孟子曰，养生者不足以当大事，惟送死可以当大事 。求解。大事又指啥，
其实这样的一句话，他所想要表达的意思也就是说，在父母还在这个世上的时候，时时在他身边去孝敬他这一件事情的困难程度，其实并不比在父母去世之后大力地为他去操办丧事要容易，甚至前者这样的一件事情是更难做到的。
那这样的一句话其实说的也比较的有道理，那大家都知道其实父母对于每一个人来说都是比较重要的，可是很多的人在最开始是心中所坚定的目标在慢慢去服侍父母的过程之中，恐怕也会有着很多的变故。而这样的一句话，他所讲的也就是说出了很多人心中的想法和比较普遍的一种状况吧。
很多的人其实都会出现一个比较奇怪的现象，就是在父母生前的时候，那么没有一直陪伴在父母身边去孝敬他，为他充分的尽孝，反而是在父母死去之后大肆地为父母操办葬礼，这样的一个事情其实也是让人非常难以去想象的。
久病床前无孝子，这样的一句话，想必大家都有听过那这样的一句话，其实所想要表达的就是如果说经常陪伴在父母的身边，经常去侍奉父母的话，还能够表现得比较的诚恳，比较的孝敬，那么这样的孝心其实是非常难得的。
所以说这样的一句话也在时刻提醒着大家，在父母生前的时候一定要充分的尽孝，好好地去守护在他们身边侍奉他们，千万不要在他们已经离开这个世界之后才去孝敬他们。
这类似于儒家的观点，从道家的观点将不一定是正确的！
他的意思就是，能力越大，责任就越大！从儒家的角度来讲，有能力、有才华的人“苟全性命于乱世”可惜了！应当慷慨就义，鞠躬尽瘁死而后已！
这样的解释不仅让今人读不懂，就是古人听了也会莫名其妙。其实这是儒家讲的“义”而非“孝”，含舍生取义。本意是君子不能过分的关注、爱惜和保养自己的身体，苟且偷生，这不是人生的重要事情。而应该无私忘我，为天下百姓谋福祉，这样的人生才有意义。正所谓“继往圣之绝学，为万世开太平”。
一个成年人上要养老,下要育儿女,这是人间常情,所以孟子认为这算不上是大事,而是每一个成年人必为之事。然而,父母亲的去世,则是人情的大变;人们遭遇到这种大变,往往会过分隆重或是过分草率,所以孟子认为这是大事。
孟子 告子上 翻译
“其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出人无时，莫...
《智不足者,不足以谋深远》
2020.10.8 佳豫 《智不足者，不足以谋深远》（解读论语第231天）日经第559篇（宪问第十四）经典原文：子曰：君子而不仁者有矣夫！未有小仁而仁者也！孔子说：“君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。”第十四章的开头，原宪就问：克、伐、怨、欲，不行...
《庄子秋水》原文翻译
原文：而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？翻译：但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在...
《庄子.外篇.达生第十九》的翻译?
虽不足为而不可不为者,其为不免矣!夫欲免为形者,莫如弃世.弃世则无累,无累则正平,正平则与彼更生,更生则几矣!事奚足遗弃而生奚足遗?弃事则形不劳,遗生则精不亏.夫形全精复,与天为一.天地者,万物之父母也.合则成体,散则成始.形精不亏,是谓能移.精而又精,反以相天. 子列子问关尹曰:"至人潜行...
保持健康的四种说法?
高寿101岁，曾言曰：养生之道，常欲小劳，不欲甚劳，不欲甚佚；安身之本，必须于食，救疾之道，惟在于药；不知食益者，不足以全生，不明药性者，不能以除病；长寿之道，在于养生，养身之本，在于饮食。国父四素汤。孙中山先生是民主革命的先躯，又是医学家。对营养学颇有研究。他曾说：金针...
子曰︰「善不积,不足以扬名。恶不积,不足以灭身。」怎样解释
这句话来自《周易》！ “善不积，不足以扬名”：这里的“名”指的是真名，不是虚名！现在社会上有很多有钱人，虽然也捐钱，做慈善，但都不是出于真心，只是为了图个虚名，借慈善做个人广告而已！而真正有善心的人，只要是于人有益的，事不问大小难易，都尽心尽力去做！社会上一些小人物，一直都...
荀子·议兵篇译注
孙卿子曰:“不然。臣所闻古之道,凡用兵攻战之本在乎壹民。弓矢不调,则羿不能以中微;六马不和,则造父不能以致远;士民不亲附,则汤、武不能以必胜也。故善附民者,是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。” 临武君曰:“不然。兵之所贵者势利也,所行者变诈也。善用兵者,感忽悠暗,莫知其所从出,孙...
庄子《养生主》原文及翻译
泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言...
《庄子.养生主》的文言文翻译
老聃死⑧，秦失吊之⑨，三号而出⑩。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也(11)，而今非也。向吾入而吊焉(12)，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之(13)，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情(14...
养生经典名句?
“善于养身者，必先除六害：禁声色，薄名利，廉钱财，捐滋味，除佞忘，去嘴嫉。”7、唐代医学家“药王”孙思邈，养生“三慎”：慎情志：淡然无欲，神气自满。于名于利，若存若亡;于非名非利，亦若存若亡。勿汲汲于所求，勿悄悄于怀恨。慎饮食：安身之本，必须于食，不知食宜者不足以全生。食...
贝视复方：[答案] 曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣.” ——《论语学而第一》 【译】曾子说,丧礼能慎重,祭祀能虔诚,社会风气就会趋于淳厚了. “终”:就是生命的终点. 孟子曰:“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事.” ——《孟子离娄下》 “远...
淮上区17889011953： 孝道的发展历程及其表现是如何体现矛盾分析法的 - ？
贝视复方：[答案] 一、汉儒对先秦诸子孝道观的整合 儒家学派是春秋末年由孔子创立的中国历史上第一个学派.它通过阐发仁、义、礼、智、... 的观念不同,儒家学派重视丧葬,有“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事”之说.祭礼的要求也不少,最关键的是要有...
淮上区17889011953： “人有不为也,而后可以有为”是孟子的哪一篇文章? - ？
贝视复方： 孟子·离娄下 离娄下·第一章 孟子曰:「舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条;东夷之人也.文王生于岐周,卒于毕郢,西夷之人也.地之相去也,千有馀里;世之相后也,千有馀岁:得志行乎中国,若合符节.先圣后圣,其揆一也.」 离娄...
淮上区17889011953： 当大事是什么意思? - ？
贝视复方： 上面三楼的说法都对,更具体一点来说就是:父母去世,子女应在门口贴当大事;但如果逝者的父母还健在,则不能贴当大事;还有一种说法:妻子先逝,丈夫健在,也不能贴当大事,估计这是封建礼教重男轻女的观点.
淮上区17889011953： 可当大事的“当”是什么意思?？
贝视复方： 孟子所说的“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事.”中“当大事”的“当”是“作为,看作”的意思,整句话的意思是::“父母活着时供奉他们还称不上大事,他们去世后安葬他们才真正是人生的大事.” 我们现在说的一个人可当大事,是指这个人有担当重担的能力,这里的“当”是“承担得起”的意思.
淮上区17889011953： 翻译《孟子.离楼上》 - ？
贝视复方： 原文+翻译:【原文】:离娄下·第一章孟子曰:「舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条;东夷之人也.文王生于岐周,卒于毕郢,西夷之人也.地之相去也,千有馀里;世之相后也,千有馀岁:得志行乎中国,若合符节.先圣后圣,其...
淮上区17889011953： 欧阳修《原弊》翻译 - ？
贝视复方： 孟子曰:养生送死,王道之本.管子曰:仓廪实而知礼节.故农者,天下之本也,而王政所由起也,古之为国者未尝敢忽.而今之为吏者不然,簿书听断而已矣,闻有道农之事,则相与笑之曰鄙.夫知赋敛移用之为急,不知务农为先者,是未原为政之本末也.知务农而不知节用以爱农,是未尽务农之方也.
淮上区17889011953： 《丰乐亭记》文言文翻译 - ？
贝视复方：《丰乐亭记》是北宋文学家欧阳修创作的一篇散文.这篇文章除记述建丰乐亭的经过及与滁人共游之乐外,还描绘了滁州从战乱到和平的变迁,从而寄托了安定来之不易,应予珍惜的命意和与民同乐的政治思想.下面是我收集整理的《丰乐亭记...
淮上区17889011953： 究竟什么真正的孝道呢?？
贝视复方： 养亲与敬亲 养亲是子女对父母的最基本义务,是基于人的报恩观念而产生的.每个人都是由父母所生,又是因父母的精心照顾而长大成人,这种生命创造及养护的客观事实使人类产生了报恩意识,即在自己的父母年老之后要竭尽全力赡养父母,...
淮上区17889011953： 中国传统文化当中的孝道包括哪些内容? - ？
贝视复方： 中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是:“善事父母为孝”.汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”.东汉许慎在《说文解字》的解释:“善事父母者,从老省、从子,子承老也”.许慎认为,“孝”字是由“老”字省去...
