受光于庭户见一堂,受光于天下照四方.魏源 出处和含义.
这句话的意思是:接受从缝隙里照进的光,可以看清一张床大小的地方;接受窗户里照进的光,可以看清房间中央;接受从庭院里照进的光,可以看清整个厅堂;接受普天下的光,可以照亮四方。
比喻接收的信息越多,眼界就越开阔,对事物的认识就越全面。换而言之,即为:兼听则明,偏听则暗。
这句话出自《默觚下·治篇十二》,原文有四句:
受光于隙见一床,受光于牖见室央。
受光于庭户见一堂,受光于天下照四方。
扩展资料:
这句话出自《默觚下·治篇十二》。《默觚》哲学思想的基本观点是唯心主义的。它夸大心的作用,认为人之心即天地之心,包容和支配宇宙万物,万物皆备于我。
因此在认识上,"回光返照,则为独知独觉;彻悟心源,万物备我,则为大知大觉"。
《默觚》反对"生而知之"说,也反对脱离实际的"心性迂谈"和"玄虚之理",认为人的知识是通过习行取得的。它说,"披五岳之图,以为知山,不如樵夫之一足;谈沧溟之广,以为知海,不如估客之一瞥;疏八珍之谱,以为知味,不如庖丁之一啜"。
这是一种朴素的唯物主义认识论思想,但他未能正确解决感性经验和理性认识的关系问题。《默觚》还突出地讲到事物矛盾的普遍性和变易进化的观点。它说天下物无独必有对,有对之中必一主一辅,则对而不失为独。
它认为,矛盾相克,互相转化,引起事物的运动、变化、发展,气化无一息不变者;三代以上,天皆不同今日之天,地皆不同今日之地,人皆不同今日之人,物皆不同今日之物。
据此,作者得出结论说:"变古愈尽,便民愈甚"。这是他主张改革的主要理论依据。但是,他又认为,封建社会的 "道"是永远不变的。
参考资料来源:百度百科——默觚
1、含义:比喻接收的信息越多,对事物的认识越全面,眼界越开阔。换而言之,即为:兼听则明,偏听则暗。
魏源在《魏源集》一书中说:“受光于隙见一床,受光于牗见室央,受光于庭户见一堂,受光于天下照四方”。
2、解读:人在内室黑屋,假如给他开启一条缝隙见光,可以照亮一张床;假如给他开启一个窗户见光,可以照亮室内中间的空地;假如给他开启一扇门,可以照亮整个堂屋;假如走出黑屋,沐浴在阳光下,你会发现整个世界都是光明的。
3、寓意:
一、光源有多大,视野有多大,梦想就有多大。
二、光源的大小,直接决定人的眼界的广度、事业的宽度和生命的厚度。
扩展资料
《默觚》反对"生而知之"说,也反对脱离实际的"心性迂谈"和"玄虚之理",认为人的知识是通过习行取得的。它说,"披五岳之图,以为知山,不如樵夫之一足;谈沧溟之广,以为知海,不如估客之一瞥;疏八珍之谱,以为知味,不如庖丁之一啜"。这是一种朴素的唯物主义认识论思想,但他未能正确解决感性经验和理性认识的关系问题。《默觚》还突出地讲到事物矛盾的普遍性和变易进化的观点。它说天下物无独必有对,有对之中必一主一辅,则对而不失为独。它认为,矛盾相克,互相转化,引起事物的运动、变化、发展,气化无一息不变者;三代以上,天皆不同今日之天,地皆不同今日之地,人皆不同今日之人,物皆不同今日之物。据此,作者得出结论说:"变古愈尽,便民愈甚"。这是他主张改革的主要理论依据。但是,他又认为,封建社会的 "道"是永远不变的。
《默觚》哲学思想的基本观点是唯心主义的。它夸大心的作用,认为人之心即天地之心,包容和支配宇宙万物,万物皆备于我。因此在认识上,"回光返照,则为独知独觉;彻悟心源,万物备我,则为大知大觉"。
参考资料:百度百科——默觚
出处:出自近代思想家魏源的《魏源集`默觚》。
意思是:人生的高度决定人生的宽度,眼界、视野,决定思想,决定人生努力的方向。
原文:“受光于隙见一床,受光于牗见室央,受光于庭户见一堂,受光于天下照四方”。
白话译文:
人在内室黑屋,假如给他开启一条缝隙见光,可以照亮一张床;假如给他开启一个窗户见光,可以照亮室内中间的空地。
假如给他开启一扇门,可以照亮整个堂屋;假如走出黑屋,沐浴在阳光下,你会发现整个世界都是光明的。
扩展资料
《默觚》
中国近代思想家魏源的著作。"默"取之于魏源的字"默深",觚为古代木简,所以取"默觚"为篇名。
这部著作是魏源于清道光十五至十九年(1835~1839)居扬州"洁园"时所撰,其中包含了作者的哲学思想。
分《学篇》和《治篇》两大部分;学篇14篇,治篇16篇,编入《古微堂内集》。光绪四年(1878)淮南书局刻本《古微堂集》、宣统元年(1909)国学扶轮社印行的《魏默深文集》和1976年中华书局出版的《魏源集》等书,均收录。
魏源(1794.4.23-1857.3.26)
名远达,字默深、墨生、汉士,号良图,汉族,湖南省邵阳市隆回县司门前(原邵阳县金潭)人 [1] 。清代启蒙思想家、政治家、文学家。
道光二年( 1822年)举人,道光二十五年(1845年)始成进士。官高邮知州,晚年弃官归隐,潜心佛学,法名承贯。近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的代表。
魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨,提出“变古愈尽,便民愈甚”的变法主张,倡导学习西方先进科学技术。
并提出了“师夷长技以制夷”的主张,开启了了解世界、向西方学习的新潮流,这是中国思想从传统转向近代的重要标志。
参考资料:百度百科-默觚
“受光于庭户见一堂,受光于天下照四方。”出自魏源《默觚》一书。原文是“受光于隙见一床,受光于牗见室央,受光于庭户见一堂,受光于天下照四方”。
这句话的意思是一庭院受到阳光照射,则可以看见一间房屋大小的地方,天下受到阳光照射,则可以照亮四面八方各个角落。
这句话的作者是魏源,魏源是一个心怀大志,可以为国捐躯的人,魏源在朝中任官时已经是清朝开始没落衰退的时期,中英第一次鸦片战争爆发。魏源就看透了一切。是近代中国睁眼看世界的先驱人物。
在一个王朝没落的阶段,往往会出现空前绝后的英雄人物,他往往起到唤醒整个国家的关键作用,在内忧外患的清王朝的阶段,魏源就是这么一个人物,整个中国正被黑暗笼罩,就是缺少一点可以点亮黑暗的光明。打开门整间房间都会变亮,而如果民族可以代开心扉,整个国家都会变得很光明。改变不了外在环境,但是在外界环境完美的情况下,开放自己就是完善自己。
扩展资料:
魏源(1794.4.23-1857.3.26),名远达,字默深、墨生、汉士,号良图,汉族,湖南省邵阳市隆回县司门前(原邵阳县金潭)人 。清代启蒙思想家、政治家、文学家。道光二年( 1822年)举人,道光二十五年(1845年)始成进士。官高邮知州,晚年弃官归隐,潜心佛学,法名承贯。近代中国国“睁眼看世界”的首批知识分子的代表。
魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨,提出“变古愈尽,便民愈甚”的变法主张,倡导学习西方先进科学技术。并提出了“师夷长技以制夷”的主张,开启了了解世界、向西方学习的新潮流,这是中国思想从传统转向近代的重要标志。
参考资料:魏源-百度百科
原句:受光于隙见一床,受光于牖(you,窗)见室央,受光于庭户见一堂,受光于天下照四方。“受光于庭户见一堂,受光于天下照四方”的意思就是说理想与志向,放眼世界,胸怀天下。
这句话最早的说法来自于《淮南子·说山》 中的一句话:“受光于隙照一隅﹐受光于牖照北壁。”
扩展资料:
《淮南子》著录共分为内二十一篇、中八篇、外三十三篇,内篇论道,中篇养生,外篇杂说。以道家思想为主,糅合了儒法阴阳等家,一般列《淮南子》为杂家。实际上,该书是以道家思想为指导,吸收诸子百家学说,融会贯通而成,是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》在阐明哲理时,旁涉奇物异类、鬼神灵怪,保存了一部分神话材料,像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”、“嫦娥奔月”、“大禹治水”、“塞翁失马”等古代神话,主要靠本书得以流传。
参考链接:百度百科-淮南子
原句:受光于隙见一床,受光于牖(you,窗)见室央,受光于庭户见一堂,受光于天下照四方。
受光于庭户见一堂,受光于天下照四方的意思就是说理想与志向,放眼世界,胸怀天下。
梦想不是空洞的言语,也不是玩世不恭的处世态度,而是为理想而奋斗的坚定信念,亦是一种矢志不渝的追求。正是有了它,人生的价值才得以彰显,生命的意义才得以体现。
这句话最早的说法来自于《淮南子 说山》 中的一句话:“受光于隙照一隅﹐受光于牖照北壁。”
原文选段如下:
马之似鹿者千金,天下无千金之鹿。玉待礛诸而成器,有千金之璧,而无锱锤之礛诸。受光于隙,照一隅;受光于牖,照北壁;受光于户,照室中无遗物;况受光于宇宙乎!天下莫不藉明于其前矣。由此观之,所受者小,则所见者浅;所受者大,则所照者博。江出岷山,河出昆仑,济出王屋,颍出少室,汉出嶓冢,分流舛驰,注于东海,所行则异,所归则一。通于学者若车轴,转毂之中,不运于己,与之致千里,终而复始,转无穷之源。不通于学者若迷惑,告之以东西南北,所居聆聆,背而不得,不知凡要。
出处:出自近代思想家魏源的《魏源集`默觚》。
意思是:人生的高度决定人生的宽度,眼界、视野,决定思想,决定人生努力的方向
受光于庭户见一堂,受光于天下照四方,什么意思
含义:比喻接收的信息越多,对事物的认识越全面,眼界越开阔。换而言之,即为:兼听则明,偏听则暗。魏源在《魏源集》一书中说:“受光于隙见一床,受光于牗见室央,受光于庭户见一堂,受光于天下照四方”。解读:人在内室黑屋,假如给他开启一条缝隙见光,可以照亮一张床;假如给他开启一个窗户见...
受光于庭户见一堂,受光于天下照四方诗句什么意思
意思是:假如走出黑屋,沐浴在阳光下,你会发现整个世界都是光明的。出自近代魏源的《魏源集》:受光于隙见一床,受光于牗见室央,受光于庭户见一堂,受光于天下照四方。意思是:人在内室黑屋,假如给他开启一条缝隙见光,可以照亮一张床;假如给他开启一个窗户见光,可以照亮室内中间的空地;假如给他...
受光于庭户见一堂,受光于天下照四方,啥意思?
“受光于庭户见一堂,受光于天下照四方”的意思是:【译文】一庭院受到阳光照射,则可以看见一间房屋大小的地方,天下受到阳光照射,则可以照亮四面八方各个角落。【含义】比喻接收的信息越多,对事物的认识越全面,眼界越开阔。体现了“达则兼济天下”“先天下之忧而忧”的博大胸襟。换而言之,即为:...
受光于庭户见一堂,受光于天下照四方。?
“受光于庭户见一堂,受光于天下照四方”的意思是:【译文】一庭院受到阳光照射,则可以看见一间房屋大小的地方,天下受到阳光照射,则可以照亮四面八方各个角落。【含义】比喻接收的信息越多,对事物的认识越全面,眼界越开阔。体现了“达则兼济天下”“先天下之忧而忧”的博大胸襟。换而言之,即为:...
“受光于庭户见一堂,受光于天下照四方”是什么意思?
含义:比喻接收的信息越多,对事物的认识越全面,眼界越开阔。换而言之,即为:兼听则明,偏听则暗。魏源在《魏源集》一书中说:“受光于隙见一床,受光于牗见室央,受光于庭户见一堂,受光于天下照四方”。解读:人在内室黑屋,假如给他开启一条缝隙见光,可以照亮一张床;假如给他开启一个窗户见...
受光于庭,见一堂,受光于天下的意思是什么?
“受光于庭户见一堂,受光于天下照四方”的意思是:【译文】一庭院受到阳光照射,则可以看见一间房屋大小的地方,天下受到阳光照射,则可以照亮四面八方各个角落。【含义】比喻接收的信息越多,对事物的认识越全面,眼界越开阔。体现了“达则兼济天下”“先天下之忧而忧”的博大胸襟。换而言之,即为:...
受光于庭户见一堂,受光于天下照四方。
含义:比喻接收的信息越多,对事物的认识越全面,眼界越开阔。换而言之,即为:兼听则明,偏听则暗。魏源在《魏源集》一书中说:“受光于隙见一床,受光于牗见室央,受光于庭户见一堂,受光于天下照四方”。解读:人在内室黑屋,假如给他开启一条缝隙见光,可以照亮一张床;假如给他开启一个窗户见...
受光于庭户见一堂,受光于天下照四方这句诗是什么意思
1、“受光于庭户见一堂,受光于天下照四方”语出《默觚下·治篇十二》2、与诗句相关的段落原文是:受光于隙见一床,受光于牖(you,窗)见室央,受光于庭户见一堂,受光于天下照四方.君子受言以达聪明也亦然.或为一隅之偏听,或为一室之迩听,或为一堂之公听,或为旌木、鼓铎、蒙瞽、刍荛之偏听,所...
受光于庭户见一堂 受光于天下照四方什么意思
释义:人生的高度决定人生的宽度,眼界、视野,决定思想,决定人生努力的方向。出处:出自魏源《默觚》一书。原文:“受光于隙见一床,受光于牗见室央,受光于庭户见一堂,受光于天下照四方”。白话译文: 人在内室黑屋,假如给他开启一条缝隙见光,可以照亮一张床;假如给他开启一个窗户见光,可以照亮...
受光于庭户见一堂受光于天下照四方什么意思 受光于庭户见一堂受光于天下...
1、释义:人生的高度决定人生的宽度,眼界、视野,决定思想,决定人生努力的方向。2、出处:出自魏源《默觚》一书。3、原文:“受光于隙见一床,受光于牗见室央,受光于庭户见一堂,受光于天下照四方”。4、白话译文: 人在内室黑屋,假如给他开启一条缝隙见光,可以照亮一张床;假如给他开启一个窗户...
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