皆字对什么子合适，比如说天对地，大对小，那皆要是在做对联，应该对什么合适

分类对联（分分好类的对联，要说明什么类。至少五类！！！！！)~

　　诗歌对联，是红楼梦里面的，你看看可以不~~
　　（一）“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。 谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”

　　甲戌本多了个凡例，多了这首诗；此诗写在第一段与第二段之间。这首诗不知是谁题的，是脂砚斋还是别人？胡适先生认为这是作者本人作完了这部书最后题的；也有可能是脂砚斋题的。我们倾向于作者题写的。诗的前四句是说，人生为什么这么苦奔忙？为财、为名、为利，每天都这么奔忙？！盛席华宴终散场，即使是再好的聚会，再盛大的宴席，最后也得散场。人生这一生所品尝的苦辣酸甜的百味，悲喜辛酸都是空幻的。古今历史上的万人万事，英雄、豪士、帝王、将相通通都死了完了，回头想想，都是荒唐之事。人死万空，所以万境归空。这是表层的含义，作者真正要表达的思想是功名利禄不值得人们去追求去奋斗，这样的社会去真存假、扼杀人性，造成了人间多少悲剧啊；暗示我们不要与统治者合作。你看，那些红袖女性那么伤心地流泪悲伤，不要傲慢轻视地看待她们啊，情痴在为她们的悲剧命运悲痛啊，著书人是用血泪写成了这本书啊。“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，暗示了《红楼梦》一书是用女性的眼泪和悲剧去控诉封建末世的社会；更深刻的含义是那些女性都代表了秦汉文化的花朵，她们的悲剧是秦汉文化被毁灭的悲剧。

　　（二）“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”

　　这是写在奇石上的歌词，也是石头写完书后的灵魂自白。它的灵魂自白是自卑自谦？还是自责自叹？抑或是自赞自豪？也许都有。石头无材补天，是女娲的先天规定，上天造就了我这块石头就没有让我去补天；开始我很悲伤，后来我亲历红尘，发现这个“天”以理杀人，根本不该去补，女娲真是英明。但是我毕竟是天地之子，却无力改变身边女性的悲剧命运，辜负了女娲的神灵造化，白白地来到人间这么多年。但是，我有特殊的使命，也许我无法弥补江宁织造的银两亏空，辜负了家族的期待。然而，我亲历红尘，颠覆传统，终结历史，恢复秦汉文化。没有人理解我，他们甘愿为奴，反而把我看成异类。我的这种特殊身份、特殊经历、特殊作为，能请谁帮我作传记呢？这首诗点明了这本书是《石头记》。诗的第一联暗含了“天地会”之意，所以说石头是天地之子。“倩谁记去作奇传？”使我想起了陈子昂的“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”那份孤独与超越有悲哀更有自豪。有人说，作者借用女娲补天故事所说的“无材补天”，其双重含义是无才补天和无财补填。无才补天是无才撑柱江宁织造一方皇天，无财补填是没钱填补织造银两亏空。关键要理解“作奇传”的寓意，这块石头历史使命是复兴秦汉文化。石头--神瑛侍者--衔玉而生的宝玉，寓意是补天--护花--意淫。核心就是承上启下的护花，维护秦汉文化之花。

　　（三）” 满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？

　　曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，题曰《金陵十二钗》。并题写了这首绝句。作者自云：《红楼梦》一书全是荒唐的言语；你看，宝玉前世是女娲弃用的一块石头，荒唐吧；宝玉在富贵人家，功名易得；但他拒绝功名，做护花使者，不荒唐？宝玉在男女情欲上还弄出个奇怪的意淫，更荒唐！你们哪里知道我笔下的宝玉肩负女娲的使命，他来自情根峰，要做一个有情有意的护花使者呢？警幻仙子用意淫来评价宝玉，封宝玉为情僧，理解宝玉的说他痴，不理解的说他傻；天底下有谁真正懂得宝玉？所以，这首绝句对应的是《情僧录》。伤心啊，宝玉不具备女娲的创造神力，他无法改变大观园里女儿的悲剧命运；只能不遗余力地爱护她们，却又往往给她们带来厄运。她们悲愤地流泪，宝玉也悲痛欲绝，真不明白这一切究竟是为什么？“谁解其中味”啊？诗暗示我们：这是一语双关的“荒唐”啊！是荒唐的礼教害人，是荒唐的习俗毒人，是荒唐的专制杀人，是封建末世的荒唐社会才造就了这无数的人间悲剧。荒唐的政治寓意是没有文化的清朝，主仆颠倒，篡改和摧残秦汉文化；这才是真正的悲剧啊。反清复明毕竟是政治上的幼稚啊，文化侵略才是最大的悲剧。不要忘了自己的姓氏，不要忘了自己的文化血脉，不要忘了博大精深和诗意灵魂的秦汉文化。我的红楼梦记载了丰富、博大、诗意的秦汉文化，请大家记住啊。

　　（四）“ 假作真时真亦假，无为有处有还无。”

　　这是“太虚幻境”两边的一幅对联。对联所言，把假当真，则真的便成了假的了；把没有的视为有的，有的也就成了没有的了。甲戌本为“假作真时真作假，无为有处有为无”，是回文，倒读也一样。这副对联甄士隐先梦见到，贾宝玉在第五回也梦见到这一对联。这里真和假的概念有三层含义。第一，社会的人事现象真假难辨。有的人把假的东西都当作真的了，却把真的东西当作假的了；有的人相反。作者创作《红楼梦》时，就来一个真真假假，让人们真假难辨，既避免祸害又可以引导读者超越真假，真正理解小说的内涵。第二，真与假的判断取决于人的核心价值观。贾宝玉与甄宝玉就是例子，刚开始甄宝玉跟贾宝玉一样脾气，趣味爱好相同。但是到后来呢，甄宝玉走仕途经济道路，按照官方的道路去走。按照世俗标准，他是由假变真了。在贾宝玉看来，他改变了本性，是一个假儒假道者，所以他是由真变假了。贾宝玉真正是一个有思想有头脑有才能的人，始终坚守灵魂，却不被理解。这里隐含了作者对社会的讽刺与揭露。第三，真假是相对的，可以互相转化。《红楼梦》中的人物，有原形有想象，可谓“真中有假，假中有真”；真人虚化隐去，假人真实生动。艺术形象真正达到了“真即是假，假即是真”、“有就是无，无就是有”的高妙境界。总之，这副对联阐释了“假”“真”“有”“无”的哲理，是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒，切忌穿凿；同时，也给读者以认识上的深刻启迪。此外，甄士隐和贾宝玉都梦见到同一对联，其含义可能是：他们的选择虽然一样，但甄士隐的悬崖撒手缘于色空观念；而贾宝玉的悬崖撒手缘于终结家族的延续，缘于理想无法实现的悲愤与无奈；人生境界和理想不同。

　　（五）“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”

　　那僧看见士隐抱着英莲，便大哭起来，向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词。意思是说：士隐啊，娇生惯养她干吗？儿女自有自己的命，我老僧笑你痴呆，不知道这个理。菱花开于六月夏季，雪花飘飘却在冬季。你这个女儿生不遇时，嫁人又没有嫁对人。你要在元宵佳节好好提防她不被人拐走，否则你将终身失去她。这就是香菱的可怜命运。这首诗在情节上的铺垫作用人人知道；但是，主旨上的寓意，却鲜为人知。英莲（应怜）它暗示我们，大观园中的女儿和香菱的命运是一样的，她们其实都是被抢、被拐、被卖了；而抢夺、拐走、买卖她们的是肮脏的男人世界，是没落衰败的家族和封建末世的社会。史实上的寓意是：主仆颠倒，明清颠倒；事出偶然，命运无常。此外，曹家是在雍正六年初的元宵节前夕被抄家的，寓意曹頫也很恰当，他也是累及爹娘之人，也是娇生惯养，也是生不逢时。雍正上台，曹家遭殃，曹頫下狱，因此，应怜曹頫，而不是指责曹頫。这是曹頫的自我解脱与自我安慰，他应该是小说的创作者。作者借对甄家命运的暗示，隐喻贾家的命运。因为《红楼梦》是“假（贾）作真（甄）时真（甄）亦假（贾）”，甄家的兴衰际遇，对贾家具有预示、象征意义。这首诗的前两句隐喻甄士隐之女英莲落入薛蟠之手，沦为婢妾的不幸遭遇，后两句借对元宵夜英莲失踪的描写，隐喻贾府“落了片白茫茫大地真干净”的悲剧结局。“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”，一手二牍，一曲二歌，既暗示英莲在元宵夜失踪，又点出第五十三回“荣国府元宵开夜宴”是贾府由盛而衰的转折点。末句说甄家烟消火灭，其实是隐喻贾府“落了片白茫茫大地真干净”的悲剧结局。

　　（六）“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？ 蟾光如有意，先上玉人楼。”

　　这里雨村且翻弄书籍解闷。忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟，在那里撷花，生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却亦有动人之处。雨村不觉看呆了。雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，士隐家宴已毕，乃又另具一席于书房，却自己步月至庙中来邀雨村。雨村不免对月有怀，因而口占五言律诗：我不知道我和她有没有前世因缘，只是我情生已久，平添了一段忧愁。烦闷时皱眉苦思，一直在回味她的回头是否也对我有情有意；可惜我功名未就，一事未成。只是顾惜着自己孤独忧愁的影子，是啊，谁能忍受中秋佳节独自一人没有伴侣的苦恼？月光假如了解我的苦心，请代我登上意中人的楼上，传达我对她的爱意。这首诗表达了雨村是一个具有真情的人，反映了一个穷秀才向慕女色及荣华富贵的心理，并为他以后的变化作了铺垫。所以，风尘怀闺秀，也暗喻作者自己在风尘碌碌之时怀念曾爱过自己的闺秀，要用文学语言为她们作传。有人认为这首诗对应《风月宝鉴》。

　　（七） “玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞。”

　　雨村吟罢前诗，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联。 恰值士隐走来听见，笑道：“雨村兄真抱负不浅也！”“玉在匵中求善价”，出于《论语·子罕》：于贡曰：“有美玉于斯，韫椟而诸？求善而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾（价）者也。”“匵”即“椟”，一种木匣。匣盛美玉等待大价钱才卖是孔子对有才能的人等待机会的比喻。“钗于奁内待时飞”，源于一个神话故事。据《太平御览》引《洞冥记》所载，传说汉武帝元盛元年，有神女留一玉钗，昭帝时，有人偷开匣子，不见玉钗，只见一只白燕从中飞出，升天而去。“待时飞”也是比喻做官发达之意。“奁”是妇女盛饰用具的匣子。诗可以言志，从对联的实际内容来看，该联是为后文中贾雨村思想发展变化，以及他的所作所为作伏笔。上联以玉在匵中自比，下联以钗在盒中自喻；以玉钗等待时机待价而沽道出了贾雨村飞黄腾达之心切，可谓形象生动，淋漓尽致。在写作手法上，该联比喻和典故的运用，达到了炉火纯青、生动传神的地步。这又何尝不是那些求功名心切，待价而沽的人的灵魂的生动写照呢！
　　这副联语的高明处，还在于把贾雨村的“姓”和“字”自然巧妙地嵌了进去。“求善价”的“价”，谐“贾”的音；“待时飞”的“时飞”恰是贾雨村的字。还有人以为，上联的“玉”字隐指贾宝玉，隐喻宝玉后来被捕坐牢，黛玉忧忿而死，宝玉理想落空；下联的“钗”字隐指薛宝钗，隐喻宝钗安分守拙，但总想“好风凭借力，送我上青云”。联语还自有其深层隐意，脂砚斋窥到曹雪芹的创作意图，在联下批云：“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”这一对人物的文化寓意前文已论述。

　　（八）“ 时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”

　　当头一轮明月，飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝云。士隐听了，大叫：“妙哉！吾每谓兄必非久居人下者, 今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺，可贺！”脂批说：“奸雄心事，不觉露出。”这首诗雨村以月自喻，“护玉栏”为后文的“护官符”作伏笔，预示了他是一个为了功名可以不顾真情，不择手段。即使他是假儒，只要在官场上飞黄腾达，照样万人仰慕，这样的社会现象非常可悲。“天上”二句，据陈师道《后山诗话》记载：宋太祖赵匡胤将自己尚未显贵时作的《咏月》诗念给南唐徐铉听。念到“未离海底千山黑，才到中天万国明”两句，徐铉以为显露了帝王之兆，大为颂扬。贾诗仿此，所以甄士隐恭维他：“今所吟之句，飞腾之兆已见。”这里是否用贾雨村隐喻雍正呢？
　　我们的疑问是既然“玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞”已经表现了贾雨村等待时机、飞黄腾达的心思，那么，为什么还要在中秋佳节表现他的飞腾之兆呢？仅仅是情节上的需要吗？作者可能对三五有特殊的寓意。有人认为，三五点明的是中国历史上的甲申之变，即李自成于崇祯十七年（1664年）三月十五日兵临北京城下，十七日包围北京，崇祯帝自缢于煤山；十九日李自成进驻紫禁城。甄士隐说的“十九日乃黄道之期”，暗示作者希望汉人取得政权，也就没有扬州十日的尸骨遍野。是悲愤之词，也是希望之情。甲戌眉批：“这首诗非本旨，不过欲出雨村，不得不有者。用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键。”也许是作者故意隐瞒寓意。
　　但也有人认为，这首诗对应《金陵十二钗》，为什么呢？三五十五，这不是有十五钗吗？正是指有判词的十五钗，正册十二钗加副册香菱和又副册袭人、晴雯；其次，还有五个书名、五首诗，此书有五层结构、五层寓意，最后形成一个完整的寓意结构；第三，是女娲石是一块五色石，代表了五种寓意。绿色，“绿纱今又糊在蓬窗上”，是繁荣、得意、盛时的象征。白色，“昨日黄土陇头送白骨”，是死亡、分离、衰败的象征。黄色，“昨日黄土陇头送白骨”，是荒凉、萧条的象征。红色，“今宵红灯帐底卧鸳鸯”，是风月、爱情、温暖的象征。紫色，“今嫌紫蟒长”，是官场、权力、政治的象征。
　　如果是这样的话，“时逢三五便团圆”的寓意是自己的作品如能被人们完全理解就是圆满，这种圆满就能守护宝玉的灵魂和大观园的女儿的理想世界。这样，自己的作品就象天上的一轮明月让千千万万的人抬头仰看，作品中的理想世界就能成为千千万万人的向往与追求。秦汉文化的大观园就能真正的百花齐放。这首诗我们无法断定其真正寓意。

　　（九）“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。”

　　这是跛足道人散心时口内念着的几句言词。念完了又说：“可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》。”他告戒人们要大彻大悟，抛开尘世的一切烦恼；什么功名了，金银了，姣妻了，儿孙了都是虚幻的；一切都会变，不可能永恒。作者要让我们思考：应该建立怎样的理想社会？我们应该让什么永恒传承？所以，这首诗应该对应《红楼梦》。“梦”字一语双关，既有虚幻的色空观念；又有对未来理想社会的憧憬。《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判。作者亲身体验了贵族家庭由兴盛到衰败的苦痛，进行了大半生的深沉的思索，激起他强烈的愤慨，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。作者的虚无主义的观念暗示我们不要与统治者合作，一切皆空。
　　接着是士隐的解说：“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。（隐含家族的兴衰）蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上（隐含潇湘馆、紫芸轩等处）。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜（隐含宝钗、湘云一干人）？昨日黄土陇头送白骨（隐含黛玉、晴雯一干人），今宵红灯帐底卧鸳鸯（隐含一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了）。金满箱，银满箱（隐含熙凤一干人），展眼乞丐人皆谤（隐含甄玉、贾玉一干人）。正叹他人命不长，那知自己归来丧！（隐含一段石火光阴，悲喜不了。风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了）。训有方，保不定日后作强梁（隐含言父母死后之日做强盗，柳湘莲一干人）。择膏粱，谁承望流落在烟花巷（隐含一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了）！因嫌纱帽小，致使锁枷杠（隐含贾赦、雨村一干人）；昨怜破袄寒今嫌紫蟒长（隐含贾兰、贾菌一干人。一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了）：乱烘烘你方唱罢我登场（总收古今亿兆痴人，共历幻场，此幻事扰扰纷纷，无日可了），反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”（喻白白替人奔忙，死后一切皆空，语虽旧句，用于此妥极是极。太虚幻境青埂峰一并结住）。
　　括号内的注解，都是脂批，可以参考。但是，最后几句才是真正的关键。“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”，这是暗示读者，在朝代更替的关键时刻，不要去做投降派，不要忘了自己的文化血脉，如果投降，其结果无疑是“哭向金陵事更哀。”总之，这段注解预示了家族的由盛而衰和人物的悲剧命运。同时，士隐的解说对全书的内涵作了高度概括，既蕴涵了讥讽与嘲弄，又蕴涵了悲痛与无奈，激发读者的深入思考；这一切也为贾宝玉的最终选择出家作了暗示与铺垫。

对联基本格律的六要素和六禁忌（上）


作者：达之 文章来源：网络
对联是一种讲究格律的文学形式，欣赏与写作对联，必须了解其基本的格律要求。所谓对联格律(简称联律)，是指对联写作的一些基本规则和格式，其核心要求是对仗。对联的基本格律，可概括成六要素和六禁忌。

对联基本格律六要素，一般认为，即:字数相等，内容相关，词性相当，结构相称，节奏相应，平仄相谐。作者认为，这六要素可分别从基础、语法、声律三方面来加以理解：

1.字数相等，内容相关

这是对联格律的两个基础要素。字数相等，指的是，若上联是由几个分句组成，则下联也应是由字数上与之一一相等的几个分句组成。总之，若连字数都不能相等，那无论如何也难以称得上是名副其实的对联。

从内容看，上下联之间,内容要相关,以起到相反相成或相辅相成的效果。这种关系或者是从相同的角度互相映衬、补充，即所谓“正对”；或者是从相反的角度互相反衬、对照，即所谓“反对”。如:

觉行圆满；功德庄严。（正对）
心平积福；欲重招殃。（反对）

还有少数对联上下联之间属于互相衔接的关系，即所谓“串对”或“流水对”。如:

除了香甜苦辣咸酸涩；
无非柴米油盐酱醋茶。

如果上下联内容毫不相关，会使人觉得非常别扭和生硬，则起不到对联应有的文学效果，难以称得上是合格的对联。当然，有一种特殊的对联形式，即所谓“无情对”。它指的是上下联形式上(字面)对仗工整，而内容上(意义)却有意不相关，从而造成一种特殊的效果。无情对主要是利用对联的形式特征（对仗），来体现一种文学趣味和技巧，其内容是次要的。如:

庭前花始放；
阁下李先生。(常用无情对)

树已半枯休纵斧；
果然一点不相干。(常用无情对)

总之，字数相等，内容相关，是对联在形式和内容方面最起码的要求，体现了最基本的对应性和关联性，故将二者称为基础要素。

2.词性相当、结构相称

这是对联格律的两个语法要素，也是最关键的两个要素。词性相当,指上下联相对的词语性质应尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词，等等。如：

五蕴皆空观自在；
一心不乱见如来。

此联中，“五”和“一”都是数词，“蕴”和“心”都是名词，“皆”和“不”都是副词，“空”和“乱”都是形容词，“观”和“见”都是动词， “自在”和“如来”都是名物化的形容词或动词。一般对虚词的要求比较宽松,对实词的要求较为严格。在具体的对仗中，除词性外，还可适当考虑词语在句中的作用，对修饰词语的要求较宽松，对中心词语的要求较严格。

结构相称，指上下联对应语句的语法结构应尽可能相同。如:

一心常忍辱；
万事且随缘。

此联上下联皆为主谓宾结构，其中，“一心”对“万事”皆为偏正结构，“忍辱”对“随缘”皆为动宾结构。

3．节奏相应，平仄相谐

这是对联格律的两个声律要素。节奏，本是音乐术语，指音乐中交替出现的有规律的强弱、长短等现象。在联律中，则是指对联语句中有规律的停顿现象。节奏相应，指上下联在节奏的停顿上应当尽可能保持一致。如：

漏尽-飞身-去；
心空-及第-归。

以-神通力-护持-正法；
设-孟兰盆-超度-慈亲。

不过，作者认为，节奏有广义与狭义之分。广义的节奏包括语意节奏和声律节奏。狭义的节奏则专指语意节奏。语意节奏主要依语句结构去划分，指根据语意而产生的音节上的停顿或间歇。声律节奏则是从平仄要求去看，指句中一定位置的声调要求（平仄安排）。作者认为，为使概念明确，最好将语意节奏和声律节奏分别用“节奏”和“音步”来表达。举例如下：

同时-闻-授记；次第-得-菩提。（节奏）
同时-闻授-记；次第-得菩-提。（音步）

当然，节奏和音步还是有密切联系的，二者经常是一致的。

平仄相谐，又称平仄协调，狭义地说，是指对联在音调上的两大要求：平仄相对与平仄交替。广义地说，也包含句脚平仄安排等其他一些平仄问题（见六禁忌）。平仄相对，指上下联各音步以及各分句句脚之间，要平声对仄声、仄声对平声，即上联是平声,下联就要是仄声，反之亦然。对音步的安排有“一三五不论,二四六分明”之说，因为，实际上并不一定要求整个音步平仄相对，能在音步位上平仄相对即可。所谓音步位，就是每个音步的末位字，这是决定整个音步性质的重点声。由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六字。所以便有了“一三五不论，二四六分明”之说。如：

心驰-有外-实迷-有；身处-空中-不见-空。
○○ △△ △○ △ ○△ ○○ △△ ○(○表平声, △表仄声。)

此联中,第一三五字不一定平仄相对，第二四六字皆平仄相对。不过，并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于对联行文的句式，除了律诗中的对仗句式外,还有词、曲、赋、骈文乃至散文等句式，以及领字、专有名词等的运用。如：

建-曼荼罗坛-修法；
于-阿兰若处-参禅。

直心-乃-万行-之本；
贪欲-为-诸苦-之源。

深心-勤习-真言宗-教义；
全力-弘扬-大手印-法门。

以上诸联，其音步位就不一定在二四六位置上。

平仄交替,它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面,指上联或下联的句子，其自身的音步（或者说音步位）之间，平仄应交替使用。只有各分句的句脚与前一音步之间,可以不考虑交替问题。如:

真身已过凡间望；妙法不堪小智听。
○ △ ○△ △ ○ △○（音步交替，句脚与前一音步也交替）

正信起行真有佛；深心入解本无魔。
△ ○ △△ ○ △ ○○（音步交替，句脚与前一音步不交替）

平仄协调的要求不是绝对的，有时，为了不以律害意,个别地方出现平仄失对或平仄失替,亦可通融。在运用排比、押韵、引用等特殊修辞手法和运用成语、典故等固定句式之类的情况下，更可以适当放宽平仄方面的格律要求。

太多了。一般虚词、尤其副词中的单字，都可以应对。如：
非、最、太、更、极、直、才、总、也、都、全、总、又、仅、只、概、已、曾、经、早、刚、正、就、要、将、不、没、有、必、须、定、准、确、未、别、忽、特、自、决、岂、竟、然、如、谁、何、从、自、到、往、在、当、朝、向、随、照、依、本、以、凭、为、因、于、向、跟、与、同、给、除、非、被、让、给、比、和……
……祝你愉快。

皆有全的意思，可以对俱，共，尽，只等仄声字

皆可以对：唯，只，尽，直，都，便

都

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詹韵恺司： 1.字谜:皇帝新衣——袭 2.字谜:一流水准 ——淮 3.字谜:石达开 ——研 4.字谜:拱猪入门——阂 5.字谜:格外大方——回 6.字谜: 走出深闺人结识——佳 7.字谜:一千零一夜——歼 8.字谜:七十二小时——晶 9.字谜:一只黑狗,不叫不吼—...

宁远县15846132587： 唐太宗的故事有哪些300字 - ？
詹韵恺司： 大业九年,年仅十二岁的长孙氏嫁给了李世民,婚后长孙氏回永兴坊省亲,舅舅高士廉的小妾张氏在长孙氏居住的地方看见了一匹高头大马,而且鞍勒等物准备得一应俱全,就把这件事告诉了丈夫,于...

宁远县15846132587： 对联知识:什么是玻璃对? - ？
詹韵恺司： 玻璃对就是用玻璃字来对.比如来宫井天人等字,对称的,好比是字中间放了个镜子,左右一样的字...

宁远县15846132587： 怎样追女生 - ？
詹韵恺司： 你要试着学会默默地关心她,相信你喜欢的女生如果有一天发现了你的这种关心,一定会很感动的. 另外,在你没有确定她是否对你有好感之前,不要太莽撞地向她表白.如果她不接受你,很有可能对你有所防备. ...

宁远县15846132587： 秋季可祛火的食物有哪些? - ？
詹韵恺司： 喝莲子汤去心火 表现症状:分虚实两种,虚火表现为低热、盗汗、心烦、口干等;实火表现为反复口腔溃疡、口干、小便短赤、心烦易怒等. 食疗法:莲子30克(不去莲心),栀子15克(用纱布包扎),加冰糖适量,水煎,吃莲子喝汤....