天盖地，所谓的纪实文学、电影、电视剧，完全不顾历史事实，颠倒黑白，任意篡改。
学术界本来以探求真理、严谨求实而自居，但是今天弄虚作假的现象也触目惊心。譬如为了评上职称，为了使论文在学术刊物上发表，随意编造实验数据。或者，在收受不法商人或单位的钱财之后，在未经严格考核的情况下，就开出虚假的鉴定报告。这些完全违背了一位科学工作者基本的求实、诚信的职业道德。
在职业场上，为了求职升职，花钱买假文凭、假学历，编造虚假的工作简历、技术特长。
某些娱乐电视节目中，主持人极尽巧舌之能事，一出口就是妄语、绮语、不堪入耳的下流语，人们却听得津津有味，神昏颠倒，把不惭无愧的主持人奉为偶像来崇拜效仿。
某些旅游景点，为了招揽游客，把穷山僻壤描绘成文化胜地、世外桃源、人间仙境，大作宣传，引人来上当。
某些气功师，胡编一套功法，吹嘘修他的功法能强身健体，开发各种人体特异功能，结果很多人不仅没有炼出什么来，反而造成出偏，诱发出精神问题，不仅未能健身，反而使身体更加衰弱……
从上述中可以看出这个时代的妄语业很严重，妄语似乎是家常便饭，为人们经常运用，并不以为是一种罪恶。三十六行，行行都有妄语，原来人们引以为耻的恶业，现在是铺天盖地的普遍现象。现在信息社会，电视台、报刊、网络上登载的一些广告，受众数以亿计，影响非常巨大；传播的方式，不是某一个人对另外一个人去说，而是幕后操纵者以媒体作为途径，以文字来陈述，以种种的画面形象来显示，以各种的手法、各种声光去渲染；它的次数不是一次，而是在电台电视等媒体上密集播放、狂轰滥炸。
这样前所未有的妄语业，根源在哪里呢？就在人们没有因果正见，不以妄语为罪业，所以一激发起来，人人趋向造恶。只有树立了因果正见，这铺天盖地的谎言，无休止的相互欺骗才能消失。
佛教所说的不妄语，是要人们深信因果、言真语切、诚实有信，认为不合时宜或没有分寸的言辞都是人们解脱的障碍，对于求解脱道没有任何利益可言。要知道，妄语的后果是极其严重的，因为妄语的行为将导致许多众生误入歧途。他误导了众生，他自己也将为此而付出巨大的代价。《地藏菩萨本愿经》上说：“未来世中，若有男子女人，不行善者，行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生必堕恶趣。”

《大智度论》上说，妄语有十种罪：
一、“口气臭”。
二、“善神远之，非人得便”：就是对妄语者，善神会远离，不愿意亲近他，一些非人乘虚而入干扰他的身心。如果一个国家国民普遍都缺乏诚信，这个国家就没有正气，邪气容易侵入。
三、“虽有实语，人不信受”：就算自己说的是真实语，别人也不相信。当今时代，人与人普遍缺乏相互信任。
四、“智人谋议，常不参预”：被妄语习气推动，只习惯生存在妄语纷纷的世界中，智者谛实的言论、能让人心得安乐的言论，却避而远之，不去参预。妄语盛行时代，人们津津乐道的都是一些具有欺惑性的法，在那种场合中会觉得很相应，而真正清净正法的交流场所，却不愿意趋入，而是要避开。
五、“常被诽谤，丑恶之声周闻天下”：当今时代，有人赚了很多钱，却常常被人诽谤，这不是无缘无故的，我们看到几乎是尽是名人、大商人受诽谤，越是公众人物，越会遭人随意批评，恶名比谁都传得快。他今天有点什么事，就会被记者炒作，编出许多奇奇怪怪的事情，瞬间就传遍了全球。
六、“人所不敬，虽有教敕，人不承用”：妄语者，人们不再恭敬他，他虽然站在上面说一些教言，但无人听受奉行。
七、“常多忧愁”：妄语者心地不坦然，所以忧愁，害怕别人揭穿他的谎言。虽然广告上吹得很大，但吹嘘得越厉害，越怕真相暴露。
八、“种诽谤业因缘”：即便没有被人诽谤，但未来决定要受人诽谤。
九、“身坏命终当堕地狱”。
十、“若出为人，常被诽谤”。

最后两条是讲后世的异熟果和领受等流果，以妄语业命终会堕入地狱，从地狱中脱生为人，也常常被别人诽谤。
要不犯妄语，就要随时反省自己，看看自己有没有说别人坏话的习惯？自己是不是经常在不知不觉中打妄语？自己所从事的职业是否属于佛法“八正道”中的“正命”？正如济群法师所说：“我们在选择职业时，一定要符合法律和戒律的规范，在原则问题上切不可掉以轻心。由此类推，与偷盗、邪淫、妄语等戒律所禁止的行为有关的职业都是不如法的，不属于正命的范畴，学佛者不应盲然从事。”
在当今社会，受持妄语戒，个人之间不说谎话，不进行欺骗，提倡人际之间的诚信关系。应当发挥佛教教义和戒律在提高人们的精神情操中的作用，以推进人类文明更加健康的发展。　

您对面的人说他在看守地狱之门，我说的是真话还是假话。
如果问的是说假话的卫兵，在看守地狱之门。由于说真话的人在看守天堂，他肯定不会说这句话。所以我在说谎，说假话的卫兵就会回答：您说的是真话。
如果问的是说真话的卫兵，在看守世外桃源。那么我说的这句话就是真话，说真话的卫兵也会说：您说的是真话。

同理，如果问到在看守世外桃源的卫兵，那么我们得到的回答是：您说的是假话。因此如果的到，真话的回答，我们去对面。得到假话的回答，我们进去。

更简单的答案：

如果我问您对面的人他在看守什么？他的回答是什么？

如果这个士兵说真话，在看守天堂。那么他会回答：天堂（说假话的人在看守地狱）。
如果说假话的士兵，在看守地狱。那么他也会回答：天堂（说真话的再看守地狱，被问话的士兵必须说假话）
如果的到天堂我们就进去，如果是地狱，我们就到对面

你这条路是通往无间地狱吗

---

安化县17790145833： 在你面前有两条路一条是去世外桃源,一条是去无间地狱,门口有两个守卫,一个只会说真话,一个只会说假,你只能问一个守卫一个问题,你会问什么 - ？
都柴恒康：[答案] 您对面的人说他在看守地狱之门,我说的是真话还是假话. 如果问的是说假话的卫兵,在看守地狱之门.由于说真话的人在看... 他肯定不会说这句话.所以我在说谎,说假话的卫兵就会回答:您说的是真话. 如果问的是说真话的卫兵,在看守世外桃源.那...

安化县17790145833： 现在有两条路一条通往天堂,一条通往地狱,两条路在东西不同方向,有两个神分别把守!其中一个神只说假话,另一个只说真话,你只能问其中一个神一个问题,你就能知道哪一条通往天堂?前提:1.不知道两个神谁守那 - ？
都柴恒康： 很简单,向其中一个神问:“请问另外一个神说你守的是天堂的路还是地狱的路?”如果这个神回答是地狱,那么分两种情况分析:1、这个是说谎的神,那么另外一个神应该是说的天堂,而且另外的那个神是说真话的神,也就是说你问的这个神守的是天堂;2、这个是说真话的神,那么另外的那个神确实是说地狱,但你问的这个神是说真话的神,那么另外那个神是说假话的,那么他说地狱是假话,所以你问的这个神守的是天堂.如果你问的神回答的是天堂同样可以这样推理.由此可以得出结论,如果你问的这个神回答地狱,则他守的就是天堂,如果他回答天堂,则他守的就是地狱.

安化县17790145833： 合欢树 史铁生 的主要内容是什么? - ？
都柴恒康： 文章采用托物言情的写法.篇名虽是《合欢树》,但文章一上来,笔触并不落到合欢树上,直至母亲去世后,偶尔回到旧址,才由邻人嘴里提及“那棵合欢树今年开花了”,引出母亲种合欢树...

安化县17790145833： 一道智力题一个人来到一个地区,在他面前有两条路一条通往说谎国一条通往诚实国,在两条路的路口站着两个人一个来自说谎国一个来自诚实国,他只能向... - ？
都柴恒康：[答案] 向其中任意一个问:如果我问你旁边的那个人通往诚实国的路怎么走他会怎么回答?然后按他回答的方向的反方向走.分析:因为这个问题必须要把他们两个人都问一下所以必须通借其中一个人的口把另一个人也给问了,而这个答案通过他的口说出来...

安化县17790145833： 有两条路一条是死路,一条是活路. - ？
都柴恒康： 假设是两个人A、B,和两条路C、D,随便问一个人A:“请问B会说哪一条是活路?”不管A是不是说真话,他说的那句话中的那一条路就是死路,而另一条路就是活路.分析:假设A说真话,那么他会这样回答问题:“B会说C是活路”,由于A的话为真,B的为假,则C肯定为死路. 假设A说假话,那么他会这样回答问题:“B会说C是活路”,由于A说假话,B说真话,那么C肯定也是死路!不管怎样,回答中出现的那条路一定死路

安化县17790145833： 世外桃源 歌词 - ？
都柴恒康： 歌曲名:世外桃源 歌手:谭咏麟 专辑:24k Gold世外桃源 谭咏麟 曲:谭咏麟 词:向雪怀 我的心已跟海风流浪 我的影同样寻觅去向 如海鸥剪破了寂静 如斜阳随水荡 随天光走到了日落 人爱上懒洋洋 我于蒸发感觉中流汗 我的思绪象潮汐退涨 人海中飘泊似踏浪 仍然顽强闯荡 烦嚣中失去了愿望 离远了从前方向 愿活在梦幻世界 身穿千尺浪 梦内没有分国界 自由是国邦 从无缘无故的彷徨 走进欢笑开朗 如帆船微雨中回航 不必孤身飘远岸 能遗忘人世的繁忙 方会醒觉风在唱 从从前愁绪中离航 热情象红日发放http://music.baidu.com/song/53236806

安化县17790145833： 香巴拉峡谷 歌词 - ？
都柴恒康： 香巴拉峡谷 作词:毛豆 作曲:才仁巴桑 演唱:琼雪卓玛、成林江措 跟着祖先的脚步 寻找那一片净土 走遍草原和山谷 寻找我心爱的拉姆 远离战争和疾苦 找寻和平和幸福 抛弃荣耀和疆土 寻找今生今世的归宿 一条路 一条通往神界的天路 一首歌 一首轮回千年的传说 香巴拉峡谷 我们今生的乐土 远离战争和疾苦 找寻和平和幸福 抛弃荣耀和疆土 寻找今生今世的归宿 一条路 一条世外桃源的旅途 一段情 一段远离尘世的漂泊 香巴拉峡谷 相伴我朝朝暮暮 一条路 一条世外桃源的旅途 一段情 一段远离尘世的漂泊 香巴拉峡谷 相伴我朝朝暮暮 相伴我朝朝暮暮 http://music.baidu.com/song/13854114

安化县17790145833： 谁可以给我解释一下这两首诗?急!~~ - ？
都柴恒康： 第一首:人的一生什么时候才能找到属于自己的世外桃源,想要拜访住在桃...

安化县17790145833： 重读挑花源记 - ？
都柴恒康： [重读挑花源记]一直都喜欢《桃花源记》,没事常翻翻,重读挑花源记.那 “土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫,并怡然自乐...