都提出了著名的学说，朱熹和王阳明的学说本质上有什么区别?
1.相同点：
（1）内容相同：都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁”“礼”的思想,都认为世界本原是“理”.
（2）实质相同：思想实质都是以儒家的纲常伦理来约束社会,维护(专)(制)统治,遏制人的自然欲求.
（3）影响相同：都有助于统治者维护(专)(制)统治,都压制、扼杀人们的自然欲求；理学重视主观意志力量,强调人的社会责任和历史使命,对塑造中华民族的性格都起了积极影响.
2.不同点：
（1）对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”,是客观唯心主义理学；陆王心学认为世界本原是内在的“心”,认为本心是“理”,是主观唯心主义理学.
（2）把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；陆王心学提出,求“理”就是进行内心的反省,努力加强道德修养,克服私欲,恢复良知就能成为圣贤.
两者对于理的解读不同，朱熹认为理要通过学习得到，所以他提出“今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处,不知不自觉,自然醒悟”。王阳明认为心即理，也就是说我们本身就知道理，所以提出“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也””。这个你可以体会一下内外之别。学习心学的书籍我回答过，但发现一旦粘贴百度就不过审，你可以到我的回答看看。在这里就说一本，叫《传习录》，是心学的入门书籍。
朱熹和王阳明的学说本质上有根本和主动力的区别。
一、根本不同
王阳明和朱熹认为的根本有不同之处，就是在于他没有把心分开两节，没有分人心和道心。而是认为此心即是天理，在王阳明看来，就是你当下能够直接体验这个心，就能这个能视听言动的心，便是天地万物的本体，便是超越时空的宇宙本源。
在朱熹的语境中，天理是外在于我的普遍道德规范，所以人格基础并不是根植于内心的，即便是被教导成要当圣贤，也只是被动服从于既定的人生价值观。而在王阳明看来，成为圣贤的潜能和动力，都在于自己的生命之中。
朱熹认为的理是抽象的，无形得超乎个体，而并不是人心从当下能够体认的，所以要格物穷理，到事物中把心理找出来。
二、主动力不同
王阳明和朱熹对于心学的一个理解，有一个主动力的区别。朱熹认为，天理是外在于我的普遍道德观规范，所以人格完善的基础，并不是根植于内心，主动力较低。即便被教导成圣贤，也是被动服从于既定的社会价值观。
而在王阳明看来，成圣成贤的潜能和动力，都在于生命之中。因此人格完善和自我实现便是与生俱来的责任，因为是金矿，所以必须要成为金子。同时又是自我的一种天赋，权利，而人的主动性，自信心和创造力，也都在这里显露无疑。
扩展资料
宋明理学家，包括朱熹和王阳明，都有一个共同的追求，那就是去发现宇宙的终极真理。那宇宙的终极真理到底是什么，如何才能找到它，朱熹和王阳明给出了不同的回答。朱熹认为“性即理”，而王阳明认为“心即理”。而朱熹和王阳明的学说本质上相同点如下：
1、思想来源：同属儒学范畴，都是在儒学基础上吸纳融合佛学、道教而发展起来的。
2、思想主张：都强调意识（理或心）第一，物质第二，都属于唯心主义；都是高调的道德主义。 都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。
3、根本目的：都要求人们克服私欲，以“仁”的思想规范个人行为，从而维护社会秩序。
4、地位：都是儒学发展的重要阶段，是中国古代哲学思想的重大成就。都有助于统治者维护(专)(制)统治，都压制、扼杀人们的自然欲求；理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
朱熹的理学主张惩忿窒欲存天理灭人欲接近于佛家的律宗。而王阳明的心学主张心外无物，人性本具足天理良知，致良知，良知良能，吾欲仁斯人至矣，则接近于佛家的禅宗。
本质上区别不大，只是侧重点不同。朱熹之学与阳明心学，都是讲如何学习孔孟之道的。——朱熹之学侧重于穷究其理，通晓事物之理，主张先知后行。阳明心学侧重于形成认知事物之理的感应，主张知行不分先后，知行合一。——至于是“存天理，灭人欲”，还是“致良知”，只是看起来文字不同，区别比较大罢了，其实，意思差不多。存天理，灭人欲，就是为了致良知的。想要致良知，就得存天理，灭人欲。
二人都是对大学说的格物致知进行分析而提出不同理论。朱熹理学认为万物皆是由阴阳二气依据一定理结合而成，格物致知就是研究万物背后的理，认识物理才能获取真知。
而王阳明认为理实际上人心的看法，由心而生，被欲望迷惑，因此破除物欲，人的良知就会显示，自然获取真知。
朱熹其哲学思想概括：存天理 去人欲.朱熹提出明天理灭人欲：即人性本似明珠,与天理一致,但为后天的欲望所蒙蔽,所以要“明天理,灭人欲”.
而王守仁则认为“心外无物”、“心外无事”、“心外无理”.王守仁的核心思想是“致良知”.“见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知.”由此推断,良知是人先天固有的善性,是存在于人心中的天理.但良知常被私欲所侵蚀,故需去除人欲,恢复良知.
朱熹主张人性是本恶的,把善的归属放到了天道和伦理道德上,主张人不能随心所欲.
王守仁开启了一个新的研究课题：心学.主张天道自在人心,恶由人心而生,善也由人心而生.
所以我觉得：在人生修养上,朱熹注重：克欲顺天.
而王守仁注重：修心养性.
比较来说的话,小朱同学的理论更适合管制人民发展社会.而小王同学看的境界更高更透彻一些,但是不符合动荡中的政权建立威信.
西方医学之父是谁
西方医学之父是希波克拉底。希波克拉底是古希腊的一位医生，被尊称为西方医学的奠基人。以下是关于希波克拉底的 希波克拉底生活在公元前5世纪，他是古希腊医学的杰出代表。他对西方医学做出了巨大的贡献，尤其是在理论和实践方面。首先，他提出了著名的体液学说，这一学说至今仍在某些领域产生影响。体液...
...多血质、粘液质和抑郁质四种,这种观点是谁提出的?
1. 希波克拉底，古希腊伯里克利时代的医师，被西方尊为医学之父，提出了著名的体液学说。2. 他认为人体是由血液、粘液、黄胆、黑胆这四种体液组成的，四种体液在人体内的比例不同，形成了人的不同气质。3. 这些气质包括胆汁质（与黄胆汁对应），多血质（与血液对应），粘液质（与粘液对应），抑郁质...
“金元四大家”是指?
1、刘完素，字守真，号通元处士，河间人。他在医学上大力提倡运气说，著有《图解素问要旨》八卷，以运气说研究《素问》；又著《素问元机原病式》一卷，详细论述五运六气盛衰胜复之理。2、张从正，字子和，睢州考城人。他在学说上推崇刘完素，用药也多寒凉。又在钻研古医书“汗下吐法”的基础上...
古代提出人性恶学说的是
古代提出人性恶学说的是如下：1.孟子的背景：孟子（公元前372年-公元前289年）是战国时期的著名思想家，被誉为“亚圣”。在他所处的时代，社会动荡不安，道德败坏，封建统治和战争频繁，这些因素影响了他对人性的思考。2.人性本恶的观点：孟子认为，人性本身并不善良，而是存在着自私和贪欲的倾向。他...
19381939年提出了著名的细胞学说的科学家是()
细胞学说是1838～1839年间由德国的植物学家施莱登（Schleiden）和动物学家施旺（Schwann）所提出，希望对你有帮助
孟子与荀子思想的异同
它完全排除任何后天人为的因素。（2）教学思想：孟子主张“内发”，而荀子更倾向于“外铄”。（3）学与思：孟子比较强调“思”，主张深造自得，专心致志；而荀子更提倡“学”。（4）对待君主态度：孟子提倡“仁政”学说。孟子：“民为贵，社稷次之，君为轻”从而提出了著名的“君轻民贵”的思想。
电池是谁发明的?
电池是由意大利的物理学家伏特发明的。伏特发明电池是受到他的老乡伽伐尼偶然观察到的现象的启发而研制成功的。伽伐尼把解剖的青蛙用铜丝吊挂起来，然后用铁金属去碰青蛙腿时，发现蛙腿突然抽搐。通过多次碰，都有此情况，伽伐尼错误认为电是来自’肌肉。伏特通过观察研究得出正确结论，电是两块不同的...
学而不思则罔,思而不学则殆有什么名人事例?
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关于教育起源主要有哪几种学说?
米丁斯基在其著作《世界教育史》中提出：只有从恩格斯的“劳动创造了人本身”这个著名的原则出发，才能了解教育的起源。教育起源于人类特有的生产劳动。他们在批判资产阶级教育思想的同时，力图以历史唯物主义的观点来阐明教育的起源，特别是运用恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中阐述人和人类社会...
什么是锁匙学说?
化学家费舍尔提出了著名的锁匙学说。他认为酶是蛋白质，而蛋白质有一定的空间结构，就像钥匙和锁必须相互配合，酶的结构与反应物的空间结构相互契合就能发生反应，正如“一把钥匙开一把锁”。
惠娇竹路：[答案] 朱熹理学和王阳明“心学”的共同点有 ①认为伦理道德即是“天理” ②倡导用道德标准支配人的行为 ③都坚持“性善论”和儒家“仁”的思想 主要区别:王阳明的心学认为心是万物本源,朱熹的理学认为天理是万物本源. 实质:都是为了维护封建...
来安县19819994637： 南宋的王阳明处理提出“致良知”的学说还提出了“ ”学说?南宋的朱熹认为理之源在于什么? - ？
惠娇竹路：[答案] “知行合一”和“知行并进”说(旨在反对宋儒“知先后行”、各种割裂知行关系的说法) 朱熹认为:理之源在于天理,而天理就是作为道德规范的三纲五常. 另外,王阳明是明朝中叶人,
来安县19819994637： 朱熹理学与王阳明心学有什么异同? - ？
惠娇竹路： 同:都是理学,都是唯心主义,都强调天理是宇宙万物的本源,存天理,灭人欲.都是为统治阶级服务的.异:“朱”是客观唯心主义,“王”是主观唯心主义
来安县19819994637： 朱熹与王阳明的理论有什么不同?不要复制,谈谈自己的感想. - ？
惠娇竹路： 朱熹主张人性是本恶的,把善的归属放到了天道和伦理道德上,主张人不能随心所欲. 王守仁开启了一个新的研究课题:心学.主张天道自在人心,恶由人心而生,善也由人心而生. 所以在人生修养上,朱熹注重克欲顺天,而王守仁注重修心养性. 比较来说的话,小朱同学的理论更适合管制人民发展社会.而小王同学看的境界更高更透彻一些,但是不符合动荡中的政权建立威信.
来安县19819994637： 朱熹跟王阳明的主张相同之处有? ？
惠娇竹路： 朱熹和王阳明都认为天地间有一个理在 这个理是天底下万物都遵循也应该遵循的准则 人是因为有私欲在 所以理不明 这个准则没有发挥最大的作用 所以社会就乱 反过来 要解决现实的社会问题 就应该从人的私欲克制下手 以修身为手段 使自己的私欲缩小到一定程度(朱熹认为应该完全消失)就是君子 再缩小到没有就成了圣人 王阳明即使归宗儒家后思想也经历了从理学中蜕变的再自成一家的过程 这算是早年的相同 后来分歧越发大了 王阳明认为儒家的精髓并不在乎所谓的理想准则 而在于完整的人格 也就不太说理 转而用心这个名词了
来安县19819994637： 比较朱熹的理学思想和王阳明心学思想的异同 - ？
惠娇竹路： 程朱理学的主张高度概括起来一句话,就是“知”与“行”的二元论,把两者割裂开来. 王阳明心学的主张高度概括起来一句话,就是“知行合一”,主张心外无理,是一元论. 二者相同的地方都属于唯心主义.王阳明的心学是对程朱理学的批判性发展.其实,在程朱理学盛行的时候,王阳明心学的基础奠基人陆九渊就已经提出了“心学”的萌芽,王阳明的心学就是对陆九渊的学说进一步发展和提高.
来安县19819994637： 我还想再问一下,朱熹的理学和阳明先生的心学是一样的,还是说是不同的流派?王阳明先生儒家里还有其他的流派么? - ？
惠娇竹路：[答案] 虽说同属儒家,但是是不一样的,可以说是心学的诞生就是为了对抗理学也不为过. 心学,作为儒学的一门学派,最早可追溯至孟子,后经过程颢、陆九渊的不断发展,逐渐形成非常有影响力的、有体系的学术派别,与朱熹的理学分庭抗礼. 到了明朝...
来安县19819994637： 二程、朱熹、王阳明的观点有何异同? - ？
惠娇竹路： 简而言之,王阳明的心学和程住理学呈现的是一种既相互对立又相互联系的学说——主观唯心主义和客观唯心主义.
来安县19819994637： 朱子学与阳明学有哪些异同点? ？
惠娇竹路： 简单地说朱熹和王守仁都是要人们去作圣人,不同的是朱熹的学问认为要想成为一个圣人就要去读圣人的书,从圣人书中明白做圣人的道理.而王阳明则认为要成为一个圣人就要从自己的良心出发,做任何事情都不要昧良心.
来安县19819994637： 南宋朱熹是理学的集大成者,他的主张和贡献是①著有《四书章句集注》 ②提出... - ？
惠娇竹路： A试题分析:本题主要考查学生对教材内容的识记能力,难度较低,“致良知”学说是明代王阳明的理论主张,④项表述不符合题意要求,①②③三项均是南宋朱熹的主张和贡献,答案选A. 点评:朱熹理学的集大成者,高考中多以朱熹的言论作为考查的重点对象,如下题所示: “人之一心,天理存,则人欲亡;人欲胜,则天理灭.未有天理人欲夹杂者.学者须要于此体认省察之.”提出这一主张的中国古代思想家是( C ) A. 董仲舒 B.程颢 C.朱熹 D.王阳明
