湿婆神和配偶杜尔伽都代表着嗜杀和毁灭，为何他们的儿子却代表可爱、正义呢？
印度神话湿婆为什么是众神之首和梵天有何关系
杜尔迦是一个尚武的女神，是印度教神谱中的主要的女神之一，主要功绩是消灭了杜尔格摩、巽婆和尼巽等凶残的罗刹。在印度她作为降魔女神而受崇拜。
根据《往世书》记载，从前有个可怕的凶神阿修罗，他变成水牛，折磨众神。一百年以后，阿修罗把众神从天堂赶出，登上了因陀罗的宝座。
这时众神向梵天祈祷，找湿婆和毗湿奴求援。湿婆和毗湿奴得知阿修罗暴虐无道，怒发冲冠，于是喷出一种特别的火焰，先照射到大地与整个宇宙，然后变成一位漂亮的女神，这就是杜尔迦女神。这时，众神纷纷向女神赠送各种礼物。有的送丝绸服装，有的送各种首饰，有的送盔甲和各种武器，喜马拉雅山神也送她一头不可战胜的雄狮，作为坐骑。
于是杜尔迦女神向四周伸开十臂，向阿修罗挑战，带有各种武器的阿修罗立即率领军队前来应战，这样一场激烈的战争就开始了。转瞬间，地动山摇，海水翻滚，杜尔迦投出名叫“巴希”的武器（一种圈套），把阿修罗套住，使他处于困境。顿时整个宇宙摇晃起来。接着阿修罗又变成各种形状，千方百计想砍断“巴希”。
他虽然努力再三，由于他罪大恶极，所有努力都无济于事，终未能挣脱。最后杜尔迦抽出宝剑，将他杀死。这时众神和百姓高兴万分，欢声雷动，向杜尔迦祝贺致敬。善良而正义的杜尔迦女神开口向众神问道：“你们有何要求，尽管提出。”
于是，众神和百姓向她请求，“杜尔迦母亲，我们若遇灾遭难，请解救我们。”杜尔迦女神斩钉截铁地回答，“完全可以。”印度教徒为了感谢杜尔迦驱邪扶正的功绩，送她回家与亲人团圆，所以才过杜尔迦节，这便是杜尔迦节的由来。
随着印度教继续合并地区性及民间宗教神祇和传统，出现了五花八门、有各自的信仰和信徒的神祇配偶、神祇肉化身和小神祇的令人为难的局面，包括：仁慈的象头神，是湿婆和他妻子雪山神女之子，有象形头；象征忠心和力量的猴神哈奴曼；智慧和学识女神娑罗室伐底；黑天；毗湿奴之妻吉祥天女，兼财富及世俗功绩女神；还有始祖女神迦梨（又叫时母）或杜尔迦（又叫难近母），都是湿婆配偶的形象或其较阴森外表的女性等同物，有时称为死亡及疾病女神，但同湿婆一样，人们，尤其是妇女，也祈求她的帮助。
湿婆神和配偶杜尔伽都代表着嗜杀和毁灭但是他的儿子却代表着正义
湿婆神和配偶杜尔伽都代表着嗜杀和毁灭，他们的儿子却代表可爱、正义是因为童真无邪。
湿婆神和配偶杜尔伽消灭了杜尔格摩、巽婆和尼巽等凶残的罗刹
湿婆是禁欲主义之神。她常年在喜马拉雅山的吉瓦萨山练习禁欲主义。通过最严格的禁欲主义和最彻底的冥想，她获得了最深刻的知识和魔力。
他也是舞蹈之神。他创作了两种舞蹈，刚柔并济。他被称为舞蹈之王。他是魔鬼和鬼魂的统帅，他们服从于他。他的妻子是雪山女神，他的两个儿子是赛甘达和甘尼希。前者是天兵将领的统帅，后者是为湿婆神服务的神的首领。
杜尔加是一位武士女神，也是印度教经文中的主要女神之一。杜尔加莫、巽他和尼森的主要成就是消灭凶猛的罗刹。她在印度被奉为降魔女神。湿婆和加涅什，帕瓦蒂的儿子，是可爱的偶像，斯坎达，另一个这是一个勇敢，公正，伟大，英俊的战神。赛克托是佛教的护法者：韦陀菩萨韦陀菩萨。
范明是斯坎达，巴力是汉达，又称卫将军和卫天将军。它最初是婆罗门教的战神，有六个头和十二只手臂，手持弓箭，骑着孔雀。崇拜韦陀的信仰最早在南印度流行。它在五世纪后传播到印度北部。它被大乘佛教作为守护神所吸引。
它是南方八位将军之一，在四日王的32位将军中排名第一。韦拓生来聪明，想早点离开这个世界。后来皈依佛教，成为护法之神。听说唐道玄律师与天人交谈。他说，南天有一位魏将军，他觉得自己似乎是在护法，穿着盔甲，腹部，两手并拢站着，把杵平放在手臂上。从此，当时的将军韦陀菩萨像开始在中国道教中树立起来。
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