如何翻译：贫而无谄，富而无骄，何如？

“贫而无谄,富而无骄,何如?”的全文是什么？~

《乐,即乐道》
原文：
子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”,子曰：“可也,未若贫而乐,富而好礼者也”.子贡曰：
《诗》云：’如切如磋,如琢如磨’ 其斯之谓与?“子曰：“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而
知来者.”
译文：
子贡说：贫穷却不巴结奉承,富有却不骄奢,怎么样?孔子说：已经很不错了,但比不上贫穷却能乐
道,富有却能好礼.子贡说：《诗经》上讲：就像加工象牙、玉石一样,要不停切磋、琢磨,说的就
是这个意思吗?孔子说：赐啊,可以开始和你讨论《诗经》了.告诉你已经发生的事情,你能断知将
要发生的事情了.
意义：
孔子希望他的弟子都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界.
节选自《论语》

《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被
简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。《十三经》之一，一共20卷。论语以记言为
主，因其对话众多，而着重挑选具有教育意义的对话言论。论是选择、探讨、交流的意思，语
是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒
术”的口号。论”读音为“lùn”，从字面上理解，《论语》即为言论的部分汇编。东汉班固的
《汉书·艺文志》:“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当
时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《文选·辨命论注》引
《傅子》也说: “昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”

原文：
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
译文：
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

人虽然贫穷，却不去巴结奉承，虽然富有，却不傲慢自大。怎么样？

翻译子贡说：＂人虽然贫穷，却不去巴结奉承，虽然富有，却不傲慢自大。怎么样？＂子贡的心得很了不起，但孔子并没有打高分，只是说：＂还可以，比不上贫穷的人乐于道德的自我完善．富有却有崇尚礼节的＂。

子贡的第一种状态是有收获，第二种状态是没有收获，但诚实地去做。这两句诗与孔子教导弟子的目的和方法极为契合。当他们讨论和切蘑菇的时候，正是“学习和实践”的时候。

的学习生活是时刻保持警惕，小心的地方，不要太为足够小，应该勇敢的前进，没有休息，总是随地认出自己，告诉自己，学习是不够的，是所谓的，学习是无止境的。

子贡，名段梅（公元前520年－公元前456年），姓段牧。字子贡（古桐子干），字甘。华夏、春秋末魏国（今河南省鹤壁市、郡县）人。他是孔子的十大哲学家之一，是“工业大师”的弟子之一。孔子曾称其为“珊瑚器”。

扩展资料：

性格成就：

据传说，孔子有72个著名的弟子，子贡就是其中之一。作为端木子的先祖，子贡不仅在学术和政治上取得了卓越的成就，在财务管理和商业上也取得了卓越的成就。孔子在《论语》中说过：“回亦俗，常空。”

赐之不定货，而品之妍妍，易之永在”，意指颜惠几乎道德完美，但可怜的精定，连食物都是个问题，而子贡却不是命运，猜不出市场，而且经常猜对。

《史记·弟子仲尼传》中也有：“子贡好弃，随时转财……”自贡根据市场的变化进行买卖，变得非常富有。由于子贡在商业上的巨大成功，司马迁在《史记》中对这位伟大的商人进行了相当详细的赞扬，肯定了他在经济发展中的作用。

参考资料：百度百科—子贡

意思：贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？

出自《论语》，原文如下：

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

译文：子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是不如贫穷而仍快乐，富有而又好礼的人。”子贡说： “《诗经》上说：‘如切如磋，如琢如磨。’讲的就是这个意思吧？”

孔子说：“子贡呀，我现在可以同你谈论《诗》了，因为告诉你这一点，你就可以知道另一点。”

扩展资料：

赏析：

本句主旨是安贫乐道。贫而乐道，富而好礼，做好了就是君子。对于大多数人来说，贫而乐道很难；富而好礼更难，若富有却没有修养，骄奢淫逸，令人不齿。唯有不断地切割，不断地修正，不断地雕琢，不断地打磨，才能接近“贫而乐道，富而好礼”的境界。

贫穷而不巴结奉承，富有而不骄狂自大。

出处《论语・学而》子贡曰贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐道，富而好礼者也。

论语简介

《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

参考资料来源：百度百科-贫而无谄富无骄

这是《论语》里的一句话，原文:
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”

从对话的内容可知：“贫而无谄，富而无骄，何如？”应该是子贡再询问孔子如何做人，所以这样译：（即使）贫穷也不谄媚，（即使）富有也不骄傲，（这样的人，）老师以为怎么样呢？

（即使）贫穷也不谄媚，（即使）富有也不骄傲，（这样的人，）老师以为怎么样呢？

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乳源瑶族自治县19236715234： 贫而无谄 ,富而无骄,何如?的意思是什么? - ？
钭卞藤黄：[答案] 子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”

乳源瑶族自治县19236715234： 子贡曰:贫而无谄,富而无骄,何如? - ？
钭卞藤黄：[答案] 子贡曰:贫而无谄,富而无骄,何如? 子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?” 子曰:“可也.未若贫而乐(3),富而好礼者也.” 孔子说:“这也算可以了.但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人.”

乳源瑶族自治县19236715234： 子贡问曰:「贫而无谄,富而无骄,何如?」子曰:「可也.未若贫而乐道、富而好礼者也.的意思是 - ？
钭卞藤黄：[答案] 子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说:“这也算可以了.但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人.”

乳源瑶族自治县19236715234： 子贡日:“贫耐无谄,富而无骄,何如?”子日:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也.”翻译成现代文是何意 - ？
钭卞藤黄：[答案] 子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说:“这也算可以了.但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人.”

乳源瑶族自治县19236715234： 贫而无谄 富而无骄 译文子贡曰:“贫而无谄(1),富而无骄,何如(2)?”子曰:“可也.未若贫而乐(3),富而好礼者也.”子贡曰:《诗》云,'如切如... - ？
钭卞藤黄：[答案] 子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说:“这也算可以了.但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人.”子贡说:“《诗》上说,'要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它',就是讲的这个意思吧...

乳源瑶族自治县19236715234： 子贡问曰:＂贫而无馅,富而不骄,何如?＂子曰:＂可也;未若贫而乐,富而好礼者也.＂麻烦翻译一下,我出30分 - ？
钭卞藤黄：[答案] 子贡问道:＂贫困但是不忧愁,富贵但是不高傲,怎么样?＂ 孔子答道:＂可行,但是不如贫困却很快乐,富贵却很有礼貌的.＂ 如果您还有什么不满意的,请发消息给我,并附上问题的连接,

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钭卞藤黄： 这是《论语》里的一句话,原文: 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰:“诗云:'如切如磋,如琢如磨',其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者.” 从对话的内容可知:“贫而无谄,富而无骄,何如?”应该是子贡再询问孔子如何做人,所以这样译:(即使)贫穷也不谄媚,(即使)富有也不骄傲,(这样的人,)老师以为怎么样呢?

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钭卞藤黄： 贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?论语学而第一【原文】 1·15 子贡曰:“贫而无谄(1),富而无骄,何如(2)?”子曰:“可也.未若贫而乐(3),富而好礼者也.”子贡曰:《诗》云,'如切如磋!如琢如磨(4)',...

乳源瑶族自治县19236715234： 翻译“赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者” - ？
钭卞藤黄：[答案] 【原文】 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰:“诗云:'如切如磋,如琢如磨',其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者.” 【译文】 子贡说:“能做到贫不谄...