宋朝的忠义巡社制度
宋代民间武艺结社组织有角社(相扑)、锦标社(射 弩)、英略社(使棒)等。
宋代民间出现大量武术结社组织,其中有以保家御敌、求得安定为目的农村结社组织。 因为在中国农耕文明影响下,每个地方区域性强,同乡同姓多,向心力强,所以农村武艺结 社容易以乡村为基础。
《水浒传》 史家庄庄户在九纹龙史进的带领下 “递相救护, 共保村坊” , 来拒少华山贼人,就具有武术结社的性质,属于农村武术结社。最著名的农村武术结社当属 祝家庄,《水浒传》第四十六回到五十回均是围绕着祝家庄而展开。“(祝家庄)庄前庄后 有五七百人家,都是佃户,各家分下两把朴刀与他。”祝家庄主人分发兵器与佃户,既务农 \f又习武。祝家庄又与其他乡社相互联合:“中间祝家庄,东边扈家庄,西边李家庄,总有 一二万军马人等。但有吉凶,递相救应。”宋公明三打祝家庄才取得胜利,而且是在李家 庄、扈家庄没有救护的情况下,可见农村武术结社组织力量强大。这些农村武术结社组织的出现,有力地推动了民间武术的普及和发展。
宋代城市繁荣,在城市中出现了以健身娱乐、休闲为主要目的的武艺结社组织。据周密 《武林旧事·社会》记载的南宋临安府(杭州)武术结社组织就有角社(相扑)、锦标社(射 弩)、英略社(使棒),可见这时城市武艺结社组织已形成一定规模。《水浒传》第六十 一回“(燕青)若赛锦标社,哪里利物管取都是他的”,以此说明燕青川弩技艺之高超,只是书中出现的“锦标社”是在大名府(北京),这应该是作者为了情节而安排的。
都知道,唐朝藩镇割据持续了近二百年,五代十国数十年的兵乱,杀得中原大地是星月无光,所经之地鸡犬不留。因此,新的统治者在制定新帝国制度之时,便一味矫枉过正,以至于,出现了以文驭武... ...
为了应付战乱环境,唐末五代农村中的地方武装如土团、乡兵、土兵等大量涌现。这些地方武装很自然地利用了社这种现成的组织形式。到了宋代,乡社武装遍处皆是,结社置办兵器,演习武艺,成为农村的普遍现象,这是唐代所未曾有过的。乡社的武装,往往在社祭及其他的迎神赛会活动中作为仪仗进行校阅,不时引起械斗及骚乱;有些社众也不免凭借武装维护自己的权利;一些豪黠亡命之徒甚至组织"没命社"、"霸王社",盗劫纵火,横行乡里。不过,由于乡社武装多半掌握在地主土豪手里,尽管有时破坏封建社会秩序,但其主要作用乃是巡警守隘,防盗缉贼,维护封建统治。特别是在南宋初期和中期,在官府的支持与组织下,不少乡社武装在镇压农民起义过程中起了恶劣的作用,其中尤以福建的"忠义巡社"为最。
在西、北沿边地区,乡社武装除去防缉盗贼外,主要执行着备边保境的职能,其中最著名的是澶渊之盟后在河北兴起的"弓箭社",以及金兵南下时遍及大河南北的"忠义巡社"。这类乡社特别是北方的忠义巡社,在抗击民族压迫的斗争中起了相当大的作用。此外,从唐朝军队中承袭下来的"马社",北宋时也有发展,地域从河东逐步推广到陕西、河北乃至广西;原来只在少数禁兵部队中组织,后来逐渐推及更多的禁兵,乃至厢兵、乡兵部队之中。
有些乡社还建有社仓以备荒,实际上社仓多由地主富户掌握,成为经济上控制与剥削农民的一种手段。宋代理学盛行,讲学之风大盛,科举制发展,农村中读书的人多了起来,利用乡社进行封建教化受到了地主阶级的重视。其做法:①在社的乡规中具体规定修养道德的要求,定期说教检查;②举办或控制社学,传习孔孟之道,摒弃非圣之书,从而加强了乡社的教育与灌输封建道德伦理的职能。
宋代商品经济发达,城市繁荣,城市中依行业、职业组成的社大为发展,但市民还没有形成重要的政治力量,而封建政权对城市的控制又较农村严密,因此,城市的社除去迎神赛会和职业性的活动外,很少见有乡社那样的武装组织和活动。
佛教结社这时也有变化。唐后期以来,修持简易,以念佛为主的净土宗在平民中大为流行,佛教结社的规模有大到千人万人的。净土宗主能见佛相,各种佛越来越多,其中逐渐渗入了许多道教与土俗之神,如上帝、司命、南斗、北斗、山神、水神、城隍、土地等。净土宗及受其影响的一些佛教宗派念佛不仅为往生,也修现世,许多佛教结社从事越来越多的世俗性活动,如修桥补路、赈济贫困、操办丧葬婚嫁等等。到了宋代,许多这样的佛教结社成了各种信仰和迷信的杂烩,被目为"邪教"组织;这些宗教结社的世俗性活动又扩大到规避赋役,参与词讼和进行械斗,因此为官府所禁断。象一些被目为"邪教"的非正宗的佛教教派如白云宗、白莲宗(即白莲教)和被禁的摩尼教,就是利用当时宗教结社的这些特点,团聚信徒,宣传教义,传授"秘法",组织武装,不遵法禁,形成了与官府对立的秘密宗教结社。
乡社多有武装,又有固定的组织、条规及集体活动包括互助活动,利于组织、团结与发动群众,特别是有些社还是所谓的"邪教"组织,因此农民反抗地主的斗争往往利用社的组织形式,其中最著名的就是北宋末南宋初的方腊起义和钟相、杨么起义。
厉行中央集权而又相当虚弱的两宋政府,极力防止人民拥有武装和地方势力膨胀。因此,宋太祖赵匡胤曾下诏禁止民间结社,但效果不大。此后则着重禁断社有武装与传习"妖教",其条法远较唐代严苛。但出于维护封建统治的需要,除"邪教"结社始终严禁外,也曾在个别时期或部分地区稍为松弛对乡社武装及民间习武的禁令,并企图将乡社武装纳入官办或由官府控制的轨道。其较著者有三次,第一次是王安石变法时及变法后,曾把河北弓箭社纳入保甲系统之内,并把军队马社的办法加以改易,作为保马法中的社马制度推行于北方民间。第二次是南宋初,组织与支持北方的忠义巡社抗击金兵。第三次是南宋时,利用南方乡社武装镇压农民起义。
元代以社为社会基层组织。其制先行于北方,元灭南宋后推广到江南,在全国范围内普遍施行。其类型可分为农村与城市两种社制。 ①农村社制。农村立社的本意是劝农。元初,北方经过多年战争,农业生产遭到极大的破坏,田地荒芜,人民饥馑流窜。针对这一情况,元政府在至元七年(1270)二月建司农司,同时颁布农村立社法令。令文的主要内容是:以自然村为基础,原则上五十家立为一社,各种人户均须入社;社设社长,由社众推举年高、通晓农事、家有兼丁的人担任,免除本人杂役,专务督促农业生产;社长监督社众,社众服从社长;每社设义仓和学校;社众之间和社与社之间在生产上互相协助。此外,令文还对兴水利、灭蝗害、栽桑枣、耕种荒闲土地等发展农业生产的具体措施作出规定。因农村的社最早是作为劝农组织建立的,故农村社制又被称为"农桑之制"。
农村立社对元代前期北方农业生产的恢复起了积极作用。立社后五六年,农业生产就有显著增长。一些农业生产技术通过社的组织得到推广。元政府建立了农桑文册制度,责成社长、胥吏逐户调查登记,依式上报,以使国家每年掌握种植、垦辟、义粮、学校的数字,加强对农业的管理并保证赋税的征收。
及黄巢叛变后,唐朝感于各地自卫武力较正规军更善于抗贼,乃于干符三年(公元876年)下令 「天下乡村,各置弓刀鼓板,以备群盗」 于是有不少土团、乡兵都主动参与讨贼平乱的行动,建立不少战功。而许多战区百姓为避灾远祸,又纷纷避入深山,结寨自保。当黄巢率兵攻入长安时,就有几十万的百姓逃入山谷结寨自保.
进入宋朝以后,赵宋以重文轻武,强干弱枝为国策,国势远逊汉唐,加以后晋割燕云十六州予契丹,使宋朝北疆天险尽失,因此长期感受到北方强邻辽和西夏的侵陵与威胁。为了图存,宋对边防一直不敢掉以轻心,利用塘泊、开凿渠道以阻敌骑,实行屯田长期抗敌。进一步更把民间自卫武力纳入边防系统中,积极设置砦堡,组训民众,像陕西的「弓箭手」及各类堡寨,都曾在宋与辽、夏的战争中,发挥了积极的御敌效果。
女真的入侵,固然结束了北宋政权,造成中国历史上第二次南北对峙的分裂时代,此时更是以山水寨为据点抗敌御寇的地方武力再度发展的时期。在女真侵宋期间,华北就出现过许多奋起勤王的义师。金政权建立之初,在华北的种种暴行、女真化运动及军事统治,与民族冲突,更激起汉人的愤懑。各地百姓纷纷逃入山水寨,据险自守,掀起抗金的热潮,这些抗拒的行动对金政权具有相当的挑战性。南宋政府也了解到民间武力抗敌的绩效,赵氏政权在江南重建的同时,便积极鼓励各地自卫武力奋起抗金。更下令各地组成忠义巡社,并订定了一套精审而详整的训练、奖惩和管理办法,期使各自卫武力发挥更大的抗敌效果。义军和巡社利用形势险要的山水寨为据点,抗拒善于骑战的女真兵,颇能发挥游击作战的效果。建炎初年,宗泽在汴京城外,建立山水寨的防御网,尤着功效。因此,利用山水寨抗金,成了当时地方自卫武力的普遍现象。
后来,南宋进一步组训地方自卫武力,把两淮、襄樊以至川陕的山水寨,都纳入边防系统中,使女真以及蒙古骑兵南下时,遭到很大的阻碍,无法一举而灭宋,甚至连蒙古大汗蒙哥也战死在合州钓鱼城的坚山寨之下。这种以山水寨为据点的抗敌战略,成为南宋最后二十年,甚至元朝初立时,汉人奋斗拒敌的基地,比较著名的有刘源野人原、张德兴司空山寨、陈子敬黄塘寨、彭震龙义冈营等。元初,在江南也仍有不少汉人以山水寨作为叛乱的根据地。
宋朝以后,地方自卫武力依然是随着时局的变动而存在,但由于不在本文讨论范围之列,仅简略介绍之。
元末政治腐败,灾荒频仍,纲纪不振,造成群雄竞起,民间骚扰不安的景象。此时百姓为免受乱世兵焚之苦,又开始相继聚集乡里族人,结寨筑堡,组成自卫武力。朱元璋即是善长于利用寨堡等地方武力,寨堡的协助也是他敉平群雄,建立大明王朝的过程中不可忽视的力量。明朝建立后,太祖深知这种据寨堡为守的自卫武力是国家统一的障碍,虽然曾下令解散团聚寨坞的自卫武力。但是到了明末流寇倡乱时,又出现了组织乡兵,据堡寨抗贼寇的地方武力。满清一朝,以八旗与绿营为正规军。但中叶以后,内乱迭起,外患频至,而久享太平盛世及种种优待的正规军,已不堪作战,骤遭变乱,势如土崩瓦解。于是,朝野乃倡议将实施已久的保甲制度,转化成具有机动性的自卫武力,以负起御侮平乱的重任,这种地方自卫武力到最后也成为维持地方治安的主力。
结 论
于是我们可以知道,地方自卫武力是长期一直都存在于民间的一种自卫机制,综合各朝代的现象,我们不难发现,只要是动荡不安或是国防太弱的时代,地方自卫武力很快地就会兴起,不论政府立场为何,这是老百姓为求生存的自然表现。
宋朝的忠义巡社制度
特别是在南宋初期和中期,在官府的支持与组织下,不少乡社武装在镇压农民起义过程中起了恶劣的作用,其中尤以福建的"忠义巡社"为最。 在西、北沿边地区,乡社武装除去防缉盗贼外,主要执行着备边保境的职能,其中最著名的是澶渊之盟后在河北兴起的"弓箭社",以及金兵南下时遍及大河南北的"忠义巡社"。这类乡社特别...
为什么说《水浒传》开始就奠定了忠义的基调?
北宋末年,当腐败的朝廷无力抵抗外族入侵的时候,各地的“忠义军”风起云涌,朝廷亦不得不颁布了忠义巡社制度。历史上宋江起义的性质,有待于历史学家去慎重讨论,但它作为“街谈巷语”在民间流传,则越来越深地染上了“忠义”的色彩。龚开作《宋江三十六人赞》就称宋江“不假称王,而呼保义”。到...
试析《水浒传》的忠义观
可以为朋友两肋差刀,不损害老实百姓的利益,不惜用性命与残暴的政府对抗,与朋友同生共死,不求同年同月生,但求同年同月死
两宋农民起义的特点和历史意义?
3.忠义巡社。忠义巡社最初起于河朔频遭战乱蹂躏地区,“河朔之民愤于兵乱,自结巡社”[2](卷八)。其制度为:每五人为一甲,五甲为队,五队为部,五部为社,各有长。至五社则为都社,有正及副。如两都社及万人以上,择土豪二人为都副总辖。其借补官之制,则万人以上,成忠郎;千人以上,保义郎;八百人以上,承...
《水浒》结局为何写的如此悲惨呢?真是反应历史所趋?
略谓徽宗宣和年间,宋江等“三十六人横行齐魏”,“转略十郡,官兵莫被撄其锋”,后被张叔夜设计招降。北宋末年,当腐败的朝廷无力抵抗外族入侵的时候,各地的“忠义军”风起云涌,朝廷亦不得不颁布了忠义巡社制度。历史上宋江起义的性质,有待于历史学家去慎重讨论,但它作为“街谈巷语”...
求《水浒传》农民起义的颂歌与悲歌,800字左右,谢谢
北宋末年,当腐败的朝廷无力抵御外族入侵的时候,各地的“忠义军”风起云涌,朝廷亦不得不颁布了忠义巡社制度。历史上宋江起义的性质,有待于历史学家去慎重讨论,但它作为“街谈巷语”在民间流传,则越来越清楚地涂上了“忠义”的色彩。龚开作《宋江三十六人赞》,就称宋江“不假称王,而呼保义”。到《大宋宣和...
为啥说从书名就能看出来,水浒好汉是忠义之士?
答案只有一个,那就是贯穿全书的主要人物,即以宋江为首的梁山好汉。事实上,忠义二字,来源于南宋的“忠义社”。另外,当时还有“忠义民兵”“忠义巡社”“忠义人”“山寨忠义之民”等。这些人是干嘛的?是抗金保大宋的,他们忠心于宋室,哪怕身在金人地,心却始终在大宋。建炎元年,诏诸路州军...
忠义千秋
忠义千秋 “忠”字金文和小篆的写法都是由“中”和“心”组合而成,原本的字义是敬的意思。“中”有不偏不倚的意思,“心”则代表尽心做事不懈怠,所以让自己的心保持中道,为国家、为民族尽心尽力地做事,即使危害到性命也在所不惜,叫作忠。 《曾子本孝》中讲,忠﹙真诚与敬﹚是孝的根本,为父母尽孝是人道之...
寇准清廉文言文翻译
修撰本朝史的工作,在北宋前期由崇文院承担;王安石变法改革官制后,主要由秘书省负责.官修的当代史有记载皇帝言行的起居注,记载宰相、执政议事及与皇帝问对的时政记,根据起居注、时政记等按月日编的日历,详细记载典章制度的会要,还有编年体的“实录”和纪传体的“国史”.元末修撰的这部宋史,是元人利用旧有宋朝国史...
红楼梦背景朝代(贾元春嫁的是哪个皇帝)
贾元春在现实中嫁给了乾隆皇帝,其凭借告发秦可卿是废太子之女的事而被擢升为贵妃,但由于废太子党的反扑,最后不得不牺牲,而“贾元春”死后,乾隆朝发生了弘皙密案,曹家卷入其中,最后彻底败落。贾元春如何结识乾隆?曹家在康熙晚年陷入了皇子纷争,其在几位皇子身上都下了筹码,包括太子、皇八子和皇四子,其中太子被废...
晁环核黄: 会和社在宋代,军事性结社的风气极盛.有宋一代,关于地方结社武装的记载不绝于书.每当边境或地方不安定,民间便纷纷结社自保,乡社武装装遍布全国,农村普遍如此,城市也不例外.至南宋,民间更是出现了大量的抗金军事之社..著名的有,福建忠义社.湖南乡社等这种乡社、义社也有称为“团”的,如“乡为一团,里为一队,建其长,立其社副、勇头.处的“团”从其作用和组织来看,可视为乡*社或义社的一种变体
江达县15075649686: 宋朝的农业政策是什么 - ?
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江达县15075649686: 试述宋朝对监察制度进行改革的主要措施 - ?
晁环核黄: 宋代监察机构随着封建专制主义的发展而加强.中央沿袭唐制,御史台仍设三院.地方如设通判,与知州平列,号称监州,有权随时向皇帝报奏,成为皇帝在地方上的耳目.此外,路一级的转运使、提点刑狱公事等,也负有监察州县的责任.为保证监察御史具有较多的从政经验,宋代明确规定,未经两任县令者不得任御史之职.按规定,御史有“闻风弹人”之权,每月必须向上奏事一次,称“月课”;上任后百日必须弹人,否则就要罢黜为外官或受罚俸处分,名为“辱台钱”.从此开御史滥用职权之例.御史可以直接弹劾宰相,亦有劝谏之责.御史台还有权分派御史参与重大刑事案件的审理.
江达县15075649686: 宋代差役制度及其实施的弊端 - ?
晁环核黄: 宋代的职役始终是差﹑雇两法兼行﹐但各代比重有所不同.宋太祖赵匡胤至宋真宗赵恒时期﹐差役法逐渐确立.此法规定﹐官户﹑坊郭户﹑未成丁户﹑单丁户﹑女户﹑寺观户免役﹐乡村下户的职役较少﹐上户的职役较多较重.对于乡村上户﹐差...
江达县15075649686: 宋朝对城市居民是如何进行统治的? - ?
晁环核黄: 宋代有专门城市治安管理机构———厢.它的任务是“止令分地巡逻, 治烟火盗贼公事”.宋代城市中作为行政机构的厢,以东京开封为最完备.据宋太祖至道元年(995)时的划分如下:旧城(又称里城)内四厢:左第一厢,下管20 坊;第...
江达县15075649686: 宋朝的集市有什么特点 - ?
晁环核黄: 宋朝的集市特点: 1、没有市与坊的限制,突破了原有的古代市坊制度.商业活动已不限于固定的地点,具有了近代都市商业的特色.店铺已可随处开设,正店临立(东京的大酒店称为正店)多达70余家,著名的正店有樊楼,丰乐楼,潘楼,遇仙楼,八仙楼,西清风楼等. 2、营业时间不受限制,出现了夜市,最著名是汴梁的州桥夜市. 3、出现了娱乐场所“瓦子” 4、除了城市中,农村也有了固定的市镇. 5、商品种类的增加,许多农副产品和手工业品开始转向市场,成为重要的商品. 6、有众多来自海外的商人商品,来自辽、西夏、东南亚、阿拉伯等地的商人带着特产的商品入市兜售.
江达县15075649686: 西汉、隋唐、北宋、元、明、清的监察制度和选官制度 - ?
晁环核黄: 西汉:1、监察制度— 刺史制度;2、选官制度—包括察举和征召等内容.选官标准:前期是才能和品德,后期却变成门第望族,九品中正制. 隋唐:1、监察制度—隋设御史台、司隶台、竭者台,分别负责内外监察.唐在御史台下设台院、殿院...
江达县15075649686: 宋初加强中央集权的措施有何特点 - ?
晁环核黄: 宋代官制,承袭唐、五代制度,但从制止割据、集权中央的目的着眼,也作了重要的改革.唐代地方分州(府)、县两级,另设“道”为监察区域.宋朝改为路、州(府、军、监)、县制,但对州一级严密控制,权力集中在中央.宋初在各地用兵,设诸州水陆计度转运使,主管军需粮饷等事.统一后,转运使成为总管各路财赋的官员.剥夺地方财政权.宋太祖又在各州设通判官,来进一步堵塞祸源.通判由朝廷直接派遣,既不是知州的副职,又不是属官,但有权与知州共同处理州事,并监督知州的行动,随时向朝廷奏报,因此通判又称监州.通判有朝廷特命,与知州往往不和.知州与通判互相牵制,都无法专权. 此外 还有著名的杯酒释兵权 分离将兵
江达县15075649686: 宋代的社会生活的导游词 - ?
晁环核黄: 1. 衣:两宋时代,麻布仍是主要衣料,南宋时以棉布作衣料的人逐渐多了.不同行业、不百同社会阶层的人穿衣有很大区别,着行业装;女服样式多;官民服不同.2. 食:宋代,北方人以面食为主,南方人以米饭为主食.北方人多以羊肉为肉...
江达县15075649686: 宋管理少数民族的政策有哪些?
晁环核黄:“羁縻政策”是自秦朝建立郡县制起到宋、元交替时期前,中央王朝笼络少数民族使之不生异心而实行的一种地方统治政策.通过这种政策,处理中央与地方少数民族聚居的关系,以维系中央集权制度的统治.