道德经教我们如何做人做事

道德经教人如何做人~

liuhua ：你好。
你可以从以下《道德经》的句子中，悟出做人的道理。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——六十四章
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。——二十五章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——第八章
人法地，地法天，天法道，道法自然。——第二十五章
天下万物生于有，有生于无。——第四十章
天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。——第二章
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
——第五十章
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
——第二章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人
之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 ——第三章

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——第五章
多言数穷，不如守中。 —— 第五章
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。——第七十六章
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
——第七十七章
圣人常无心，以百姓心为心。 ——第四十九章
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 ——第四十九章
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。——第五十一章
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 ——第五十一章
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 ——第五十四章
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 ——第八十章

一、“知地取胜，择地生财”作为春秋时期的顶级军事家、谋略家，范蠡在选择从商之路后，以其战略家的眼光，认为陶地地处天下之中，四通八达，是最佳的货物贸易之地，于是，果断以陶地为自己的商业大本营，

果然，在此地范蠡赚下了富可敌国的财富，也赢得了陶朱公这一商业祖师的美称，再一次名留青史。商场如战场，同样讲究天时地利人和，地利用范蠡的话说正是“知地取胜，择地生财”，选择有利于自身的环境，做起生意来自然是事半功倍。

二、“时贱而买，时贵而卖”这一条经营天规，强调的是做生意赚钱，要善于根据时机来把握商机，在买进与卖出之间赚取差价、赢得利润，在经营中，一旦发现买卖的时机一到，就要像蓄势待发的猛兽凶禽一样，果断出手。

三、“见端知未，预测生财”南宋年间，都城临安城突发大火，一位姓裴的生意人的店铺也烧了起来，但他并像别人那样去救火，而是组织人力到杭州城外采购芦苇、竹木、砖瓦等建材。大火过后，建筑物需要重建，建材热销，价格飞涨，

姓裴的生意人趁机大发其财，赚到的钱远远多于大火带来的损失。见端知未，管中窥豹，对事物具有敏锐的观察力和准确的判断力，这是生意人赚钱最大的本钱。

、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。——《老子·德经·第八十一章》

释义：自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

老子特别善于从自然规律中参悟出人生道理，比如他说：上善若水，水善利万物而不争。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。因此，人也应该学习“水德”，为而不争，最后福气反而更多。

不争，是老子思想的精华之一。不自见，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。

为人处世，“不争”才是王道。不争，乃大争；不争，则天下人与之不争。这用金庸先生的话说就是：“他强由他强，清风拂山岗。他横任他横，明月照大江”，用《卜算子·咏梅》里面的话说就是：“俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”

2、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《老子·道经·第七章》

释义：天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

《易经》里面有句经典名言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，即：天体的运动刚强劲健，所以君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，所以君子应增厚美德，容载万物。

天地所以能长久存在，一则是因为它们“自强不息，厚德载物”，更主要是因为它们“不自生”，即不占用外物（比如说名利）。天空之所以如此浩瀚，是因为它懂得包容万物，自强不息；大地之所以如此博大，是因为他懂得藏污纳垢，海纳百川，有容乃大。

老子用“玄德”一词来形容天地的美德：“生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰”，即：让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。

人也要多学习天地之“玄德”，多奉献付出，少占用名利，才能更加长久，越发展越好。只管耕耘，莫问收获，老天不会亏待那些默默奉献的人儿，因为善有善报。而且，你的善报还会传给自己，正如《易经》里面所讲：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”，即行善积德的家庭，必然有更多的吉庆；而作恶坏德的家庭，必定会有更多的祸殃。

3、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。——《老子·德经·第六十六章》

释义：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。

大自然中，善居下位的江海，容纳百川，积蓄更多力量；人也要向大自然学习，善居下位，包容万事万物，甘愿做天下的“川谷”，永恒的德性才得以充足，恢复到自然本初的素朴纯真状态。

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》语言极为精辟，是至理名言，形成诸多成语、格言、座右铭。如：“天长地久”（七章）、“上善若水”（八章）、“少私寡欲”（十九章）、“弱之胜强，柔之胜刚”（七十八章）、“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”（四十六章）。有的原句，今已演变为警句，广泛流传。如：“功成，名遂，身退”（九章），现为“功成身退”；“知其白，守其黑”（二十八章），现为“知白守黑”；“大巧若拙，大辩若讷”（四十五章），现演变出“大智若愚”；“天网恢恢，疏而不失”（七十三章），现为“天网恢恢，疏而不漏”；“知足之足，常足矣”（四十六章），现为“知足常乐”；“宠辱若惊”（十三章），现为“宠辱不惊”。

首先，道德是一种人的品质，你会做人了，做事情才能会做好。

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玉屏侗族自治县19155861716： 《道德经》中那些段落在为人处事? - ？
兆昆瞿长富：[答案] 道德经 分为道经 与 德经 两部分,我觉得实质上 每个人的阅历不同,体会也会有所不同,10年前我看道德经 和现在的我看道德经 体会是不一样的,道德经还是道德经,但是看书的人的阅历已经是不同的了. 您说哪些段落时为人处世,实质上 用心体...

玉屏侗族自治县19155861716： 《道德经》中那些段落在为人处事? - ？
兆昆瞿长富： 古文: (殖)而盈之,不【若其已.揣而】□之□,□可长葆之.金玉盈室,莫之守也.贵富而 (骄),自遗咎也.功述(遂)身芮(退),天【之道也.《老子》第九章 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守;富贵而...

玉屏侗族自治县19155861716： 老子道德经中形容人要方圆做事的句子 - ？
兆昆瞿长富： 原文为:大气做人,小细做事.【大气做人】1、立身淳厚,抛弃虚华.2、“谦下”:学江海为“百谷之王”.3、上善若水.4、曲则全,枉则正.【小细作事】1、成就事业必须从小事做起.2、持之以恒,目标始终如一.3、不自见、不自是、不自伐.4、“贵身”:生命高于一切.

玉屏侗族自治县19155861716： 论语是教你如何做人,道德经是教你如何处世嘛? - ？
兆昆瞿长富：[答案] 其实《论语》和《道德经》是既教人做人,又教人处世的,只是两者的原则有所不同而已,《论语》主张积极进取,“知其不可为而为之”,而《道德经》主张人应该要顺其自然,讲究的是无为而治.

玉屏侗族自治县19155861716： 怎样为人处事?？
兆昆瞿长富： 在我刚买了《道德经浅释》这本书时,我首先就注意到书封面的背面讲到“道德经是一本什么书?”其中就有一句“《道德经》首先是一本教人如何为人处事的书.”当时还不甚理解,颇不以为然,但学完了《道德经》之后,我却对这一点有了...

玉屏侗族自治县19155861716： 老子道德经读后感??? - ？
兆昆瞿长富： ——老子《道德经》读后感 老子《道德经》,蕴含了丰富的人生哲理.千百年来,上至帝王将相,下至黎民百姓,无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓.当今社会科学发达,社会经济高速发展,人们...

玉屏侗族自治县19155861716： 怎样处人处事 - ？
兆昆瞿长富： 一、柔 天下之至柔,驰骋天下之至坚,正所谓柔能克刚.柔,在某种程度上也意味着忍、冷静,人与人的交往过程中难免会遇到磨擦、冲突,遇到这种情况我们所采取的策略就会直接影响甚至改变事情的结果.若双方都坚持立场,固执己见,...

玉屏侗族自治县19155861716： 道德经第一章启示什么 - ？
兆昆瞿长富：启示:人们对客观世界的认识是有局限的,任何人为的对无形的客观规律的描述,都很难真实全面的反映客观规律的本身;任何人为的对有形物体的描述,都不能全面反映物体所包含的信息.这样来理解道德经第一章的意思,就对我们做人做事很有帮助,警示我们不要盲目自信,以为自己什么都知道,对什么都了解.老子是在开篇就告诉我们认识世界是不容易的,很容易陷入主观偏见.许多人就字面意思纠缠,说老子说“道”是不可以说的,其实是自己陷入了偏狭的角度.老子的意思是告戒我们:你的认识未必是全面客观的,不小心就会陷入主观偏见,做人要能够听取不同的意见和观念,应该谦虚呀!

玉屏侗族自治县19155861716： 国学文化(道德经)中讲到的人要“行道”,从现实生活里,我们具体如何行道? - ？
兆昆瞿长富： 做好你的工作,工作中尽心负责,发挥价值; 为人父母子女者,孝敬长辈,爱护兄弟; 为友,则义、信; 做好自己,就是行道.

玉屏侗族自治县19155861716： 为人处世的道理是什么?怎么才能融洽人际关系?？
兆昆瞿长富： 买了《道德经浅释》这本书时,我首先就注意到书封面的背面讲到“道德经是一本什么书?”其中就有一句“《道德经》首先是一本教人如何为人处事的书.”当时还不甚理解,颇不以为然,但学完了《道德经》之后,我却对这一点有了很深的...