一股书法家大师简介

一股书法家大师简介~

钟繇（ 151 － 230 ），字元常，颍川长社（今河南长葛东）人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。在书法方面颇有造诣，据传是楷书（小楷）的创始人，与晋代书法家王羲之并称为 “钟王” 。钟繇是蔡邕书法的第二代传人。钟繇的书法艺术之所以取得巨大艺术成就，并不限于一家之学，是集前人之大成，刻苦用功，努力学习的结果。 钟繇的书体主要是楷书、隶书和行书，钟繇书法真迹到东晋时已亡佚，人们今天所见到的要么为临摹本，要么系伪书。一般地认为有“五表” 、 “六帖” 、 “三碑” 。 “五表”指《宣示表》、《荐季直表》、《贺捷表》（又叫《戎路表》）、《调元表》、《力命表》。 “六帖” 指《墓田丙台》（简称《丙舍帖》）、《昨疏还示帖》（简称《还示帖》）、《白骑帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《长风帖》（其后半部分又名《安厝帖》）。 “三碑”是《汉乙瑛置百石率史碑》（简称《乙瑛碑》）、《魏上尊号碑》、《受禅碑》，这些全为刻本，是否钟繇所作已无从考证。 钟繇的书法古朴、典雅，字体大小相间，整体布局严谨、缜密，历代评论成就极高。 钟繇对书法的看法也对后世产生了重大影响，其看法主要指书体的自然流丽，平淡真淳，多天工而少人为。以自然状书势 钟繇在中国书法史上影响很大，历来都认为他是中国书史之祖。他在书法史上首定楷书，对汉字的发展有重要贡献。钟繇在中国书法史上占有相当重要的地位，对于汉字书法的创立、发展、流变都有重要作用。 王羲之 东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王” 。王羲之擅长书法，少从卫夫人（铄）学书法，后草书学张芝，正书学钟繇，博采众长，精研体势，一变汉魏以来波挑用笔，独创圆转流利之风格，隶、草、正、行各体皆精，被奉为“书圣” 。其作品真迹无存，传世者均为临摹本。其行书《兰亭集序》、草书《初目贴》、正书《黄庭经》、《乐毅论》最著名。王羲之代表作品有：楷书《黄庭经》、《乐毅论》、王羲之书法作品 (11 张 ) 草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等。其中，《兰亭集序》王羲之的兰亭序 (20 张 ) 为历代书法家所敬仰，被誉作 “天下第一行书” 。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美 健秀。王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，推崇备至，因而他有“书圣”美誉。 王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然，总之，把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，实际上这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。 王献之，字子敬，汉族，东晋琅琊临沂人，书法家、诗人，祖籍山东临沂，生于会稽（今浙江绍兴），以行书和草书闻名后世。王献之幼年随父羲之学书法，兼学张芝。书法众体皆精，尤以行草著名，敢于创新，不为其父所囿，为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献，在书法史上被誉为“小圣” ，与其父并称为“二王” 。 他一生的艺术不守旧，而是与父不同，且字身喜带长形，这就是他的成就、也是有别于他的父亲。他的发展有他的辉煌！他写的草下笔熟练、润秀、飞舞风流、不亚于他的父亲父子称二王。王献之自小跟随父亲练习书法，胸有大志，后期兼取张芝，别为一体。他以行书和草书闻名，但是楷书和隶书亦有深厚功底。 传世名作《洛神赋十三行》又称 “玉版十三行” 。 王献之的书法艺术，主要是继承家法，但又不墨守成规，而是另有所突破。在他的传世书法作品中，不难看出他对家学的承传及自己另辟蹊径的踪迹。前人评论王献之的书法为 “丹穴凰舞，清泉龙跃。精密渊巧，出于神智” 。他的用笔，从“内拓”转为“外拓” 。 他的草书，更是为人称道。他的传世草书墨宝有《鸭头丸帖》、《中秋帖》等，皆为唐摹本，他的《鸭头丸帖》，行草，共十五字，绢本。他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕见。他还创造了“一笔书” ，变其父上下不相连之草为相连之草，往往一笔连贯数 王献之《中秋帖》 ( 米芾临摹本 ) 字，由于其书法豪迈气势宏伟，故为世人所重。 王献之的楷书父子闻名之世，唐宋以下的书家们，写楷严整俊美，媚俏的笔调。他们父子俩的楷笔，真可是千古不朽，万世流传，有不可磨灭的吸引力。 后人学行草鞋楷无不以二王为榜样 欧阳询 欧阳询（ 557 一 641 年），汉族，潭州临湘（今长沙）人，字信本，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。与同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧” 。欧阳询楷书法度之严谨，笔力之险峻，世无所匹，被称之为唐人楷书第一。他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞” ，后人以其书于平正中见险绝，最便初学，号为“欧体” 代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》、楷书《兰亭记》行书有《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书法“八诀” 。 欧阳询练习书法最初仿效王羲之，后独辟蹊径自成一家。尤其是他的正楷骨气劲峭，法度严整，被后代书家奉为圭臬，以“欧体”之称传世。 宋《宣和书谱》誉其正楷为“翰墨之冠” 。据史书记载，欧阳询的形貌很丑陋，但他的书法却誉满天下，身后传世的墨迹有《卜商帖》、《张翰帖》等，碑刻有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》等，都堪称书法艺术的瑰宝。欧阳询不仅是一代书法大家，而且是一位书法理论家，他在长期的书法实践中总结出练书习字的八法，即： “如高峰之坠石， 如长空之新月，如千里之阵云，如万岁之枯藤，如劲松倒折、如落挂之石崖，如万钧之弩发，如利剑断犀角，如一波之过笔” 。欧阳询所撰《传授诀》、《用笔论》、《八诀》、《三十六法》等都是他自己学书的经验总结，比较具体地总结了书法用笔、结体、章法等书法形式技巧和美学要求，是我国书法理论的珍贵遗产。 他的书法成就以楷书为最，笔力险劲，结构独异，后人称为“欧体” 。其源出于汉隶，骨气劲峭，法度谨严，于平正中见险绝，于规矩中见飘逸，笔画穿插，安排妥贴。他的楷书无论用笔，结体都有十分严肃的程式，最便于初学。后人所传“欧阳结体三十六法” ，就是从他的楷书归纳出来的结字规律。他的行楷书《张翰思鲈帖》体势纵长，笔力劲健。墨迹传世，尤为宝贵。欧阳询的书法早在隋朝就已声名鹊起，远扬海外。进入唐朝，更是人书俱老，炉火纯青。但欧阳询自己却并不满足于已经取得的成就，依然读碑临帖，精益求精。 褚遂良， 褚遂良（ 596 — 659 ），字登善，汉族，浙江钱塘（今杭州市）人。祖籍河南阳翟（今河南禹州），晋末南迁为杭州钱塘（今浙江杭州西）。 唐朝著名书法家。他的书法，初学虞世南，晚年取法钟繇、王羲之，融汇汉隶，丰艳流畅，变化多姿，自成一家。与欧阳询、虞世南、薛稷并称初唐四大书家。他的传世书迹有楷书《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛》。 褚遂良在唐初书家四巨头中，褚遂良算是晚辈了，其书体学的是王羲之、虞世南、欧阳询诸家，且能登堂入室，自成体系。其特色是善把虞、欧笔法融为一体，方圆兼备，波势自如，比前辈更显舒展 由于继传统而能创格，《唐人书评》中把褚遂良的字誉为“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方” ，褚的字体结构有着强烈的个性魅力。 晚年的褚遂良，在书法上达到了一个至为高超的美的境界，做出了巨大的贡献。禇遂良是表现了一种来自于笔意的华美。在欧阳询或虞世南那里，线条与笔法是为塑造字型而服务的。而褚遂良则不然，他是一位具有唯美气息的大师，他刻意地处理每一笔画，每一根线条，每一个点与每一个转折??，而结果则是，这种刻意却超出了字形以外，而看来好像具有一种脱离了形体的独立意义，使点线变为一种抽象的美。 可见由欧阳询等人建立起来的严谨的楷书结构，在禇遂良的笔下，已经开始松动。这种松动并不是由于他功力不够，或者别的什么，而是他知道如何运用结构的疏密、用笔的疾缓来表现流动不居的情感。倘若我们将欧阳询推举为“结构大师”的话，褚遂良则是“线条大师” 。 柳公权（ 778 － 865 ），字诚悬，唐代著名书法家，汉族，京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人。柳公权书法以楷书著称，与颜真卿齐名，人称颜柳。他的书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，认为颜真卿，欧阳询的字最好，便吸取了颜，欧之长，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，形成了自己的柳体，以骨力劲健见长，后世有 “颜筋柳骨”的美誉。他一生作品很多，主要有《大唐回元观钟楼铭》、《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》、《神策军碑》。另有墨迹《蒙诏帖》、《王献之送梨帖跋》。 擅楷书，广泛师法魏晋及初唐诸家，受颜真卿影响较大。其书结构严谨，笔画锋棱明显，如斩钉截铁，偏重骨力，书风遒媚劲健，可与颜真卿的雄浑雍容书风相媲美，被后人誉为颜筋柳骨。在书法史上具有很大影响。柳公权传世墨迹有《送梨帖题跋》，碑刻有《金刚经碑》、 《玄秘塔碑》、《神策军纪圣德碑》、《平西郡王李晟碑》、《羲阳郡王苻璘碑》、《魏公先庙碑》、《高元裕碑》、《冯宿碑》、《苏夫人墓志》、《李石神道碑》、《大唐回元观钟楼铭》等。 柳公权成功的桂冠既是由辛勤刻苦的荆棘编成，又是站在巨人的肩头上去摘取的。他善于吸取书艺大家的智慧与成果，变化成自己一家书艺。 柳公权能够化身为巨人，既需一颗慧心，取质、取量、取度，炼形、炼神、炼韵，加以冶铸，又需要不凡的身手，刻苦的磨炼，尤要以自己的性灵和人格去化入。柳公权之所以成为柳公权，也正在于此。 柳公权的书法在唐朝当时即负盛名，民间更有 “柳字一字值千金” 的说法。他的书法结体遒劲，而且字字严谨，一丝不苟。在字的特色上，初学王羲之，后师颜真卿，以瘦劲著称，所写楷书，体势劲媚，骨力道健，以行书和楷书最为精妙。也由于他作品独到的特色，因此，柳公权的书法有“柳体”之称 颜真卿（ 709-784 ，一说 709-785 ），字清臣，汉族，唐京兆万年（今陕西西安）人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂），中国唐代书法家。 唐代中期杰出书法家。他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家” 。和柳公权并称： “颜筋柳骨” 。 初学褚遂良，后师从张旭得笔法，又汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意，完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作，树立了唐代的楷书典范。 他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例。他的书体被称为“颜体” ，与柳公权并称“颜柳” ，有“颜筋柳骨”之誉。 著有《吴兴集》、《卢州集》、《临川集》。颜真卿一生书写碑石极多，流传至今的有 : 《多宝塔碑》，结构端庄整密，秀媚多姿；《东方朔画赞碑》，风格清远雄浑；《谒金天王神祠题记》，端庄遒劲；《臧怀恪碑》，雄伟健劲；《郭家庙碑》雍容朗畅；《麻姑仙坛记》，浑厚庄严，结构精悍，而饶有韵味；《大唐中兴颂》，是摩崖刻石，为颜真卿最大的楷书，书法方正平稳，不露筋骨，《宋暻碑》，又名《宋广平碑》，书法开阔雄浑；《八关斋报德记》，气象森严；《元结碑》，雄健深厚；《干禄字书》，持重舒和；《李玄静碑》，书法遒劲，但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。 《颜氏家庙碑》，书法筋力丰厚，也是他晚年的得意作品。传世墨迹有《争座位贴》《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《自书告身帖》等。 苏轼（ 1037 － 1101 ），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。汉族，眉州眉山（今属四川）人。书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；苏轼（ 1037 年 1 月 8 日－ 1101 年 8 月 24 日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士” ，世称“苏东坡” 。汉族，眉州眉山（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、词人、诗人。 苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家” 。他曾遍学晋、唐、五代 名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家 ，自创新意。 用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣 . 。晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。 黄庭坚将苏轼书法分为早、中、晚三个时期：早年姿媚、中年圆劲、晚年沉著。早期代表作为《治平帖》，笔触精到，字态妩媚。中年代表作为《黄州寒食诗帖》。此诗帖系元丰五年（ 1082 ）苏轼因为乌台诗案遭贬黄州时所写诗两首。诗句沉郁苍凉又不失旷达，书法用笔、墨色也随着诗句语境的变化而变化，跌宕起伏，气势不凡而又一气呵成，达到“心手相畅” 的几近完美的境界。所以元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书” ; 。晚年代表作有行书《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》等，此二赋以古雅胜，姿态百出而结构紧密，集中反映了苏轼书法“结体短肥”的特点。其最晚的墨迹当是《与谢民师论文帖》（ 1100 年）。 其代表作有《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《春帖子词》、《爱酒诗》、《寒食诗》、 《蜀中诗 》、《醉翁亭记》等。苏轼的书法，后人赞誉颇高。最有发言权的莫过于黄庭坚，他在《山谷集》里说， “本朝善书者，自当推（苏）为第一” 。 此时，苏轼笔墨更为老健，结字极紧，意态闲雅，奇正得宜，豪宕中寓妍秀。 集中反映了苏轼书法 " 结体短肥 " 的特点。

南华寺慧能
僧人慧能，姓卢氏，南海新兴人，买家世居范阳。他的父亲卢行瑶席德三年(公元620年)在新州做官，后被贬官，终于新州。庶能生于贞观十二年(公元638年)。慧能从小就性情纯淑迁怀，惠性间出，并没有沾染南方的蛮风貌俗。因早年丧父，母亲寡居，家里很穷，没有什么产业。慧能每天都要背着一担柴火到集市上去卖，挣钱养家。
一天，慧能在集市上听到有人在诵《金刚般若经》，慧能凝神聆听，迟迟不肯离去，又问:"跟谁能学到《金刚般若经》？”诵经的人回答说:"蕲州黄梅冯茂出的弘忍禅师动特此法，说是即得见性成佛。"慧能牢牢记住了这些话，就象一个干渴的人饮琼浆一样。慧能急忙回到家里，准备了一些生活用品用于奉养老母后，于咸亨(公元670年一674年)年间前往韶阳，途中遇到刘志略。刘志略有个姑姑无尽藏尼姑，常读《涅磐经)。慧能听了无尽藏诵读〈涅磐经》后，即为无尽藏辨析经文。无尽藏认为慧能不识字，不能正确理解佛经的经义，慧能说:"诸佛的理论，若是只取字面的意思，那并不是佛的本意。"无尽藏尼姑为慧能的深刻见解而叹服。当时，有人劝慧能在宝林古寺修道，慧能对自己说:"我本来是发誓要拜弘忍为师的，现在若是在宝林寺修道，这就违背了我的誓，还不如回家的好。"于是第二天继续前进，来到乐昌县西面的石窟，依附智远禅师，侍座谈玄。智远劝慧能去蕲州寻禅宗五祖弘忍禅师，并说将来我也有请教之时。于是慧能又前往蕲州，不久就见到了弘忍禅师。弘忍看慧能的气质和相貌都很平常，就试着问他："你从哪里来?"慧能回答:"从岭南来参拜敬礼，只求作佛。"弘忍说:"岭南人没有佛性。"慧能说:"大有南北之分，佛性却没有南北之分。"弘忍又问:"你要作何功德？”慧能回答:"愿竭力劳作，为众僧做些粗活。"于是慧能就留了下来，和杂役们一起做些粗活。
弘忍为传禅宗法衣，让弟子们说说自己的志向和对佛教教义的理解，神秀说出一首偈语，慧能也和了一首，他们都将自己的倡语题在墙壁上，两人的见解有明显的分歧。弘忍将禅法秘授于慧能，并付与法衣。
慧能离开弘忍师父，隐居于四会、怀集一带，渐渐露出锋芒。慧能赴南海印宗法师的〈涅磐经〉的集会，论述风幡之语，印宗法师理屈词穷，对慧能非常敬服，在法性专为慧能削椎髻，智光律师边受满分戒，所登之坛就是求那跋摩法所筑之坛。跋摩法师已登佛果之位，悬记说:“以后会有肉身菩萨在此受戒。”梁末真谛法师在坛边上种了菩提树，并对众人说:"种此菩提树120年后，当有开悟之士在此树下说无上乘，度无量众。"慧能来后，在此处建立僧房，并在菩提树下开东山法门，都符合前代人的谶言。
上元(公元674年一675年)年间的一天，慧能正在演畅顿悟法门时，忽然惨然不悦。众人问道:"你怎么突然没有情绪了？”慧能说:"迁流不息，生火无常，我的师父今天圆寂了！"于是移住宝林寺。当时的刺史韦据命慧能住大梵寺，慧能坚辞，就来到双峰曹侯溪。
慧能在曹溪大倡顿悟法门，并主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛，用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，流行日广，成为佛教禅宗的正系。
慧能在曹溪大倡顿悟法门的事迹传到了京城，武太后和孝和皇帝都曾降窒书召慧能进京，神秀禅师也曾在皇上面前极力推荐慧能。皇上还派宦官薛简前往曹溪，慧能却称病不起，他是要效法前代的慧远法师足不出虎溪的事迹。皇上只好又赐慧能摩纳袈裟一缘、食钵一口、编珠织成经巾、绿质红晕花锦巾，绢500匹，以充供养。又舍出新兴旧宅作为国恩寺。神龙三年(公元707年)，又敕令韶州修慧能所居寺院的佛殿和方丈，装饰得非常庄严华美。延和元年(公元712年)七月，慧能令弟子在国恩寺修建浮图一所，并令尽快修成。慧能于先天二年(公元713年)八月三日突然示疾，异香满室，白虹属地，饭后沐浴更衣，弹指不绝，气息微弱，双日紧闭，不久就谢世了。这时高山上的石头倾堕，大河的水源枯竭，群岛连声哀啼，猿断肠而鸣咽。慧能终年76岁，当年十一月迁葬于曹溪之原。
慧能的弟子神会，就象孔门中的颜回一样。神会在洛阳荷泽寺崇树慧能真堂，兵部侍郎宋鼎作碑文。神会序宗脉，认如来以下西域各佛祖外，震旦(指中国)共六祖，画出他们的形象，张挂起来。太尉房靖作(六叶图序)。因慧能端形不散，就象坐在那里人定了一样，四川僧人方辩为慧能塑像，就象真人一样。慧能生前曾说:"我死后，必有善心男子来取我的头，你们不要怪他。”有人忆起慧能的这句话，就在塑像的脖子上加了一道铁环。开元十一年(公元723年)，果然有个汝州人，受人之托，带着刀子来砍塑像的头，欲带回去供养。僧人们听到敲击铁器的声音，才赶来将这个汝州人捉住。
广州节度使宋王景，礼拜慧能塔，问慧能的弟子令韬无生法忍义，宋王景闻法欣喜，向塔乞示征祥。不一会儿，异香袭来，阴雨靠靠，这异香和阴雨却只限于寺院周围。
唐肃宗曾下诏征慧能的弟子令韬，令韬却称病不去，只是遣人带着传法衣钵进呈肃宗，肃宗又发还回来。
宪宗皇帝给慧能追封谥号"大鉴"，塔"元和正真"。唐代末年，每逢正月十五日，迎慧能真身进城，为百姓祈福。大宋朝平定南海后，韶州盗贼周恩琼焚烧寺塔，大火将要延烧慧能肉身，两个僧人将肉身抬走了。太平兴国三年(公元978年)，太宗敕令重新建塔，又改名为南华寺。

钟繇（
151
－
230
）
，字元常，颍川长社（今河南长葛东）人。三国时期曹魏著名书法家、政
治家。
在书法方面颇有造诣，
据传是楷书
（小楷）
的创始人，
与晋代书法家王羲之并称为
“钟
王”
。钟繇是蔡邕书法的第二代传人。钟繇的书法艺术之所以取得巨大艺术成就，并不限于
一家之学，是集前人之大成，刻苦用功，努力学习的结果。

钟繇的书体主要是楷书、
隶书和行书，
钟繇书法真迹到东晋时已亡佚，
人们今天所见到
的要么为临摹本，要么系伪书。一般地认为有“五表”
、
“六帖”
、
“三碑”
。

“五表”指
《宣示表》
、
《荐季直表》
、
《贺捷表》
（又叫《戎路表》
）
、
《调元表》
、
《力命表》
。

“六帖”
指《墓田丙台》
（简称《丙舍帖》
）
、
《昨疏还示帖》
（简称《还示帖》
）
、
《白骑帖》
、
《常患帖》
、
《雪寒帖》
、
《长风帖》
（其后半部分又名《安厝帖》
）
。

“三碑”是《汉乙瑛置百石率史碑》
（简称《乙瑛碑》
）
、
《魏上尊号碑》
、
《受禅碑》
，这些全为刻本，是否钟繇所作已无从考证。

钟繇的书法古朴、典雅，字体大小相间，整体布局严谨、缜密，历代评论成就极高。

钟繇对书法的看法也对后世产生了重大影响，
其看法主要指书体的自然流丽，
平淡真淳，
多
天工而少人为。以自然状书势

钟繇在中国书法史上影响很大，
历来都认为他是中国书史之祖。
他在书法史上首定楷书，
对
汉字的发展有重要贡献。钟繇在中国书法史上占有相当重要的地位，对于汉字书法的创立、
发展、流变都有重要作用。

王羲之

东晋书法家，
字逸少，
号澹斋，
汉族，
祖籍琅琊临沂
（今属山东）
，
后迁会稽
（今浙江绍兴）
，
晚年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二
王”
。王羲之擅长书法，少从卫夫人（铄）学书法，后草书学张芝，正书学钟繇，博采众长，
精研体势，一变汉魏以来波挑用笔，独创圆转流利之风格，隶、草、正、行各体皆精，被奉
为“书圣”
。其作品真迹无存，传世者均为临摹本。其行书《兰亭集序》
、草书《初目贴》
、
正书《黄庭经》
、
《乐毅论》最著名。王羲之代表作品有：楷书《黄庭经》
、
《乐毅论》
、王羲
之书法作品
(11
张
)
草书
《十七帖》
、
行书
《姨母帖》
、
《快雪时晴帖》
、
《丧乱帖》
、
《兰亭集序》
、
《初月帖》
等。
其中，
《兰亭集序》
王羲之的兰亭序
(20
张
)
为历代书法家所敬仰，
被誉作
“天
下第一行书”
。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，
冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美

健秀。
王羲之书风最明显特征是用笔细腻，
结构多变。
王羲之书法影响了一代又一代的书苑。
唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄
庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，推崇
备至，因而他有“书圣”美誉。

王羲之最大的成就在于增损古法，
变汉魏质朴书风为笔法精致、
美仑美奂的书体。
草书浓纤
折中，正书势巧形密，行书遒劲自然，总之，把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情
趣的境界，
实际上这是书法艺术的觉醒，
标志着书法家不仅发现书法美，
而且能表现书法美。

王献之
，字子敬，汉族，东晋琅琊临沂人，书法家、诗人，祖籍山东临沂，生于会稽（今浙
江绍兴）
，
以行书和草书闻名后世。
王献之幼年随父羲之学书法，
兼学张芝。
书法众体皆精，
尤以行草著名，敢于创新，不为其父所囿，为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献，在书
法史上被誉为“小圣”
，与其父并称为“二王”
。

他一生的艺术不守旧，
而是与父不同，
且字身喜带长形，
这就是他的成就、
也是有别于
他的父亲。他的发展有他的辉煌！他写的草下笔熟练、润秀、飞舞风流、不亚于他的父亲父
子称二王。王献之自小跟随父亲练习书法，胸有大志，后期兼取张芝，别为一体。他以行书
和草书闻名，但是楷书和隶书亦有深厚功底。

传世名作
《洛神赋十三行》
又称
“玉版十三行”
。

王献之的书法艺术，
主要是继承家法，
但又不墨守成规，
而是另有所突破。
在他的传世书法作品中，
不难看出他对家学的承传及自
己另辟蹊径的踪迹。
前人评论王献之的书法为
“丹穴凰舞，
清泉龙跃。
精密渊巧，
出于神智”
。
他的用笔，从“内拓”转为“外拓”
。

他的草书，更是为人称道。他的传世草书墨宝有
《鸭头丸帖》
、
《中秋帖》等，皆为唐摹本，他的《鸭头丸帖》
，行草，共十五字，绢本。他
的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕见。他还创造了“一笔书”
，
变其父上下不相连之草为相连之草，往往一笔连贯数

王献之《中秋帖》
(
米芾临摹本
)
字，由于其书法豪迈气势宏伟，故为世人所重。

王献之的楷书父子闻名之世，
唐宋以下的书家们，
写楷严整俊美，
媚俏的笔调。
他们父
子俩的楷笔，真可是千古不朽，万世流传，有不可磨灭的吸引力。

后人学行草鞋楷
无不以二王为榜样

欧阳询

欧阳询（
557
一
641
年）
，汉族，潭州临湘（今长沙）人，字信本，楷书四大家（欧阳询、
颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。与同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷）
，并称初唐四大
家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”
。欧阳询楷书法度之严谨，笔力之险峻，
世无所匹，被称之为唐人楷书第一。他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”
，后人以
其书于平正中见险绝，最便初学，号为“欧体”

代表作楷书有《九成宫醴泉铭》
、
《皇甫诞碑》
、
《化度寺碑》
、楷书《兰亭记》行书有《行书
千字文》
。对书法有其独到的见解，有书法“八诀”
。

欧阳询练习书法最初仿效王羲之，
后独辟蹊径自成一家。
尤其是他的正楷骨气劲峭，
法度严
整，被后代书家奉为圭臬，以“欧体”之称传世。

宋《宣和书谱》誉其正楷为“翰墨之冠”
。据史书记载，欧阳询的形貌很丑陋，但他的书法
却誉满天下，身后传世的墨迹有《卜商帖》
、
《张翰帖》等，碑刻有《九成宫醴泉铭》
、
《皇甫
诞碑》等，都堪称书法艺术的瑰宝。欧阳询不仅是一代书法大家，而且是一位书法理论家，
他在长期的书法实践中总结出练书习字的八法，
即：
“如高峰之坠石，

如长空之新月，
如千
里之阵云，如万岁之枯藤，如劲松倒折、如落挂之石崖，如万钧之弩发，如利剑断犀角，如
一波之过笔”
。欧阳询所撰《传授诀》
、
《用笔论》
、
《八诀》
、
《三十六法》等都是他自己学书
的经验总结，
比较具体地总结了书法用笔、
结体、
章法等书法形式技巧和美学要求，
是我国
书法理论的珍贵遗产。

他的书法成就以楷书为最，笔力险劲，结构独异，后人称为“欧体”
。其源出于汉隶，
骨气劲峭，法度谨严，于平正中见险绝，于规矩中见飘逸，笔画穿插，安排妥贴。他的楷书
无论用笔，结体都有十分严肃的程式，最便于初学。后人所传“欧阳结体三十六法”
，就是
从他的楷书归纳出来的结字规律。他的行楷书《张翰思鲈帖》体势纵长，笔力劲健。墨迹传
世，
尤为宝贵。
欧阳询的书法早在隋朝就已声名鹊起，
远扬海外。
进入唐朝，
更是人书俱老，
炉火纯青。但欧阳询自己却并不满足于已经取得的成就，依然读碑临帖，精益求精。

褚遂良，

褚遂良（
596
—
659
）
，字登善，汉族，浙江钱塘（今杭州市）人。祖籍河南阳翟（今河南禹
州）
，晋末南迁为杭州钱塘（今浙江杭州西）
。

唐朝著名书法家。他的书法，初学虞世南，晚年取法钟繇、王羲之，融汇汉隶，丰艳流畅，
变化多姿，
自成一家。
与欧阳询、
虞世南、
薛稷并称初唐四大书家。
他的传世书迹有楷书
《孟
法师碑》
、
《雁塔圣教序》
、
《伊阙佛龛》
。

褚遂良在唐初书家四巨头中，
褚遂良算是晚辈了，
其书体学的是王羲之、
虞世南、
欧阳
询诸家，且能登堂入室，自成体系。其特色是善把虞、欧笔法融为一体，方圆兼备，波势自
如，比前辈更显舒展

由于继传统而能创格，
《唐人书评》中把褚遂良的字誉为“字里金生，行间玉润，法则
温雅，美丽多方”
，褚的字体结构有着强烈的个性魅力。

晚年的褚遂良，
在书法上达到了一个至为高超的美的境界，
做出了巨大的贡献。
禇遂良是表
现了一种来自于笔意的华美。在欧阳询或虞世南那里，线条与笔法是为塑造字型而服务的。
而褚遂良则不然，
他是一位具有唯美气息的大师，
他刻意地处理每一笔画，
每一根线条，
每
一个点与每一个转折„„，
而结果则是，
这种刻意却超出了字形以外，
而看来好像具有一种
脱离了形体的独立意义，使点线变为一种抽象的美。

可见由欧阳询等人建立起来的严
谨的楷书结构，
在禇遂良的笔下，
已经开始松动。
这种松动并不是由于他功力不够，
或者别
的什么，
而是他知道如何运用结构的疏密、
用笔的疾缓来表现流动不居的情感。
倘若我们将
欧阳询推举为“结构大师”的话，褚遂良则是“线条大师”
。

柳公权
（
778
－
865
）
，字诚悬，唐代著名书法家，汉族，京兆华原（今陕西铜川市耀州区）
人。柳公权书法以楷书著称，与颜真卿齐名，人称颜柳。他的书法初学王羲之，后来遍观唐
代名家书法，认为颜真卿，欧阳询的字最好，便吸取了颜，欧之长，在晋人劲媚和颜书雍容
雄浑之间，形成了自己的柳体，以骨力劲健见长，后世有

“颜筋柳骨”的美誉。他一生作
品很多，
主要有
《大唐回元观钟楼铭》
、
《金刚经刻石》
、
《玄秘塔碑》
、
《冯宿碑》
、
《神策军碑》
。
另有墨迹《蒙诏帖》
、
《王献之送梨帖跋》
。

擅楷书，广泛师法魏晋及初唐诸家，受颜真卿影响较大。其书结构严谨，笔画锋棱明显，如
斩钉截铁，
偏重骨力，
书风遒媚劲健，
可与颜真卿的雄浑雍容书风相媲美，
被后人誉为颜筋
柳骨。在书法史上具有很大影响。柳公权传世墨迹有《送梨帖题跋》
，碑刻有《金刚经碑》
、

《玄秘塔碑》
、
《神策军纪圣德碑》
、
《平西郡王李晟碑》
、
《羲阳郡王苻璘碑》
、
《魏公先庙碑》
、
《高元裕碑》
、
《冯宿碑》
、
《苏夫人墓志》
、
《李石神道碑》
、
《大唐回元观钟楼铭》等。

柳公权成功的桂冠既是由辛勤刻苦的荆棘编成，
又是站在巨人的肩头上去摘取的。
他善于
吸取书艺大家的智慧与成果，变化成自己一家书艺。

柳公权能够化身为巨人，既需一颗慧心，取质、取量、取度，炼形、炼神、炼韵，加以冶
铸，
又需要不凡的身手，
刻苦的磨炼，
尤要以自己的性灵和人格去化入。
柳公权之所以成为
柳公权，也正在于此。

柳公权的书法在唐朝当时即负盛名，
民间更有
“柳字一字值千金”
的说法。
他的书法结
体遒劲，
而且字字严谨，
一丝不苟。
在字的特色上，
初学王羲之，
后师颜真卿，
以瘦劲著称，
所写楷书，
体势劲媚，
骨力道健，
以行书和楷书最为精妙。
也由于他作品独到的特色，
因此，
柳公权的书法有“柳体”之称

颜真卿
（
709-784
，一说
709-785
）
，字清臣，汉族，唐京兆万年（今陕西西安）人，祖籍唐
琅琊临沂（今山东临沂）
，中国唐代书法家。

唐代中期杰出书法家。他创立的“颜体”楷书
与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”
。和柳公权并称：
“颜筋柳骨”
。

初学褚遂良，
后师从张旭得笔法，
又汲取初唐四家特点，
兼收篆隶和北魏笔意，
完成了雄健、
宽博的颜体楷书的创作，树立了唐代的楷书典范。

他的楷书一反初唐书风，行以篆籀
之笔，
化瘦硬为丰腴雄浑，
结体宽博而气势恢宏，
骨力遒劲而气概凛然，
这种风格也体现了
大唐帝国繁盛的风度，
并与他高尚的人格契合，
是书法美与人格美完美结合的典例。
他的书
体被称为“颜体”
，与柳公权并称“颜柳”
，有“颜筋柳骨”之誉。

著有《吴兴集》
、
《卢州集》
、
《临川集》
。颜真卿一生书写碑石极多，流传至今的有
:
《多宝塔
碑》
，结构端庄整密，秀媚多姿；
《东方朔画赞碑》
，风格清远雄浑；
《谒金天王神祠题记》
，
端庄遒劲；
《臧怀恪碑》
，雄伟健劲；
《郭家庙碑》雍容朗畅；
《麻姑仙坛记》
，浑厚庄严，结
构精悍，而饶有韵味；
《大唐中兴颂》
，是摩崖刻石，为颜真卿最大的楷书，书法方正平稳，
不露筋骨，
《宋暻碑》
，又名《宋广平碑》
，书法开阔雄浑；
《八关斋报德记》
，气象森严；
《元
结碑》
，雄健深厚；
《干禄字书》
，持重舒和；
《李玄静碑》
，书法遒劲，但笔画细瘦和其他碑
刻不大一样。

《颜氏家庙碑》
，
书法筋力丰厚，
也是他晚年的得意作品。
传世墨迹有
《争
座位贴》
《祭侄文稿》
、
《刘中使帖》
、
《自书告身帖》等。

苏轼
（
1037
－
1101
）
，北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。汉族，眉州
眉山
（今属四川）
人。
书法擅长行书、
楷书，
能自创新意，
用笔丰腴跌宕，
有天真烂漫之趣，
与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；苏轼（
1037
年
1
月
8
日－
1101
年
8
月
24
日）
，字子瞻，
又字和仲，号“东坡居士”
，世称“苏东坡”
。汉族，眉州眉山（今四川眉山，北宋时为眉山
城）人，祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、词人、诗人。

苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”
。他曾遍学晋、唐、五代

名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家

，自创新意。

用笔丰腴
跌宕，有天真烂漫之趣
.
。晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而
一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。

黄庭坚将苏轼书法分为早、中、晚三个时期：早年姿媚、中年圆劲、晚年沉著。早期代
表作为《治平帖》
，笔触精到，字态妩媚。中年代表作为《黄州寒食诗帖》
。此诗帖系元丰五
年
（
1082
）
苏轼因为乌台诗案遭贬黄州时所写诗两首。
诗句沉郁苍凉又不失旷达，
书法用笔、
墨色也随着诗句语境的变化而变化，跌宕起伏，气势不凡而又一气呵成，达到“心手相畅”
的几近完美的境界。所以元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》
、颜真卿《祭侄稿》之后
的“天下第三行书”
;
。晚年代表作有行书《洞庭春色赋》
、
《中山松醪赋》等，此二赋以古
雅胜，姿态百出而结构紧密，集中反映了苏轼书法“结体短肥”的特点。其最晚的墨迹当是
《与谢民师论文帖》
（
1100
年）
。

其代表作有
《天际乌云帖》
、
《洞庭春色赋》
、
《中山松醪赋》
、
《春帖
子词》
、
《爱酒诗》
、
《寒食诗》
、

《蜀中诗

》
、
《醉翁亭记》等。苏轼的书法，后人赞誉颇高。最有发言权的莫过于
黄庭坚，他在《山谷集》里说，
“本朝善书者，自当推（苏）为第一”
。

此时，苏轼笔墨更为老健，结字极紧，意态闲雅，奇正得宜，豪宕中寓
妍秀。

集中反映了苏轼书法
"
结体短肥
"
的特点。

---

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