韦编三绝,烽火戏诸侯,曾子烹猪,商鞅立木,曹操断发,程门立雪哪两个与诚信无关？

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。

韦编三绝 和 程门立雪与诚信无关。
韦编三绝，拼音是wéi biān sān jué，本指孔子勤读《易经》，致使编联竹简的皮绳多次脱断；后用来比喻读书勤奋，刻苦治学。出自《史记·孔子世家》。
程门立雪，拼音是chéng mén lì xuě，旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长；比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。出自《宋史·杨时传》。

在这些词语中，与诚信无关的是韦编三绝和程门立雪。

韦编三绝，是一个汉语成语，出自《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”
释义：韦： 熟牛皮；韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。孔子为读《周易》而多次翻断了编联竹简的牛皮带子。比喻读书勤奋。

程门立雪旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

一次，曹操亲自统领大军去打仗。行军的路上，看见路边的麦子都已经成熟了。原来老百姓因为害怕士兵，逃到外边，不敢回来收割麦子。 曹操派人挨家挨户告诉村里人和各处看守边境的官吏，说："我奉皇上旨意，出兵讨伐叛逆的贼人，为民除害。现在正是收麦的时候，只要有践踏麦田的，就斩首示众，说到做到。父老乡亲们请不要害怕。" 老百姓们开始都不相信，仍旧躲在暗处观察曹操带领的军队的行动。

经过麦田的官兵，都下马用手扶着麦秆，小心地蹚过麦田，这样一个接着一个，相互传递着走过麦地，没一个敢践踏麦子的。 老百姓看见了，没有不欢喜称颂的，望着官军的背影跪在地上拜谢。 曹操骑马正在走路，忽然，田野里有一只鸟惊叫着飞起来。曹操骑的马受了惊吓，一下子蹿入麦田中，践踏坏了一块儿麦田。 曹操立即叫来随行的官员，治自己践踏麦田的罪行。官员说："怎么能给丞相治罪？" 曹操说："我亲口说的话，我自己都不遵守，还有谁会心甘情愿地遵守呢？一个不守信用的人，怎么能统领成千上万的士兵呢？"随即抽出腰间的佩剑，想要自刎。众人连忙拦住。 这时，大臣郭嘉走上前说："古书《春秋》上说，法不加于尊。丞相统领大军，重任在身，怎么能自杀呢？" 曹操沉思了好长时间，才说："既然古书《春秋》上有'法不加于尊'的说法，我又肩负着天子交给我的重要任务，那就暂且免去一死。但是我不能说话不算话，我犯了错误也应该受罚。" 于是，曹操用剑断自己的头发，扔在地上，说："那么，我就割掉头发代替我的头吧。" 曹操又派人传令三军："丞相践踏麦田，本该斩首示众，现在割掉头发代替。" 现在的人觉得剪头是件很正常的事。可是，当时的人认为，"身体发肤受之父母"，头发是从父母那里继承来的。随便割掉头发是大逆不道的事情，是不孝的表现。因此，在当时的人看来，曹操当众割头发和割脑袋没什么两样。

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滴道区13472764218： 中国古代史一个朝代一个典故 - ？
斗庭培哚： 夏朝:酒池肉林(夏桀) 商朝:不记得了 周朝:烽火戏诸侯(周幽王) 春秋:韦编三绝(孔子) 战国:卧薪尝胆(勾践) 秦朝:指鹿为马(赵高) 西汉:汗流浃背(周勃) 东汉:孔融让梨(孔融) 三国:乐不思蜀(刘禅) 西晋:闻鸡起舞(祖逖) 东晋:东山再起(谢安)

滴道区13472764218： “韦编三绝”的典故是怎样的? ？
斗庭培哚： “韦编三绝”是孔子勤读《易》书的 一则典故.据《史记•孔子世家》载, 孔子晚年,对《周易》产生了极大的兴趣.《周易》分《经》和《传》两部分,由 当时不多见的文字写成,语言晦涩难 懂,读起来很是费力.但孔子不辞劳 苦,下决心将之读通弄懂.为了研究 这部书,孔子不知将其翻阅了多少遍,以至于把串连竹简的牛皮带子也磨断 了几次,不得不多次换上新的再次使 用.即使如此,孔子还谦虚地说:“假 如让我多活几年,我就可以完全掌握 《易》的文与质了.”这就是“韦编三绝”的来历.韦,就是熟牛皮.古代用竹 片写书,再用皮条编缀成册.三,指多 次.绝,断.原意说孔子勤读《易》书, 致使编缀的皮条多次断开.后用来比 喻勤奋读书.

滴道区13472764218： 曾子杀猪的故事 - ？
斗庭培哚： 中华传统美德故事 一,曾子杀猪 曾子(前505~前436),姓曾,名参,字子舆,春秋末年鲁国南武城人,是黄帝的后代,十六岁拜孔子为师,他的修齐治平的政治观,省身、慎独的修养观,以孝为本,孝道为先的孝道观影响中国两千多年,...

滴道区13472764218： 列举有关诚信的成语或格言比如史记故事里的:烽火戏诸侯、尾生抱柱、曾子杀猪、立木为信. - ？
斗庭培哚：[答案] 精诚所加,金石为开

滴道区13472764218： 曾子杀猪跟周幽王烽火戏诸侯哪个先发生的 - ？
斗庭培哚： 据说现今发现“烽火戏诸侯”似乎并不存在..不过不管是真是假.周幽王(前795年 ―前771年)是西周时代/曾子(公元前505年—公元前435年)春秋时代

滴道区13472764218： 韦编三绝的出处是什么? ？
斗庭培哚： [出处]《史记•孔 子世家》:“孔子晚而喜《易》……读《易》,韦 编三绝.”

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斗庭培哚： 一天杨时与同学游酢的人在下雪的天气去拜访叫程颐的大学问家,结果程颐在睡觉.他独自在雪地里等到程颐醒来,结果积雪近一尺.

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