受光于庭户见一堂，受光于天下照四方是什么含义

魏源 受光于庭户见一堂，受光于天下照四方 什么意思~

意思是：假如走出黑屋，沐浴在阳光下，你会发现整个世界都是光明的。出自近代魏源的《魏源集》：受光于隙见一床，受光于牗见室央，受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。
意思是：人在内室黑屋，假如给他开启一条缝隙见光，可以照亮一张床；假如给他开启一个窗户见光，可以照亮室内中间的空地；假如给他开启一扇门，可以照亮整个堂屋；假如走出黑屋，沐浴在阳光下，你会发现整个世界都是光明的。

扩展资料：
《魏源集》介绍：
内容涉及到经学、理学、兵学、经世之学、史地之学、小学、佛学以及诗联等多方面。全书大体按经、史、子、集次序分为20册。是魏源存世著作的第一次全面集结。
全集除收录魏源著作《诗古微》、《书古微》、《古微堂四书》、《老子本义》、《圣武记》、《海国图志》、《元史新编》、《净土四经》及其诗文集等19种之外，还收录了魏源负责编辑的《皇朝经世文编》和《淮北票盐志略》以及有关魏源的传记资料、大事年表、行踪图等。
参考资料：百度百科-魏源集

出处：出自近代思想家魏源的《魏源集`默觚》。
意思是：人生的高度决定人生的宽度，眼界、视野，决定思想，决定人生努力的方向。
原文:“受光于隙见一床，受光于牗见室央，受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”。
白话译文：
人在内室黑屋，假如给他开启一条缝隙见光，可以照亮一张床；假如给他开启一个窗户见光，可以照亮室内中间的空地。
假如给他开启一扇门，可以照亮整个堂屋；假如走出黑屋，沐浴在阳光下，你会发现整个世界都是光明的。

扩展资料《默觚》
中国近代思想家魏源的著作。"默"取之于魏源的字"默深",觚为古代木简,所以取"默觚"为篇名。
这部著作是魏源于清道光十五至十九年（1835～1839）居扬州"洁园"时所撰，其中包含了作者的哲学思想。
分《学篇》和《治篇》两大部分；学篇14篇,治篇16篇,编入《古微堂内集》。光绪四年(1878)淮南书局刻本《古微堂集》、宣统元年(1909)国学扶轮社印行的《魏默深文集》和1976年中华书局出版的《魏源集》等书，均收录。
魏源（1794.4.23-1857.3.26）
名远达，字默深、墨生、汉士，号良图，汉族，湖南省邵阳市隆回县司门前（原邵阳县金潭）人 [1] 。清代启蒙思想家、政治家、文学家。
道光二年（ 1822年）举人，道光二十五年（1845年）始成进士。官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的代表。
魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习西方先进科学技术。
并提出了“师夷长技以制夷”的主张，开启了了解世界、向西方学习的新潮流，这是中国思想从传统转向近代的重要标志。
参考资料：百度百科-默觚

这句话的意思是：接受从缝隙里照进的光，可以看清一张床大小的地方；接受窗户里照进的光，可以看清房间中央；接受从庭院里照进的光，可以看清整个厅堂；接受普天下的光，可以照亮四方。

比喻接收的信息越多，眼界就越开阔，对事物的认识就越全面。换而言之，即为：兼听则明，偏听则暗。

这句话出自《默觚下·治篇十二》，原文有四句：

受光于隙见一床，受光于牖见室央。

受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。

扩展资料：

这句话出自《默觚下·治篇十二》。《默觚》哲学思想的基本观点是唯心主义的。它夸大心的作用，认为人之心即天地之心，包容和支配宇宙万物，万物皆备于我。

因此在认识上，"回光返照，则为独知独觉；彻悟心源，万物备我，则为大知大觉"。

《默觚》反对"生而知之"说，也反对脱离实际的"心性迂谈"和"玄虚之理"，认为人的知识是通过习行取得的。它说，"披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足；谈沧溟之广，以为知海，不如估客之一瞥；疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜"。

这是一种朴素的唯物主义认识论思想，但他未能正确解决感性经验和理性认识的关系问题。《默觚》还突出地讲到事物矛盾的普遍性和变易进化的观点。它说天下物无独必有对，有对之中必一主一辅，则对而不失为独。

它认为，矛盾相克，互相转化，引起事物的运动、变化、发展，气化无一息不变者；三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地,人皆不同今日之人,物皆不同今日之物。

据此，作者得出结论说："变古愈尽，便民愈甚"。这是他主张改革的主要理论依据。但是，他又认为，封建社会的 "道"是永远不变的。

参考资料来源：百度百科——默觚

意思是：一方庭院受到阳光的照射，便可以看得到一间房屋那么大的位置，当阳光照射到天下的时候，则可以照亮四面八方。

出处：近代思想家魏源的《默觚》。

原文：受光于隙见一床，受光于牗见室央，受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。

释义：一丝缝隙受到阳光的照射，便可以瞥见床铺；窗户受到阳光的照射，便可以看见大堂中央。一方庭院受到阳光的照射，便可以看得到一间房屋那么大的位置，当阳光的照射到天下的时候，则可以照亮四面八方。

扩展资料：

魏源认为天下物无独必有对，有对之中必一主一辅，则对而不失为独。它认为，矛盾相克，互相转化，引起事物的运动、变化、发展，气化无一息不变者；三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地,人皆不同今日之人,物皆不同今日之物。

魏源的基本观点是唯心主义，它夸大心的作用，认为人之心即天地之心，包容和支配宇宙万物，万物皆备于我。

参考资料来源：百度百科-《默觚》

意思是：一个庭院受到阳光照射，就可以看见一间房屋大小的地方，天下收到阳光照射，则可以照亮四面八方各个角落。

出自：清代 魏源《默觚下·治篇十二》

原文：“受光于隙见一床,受光于牖见室央,受光于庭户见一堂,受光于天下照四方。”

释义：人在内室黑屋，假如给他开启一条缝隙见光，可以照亮一张床；假如给他开启一个窗户见光，可以照亮室内中间的空地。

假如给他开启一扇门，可以照亮整个堂屋；假如走出黑屋，沐浴在阳光下，你会发现整个世界都是光明的。

比喻接收的信息越多，对事物的认识越全面，眼界越开阔。

扩展资料：

魏源（1794.4.23-1857.3.26），名远达，字默深、墨生、汉士，号良图，汉族，湖南省邵阳市隆回县司门前（原邵阳县金潭）人 。

《默觚·治篇》中魏源反思当时社会存在的问题，形成了诸多合理的政治哲学观点。包括德义结合的儒家治国论，以变易史观为依据的改革之道，德才兼备、人尽其用的人才论。这些政治哲学见解引导了当时的社会改革，对我国当代的社会改革仍具有借鉴意义。

参考资料：百度百科——默觚

受光于庭户见一堂，受光于天下照四方这句话的意思是，人在黑暗中假如给他开启一扇门，可以照亮整个堂屋；假如走出黑屋，沐浴在阳光下，你会发现整个世界都是光明的。

【译文】一方庭院受到阳光的照射，便可以看得到一间房屋那么大的位置，当阳光的照射到天下的时候，则可以照亮四面八方。

【出处】受光于庭户见一堂，受光于天下照四方——清-魏源-《默觚》

【原文】受光于隙见一床,受光于牖见室央,受光于庭户见一堂,受光于天下照四方.君子受言以达聪明也亦然.或为一隅之偏听,或为一室之迩听,或为一堂之公听,或为旌木、鼓铎、蒙瞽、刍荛之偏听,所受愈小则所照愈狭,所受弥旷则所照弥博。

牗，有两个读音，这两个读音在古代汉语里都是通假字，一读[yǒu]指窗户，另一读[yōng]，指墙。魏源诗句中应读“牖”作[yǒu]，指窗户。

扩展资料

受光于庭户见一堂，受光于天下照四方，这句出自魏源《默觚·治篇十二》，这两句原意是作为后文“君子受言以达聪明也亦然”的类比，希望圣上广开言路，广泛采纳天下人意见。

单独这两句来说，意思就是开多大的口子受多大的光，可以看见多大的范围，也就可以有多大的作为。这是六句里比较难的句子，估计选的人也很少，作者魏源应该在在历史书上见过，是《海国图志》的作者，是清末“睁眼看世界”的先驱。

魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习西方先进科学技术。并提出了“师夷长技以制夷”的主张，开启了了解世界、向西方学习的新潮流，这是中国思想从传统转向近代的重要标志。

参考资料来源：百度百科-魏源

参考资料来源：百度百科-默觚

语出《默觚下·治篇十二》
原文有四句：受光于隙见一床，受光于牖见室央，受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。
意思是：接受从缝隙里照进的光，可以看清一张床大小的地方；接受窗户里照进的光，可以看清房间中央；接受从庭院里照进的光，可以看清整个厅堂；接受普天下的光，可以照亮四方。
比喻接收的信息越多，眼界就越开阔，对事物的认识就越全面。

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