佛法里有没有讲过，如果别人把恶业转移到你的头上，你应该怎么办?
别被那些打着佛法旗号的圣母婊们洗脑，哼，我就不信他们自己被欺负被耍了真的就能那么心平气和。就算是佛祖，遇到妖魔鬼怪欺负上门，也绝不会乖乖地任他们宰割的，否则，孙大圣还会在五行山下被压五百年？！凡是不分青红皂白地劝你遇到欺负要忍让的人，要么就是欺负你的人的同伙，要么就是懦夫废物，要么就是借着给你洗脑的机会从你身上捞好处。所以，朋友，今后擦亮眼睛，和这帮垃圾圣母婊永远保持距离，思想有多远就让他们死多远。
至于你自己，在遇到欺负的时候要冷静分析客观情况，能反击的时候千万别客气（当然，要讲究适当的方法，挑好适当的时机）；不能反击的时候也别犯傻，要学会韬晦隐忍，要记住君子报仇十年不晚。
我们经常听到学佛信佛的弟子们宣传忍辱，也经常有人拿寒山拾得的问答来说，什么他人辱我骂我如何如何的，把打不还手骂不还口当做应事准则，也让许多不信佛法的人把忍等同于佛法的处世态度手段，说佛法无法应对争端，只知退让没有原则。 其实很多人不晓得什么是修忍辱，缺乏正确的分析思维。在佛法的道理上讲，忍的是个人“自以为”的辱，并不是不见世间事不知世间事。对于别人施加于己的欺负和争执，首先要分析情况，对于这个情况的实际分析理解缘由，佛法讲叫做如理作意：
1、如果对方仅仅是无聊的挑衅羞辱，没有任何对他人安乐的针对性，没有伤害性，也就是说对方根本就是个无理取闹的人，那么可以有节制的拒绝他，然后回避他。对于无聊的、无理的人，我们做什么都没有意义，所以而忍。就比如一只狗咬了我们，我们不可能去跟它学咬然后它去。对无理的无聊的挑逗的人，其实一样。所以说，面对他人的愚痴和无明，我们自身应该有自知之明，和自制力。
2、如果对方是因为自己、周边他人与他之间的行为冲突而发生打斗，那么一样也需要理智分析对错因由，该承认错误的承认，该反驳的反驳，有理立足不惧威胁，有所行动的目的不是争执“自我”的尊严，而是维护公义。而且特别注意的是当侵害大多数人利益的事时，自己出面的斗争是维护众生的和谐，是善事义举。即经论上所谓“若见危难困恶，随己堪任，予以解脱，做无畏施”。
任何处置都需要记住最前面的话，要如理作意，要理智，放下自我的无明，比如说因为维护他人利益时别人打我们，我们得守法，知道轻重，得充分把握自己，知道自己有没有这个本事抗衡，要知人知己，避免不在一个力量级别上的无益竞争，那也是无明。所以对事物的处理得使用智慧，想出多种办法，该报警该求助的就得及早。方法很多，都需要根据实际情况、用清醒的思路去决策，而不是蛮干。有理、有智、有节，这就是以佛法去处事的态度。
你不知道什么是“恶业”所以才会这么问。“业”就是习气，分为“善业”“恶业”“无记业”。善业是善良的习气，比如有的人看到要饭的第一反应就是可怜他们，就会去施舍，这就是善的习气，称作善业根基强。有的人看到要饭的如同看不见，完全没反应，这种不入脑的状态称作“无记业”。看到要饭的人，第一反应觉得他们脏，觉的讨厌，希望他们滚远点，有的还喜欢掩盖一下自己的不善，会找诸多借口称他们极有可能是骗子，其实还是舍不得钱，这种就是不善的习气，可以称作“恶业”。
自己的习气是不可能一下子强加给别人的。但是习气可以逐渐影响和灌输，就想狗屎父母容易教育出狗食孩子。就是近朱者赤近墨者黑，佛教叫“熏习”，和熏肉的原理差不多。
你说的是“恶报”转到别人头上吧。如果这样的话，你暂时会显得比较倒霉，但会因此变得更强，那个人暂时避过一难，但埋下了更大的祸患，他得不偿失的。
基本不可能的，一般没有那种能力！只是恶心说出口而已！
要菩萨才可以的！
"请命寿元能够转移给别人吗？理论上是可以转移的，但这是一条极为微细微妙且精密的数学，涉及本人的三世因果、今生的业力、愿力、修行上的力度等众多因素，不是说转就可随便转给别人；这寿元的转移主要由阎王主掌，由佛菩萨调控。古来很多大孝之人，求折己寿而换取双亲增寿，孝感动天，成功个案亦不少。
病不会无原无故便好了，只有病人受业期满或者有人代受。当触摸圣人或其加持物品后病愈，十有八九是菩萨代受了。比如要受十年的病，第五年遇见圣人后病愈，余下五年的业已被菩萨吸了过去。但菩萨自身具有转化业力的能力，五年的业去到菩萨身上可能缩短成一年；或虽受五年，但十成的痛苦已转为一半以下。"～常观世音师父
1“别人把恶业转移到你的头上”：业 无法转移。无法替代。地藏经讲“父子至亲，无肯代受”，哪怕是父子，也没有办法替代，无法转移。如果可以替代，可以转移，那么，佛祖多慈悲，把咱们的恶业转走，不是最好？转不走的，“因果”嘛，谁的善，就是谁的，谁的恶，就是谁的，别人抢不去，也没法给你。
2，如果他要害你，只能他本人用各种方法，计谋，来害你，不能说：他把他的恶业转到你身上。
佛家讲究因果报应。天理循环。如果真的有别人把厄运转到了你的头上，那么，就算你现在瘦了饿，但是，以后，转移恶劣的那个人受的恶会更凶的。那你呢，就积德行善，多做善事啊。
佛经里的“如是我闻”什么意思?
“如是我闻”，有四个主要的作用。一、断除众疑，在佛经开篇加上“如是我闻”，这是佛涅槃时的遗嘱，阿难尊者虽没有佛陀那样的大智慧大佛果，但是他代佛传法，是佛陀肯定过的，所以这四个字用以断除众生的质疑。二、息诤，即平息纷争。阿难身为佛的侍者、佛的法藏，依佛教诲讲“如是我闻”，...
网上的天道经是真的吗?还是一场骗局?
天道经出世以来,理解支持的很多,鸡蛋里挑骨头,没事找事的也很多。比如有人讲:天道经是现代人搞出来的,层次太低。问题是我们啥时候也没说过,天道经是古代的吧?师父是祖师派来转世传法,按地球的出世时间,本来就是现代的。让你看古代的经书吧,你说太深奥看不懂,让你看通俗易懂翻译好的吧,你又说现代的层次低,左...
建筑合同法里有没有规定:工程造价为固定造价,当实际费用超过合同中固定...
未规定数据。固定造价合同分为固定单价合同和固定总价合同；固定造价合同基本上是不能调整的。《合同法》中未规定当实际费用超过合同中固定造价的百分多少时，合同价可调整。建议与发包方协商解决，例如，实际费用超标是不是由于发包方原因造成的。如果发包方存在过错，则可以提出索赔要求 ...
大乘佛法真的是释迦牟尼传下来的吗?如果真是,那为什么小乘的人会不...
小乘佛教总的倾向是“法有我无”，即只否定人我的实在性，而不否定法我的实在性。而大乘佛教则不仅主张人无我，而且认为法无我，即同时否定法我的实在性。也就是说，他们认为一切法都存在于认识之中，认识无非是心意识的分别作用，因此整个宇宙除了各种不同的认识外，再没有什么实体了，因此叫做“...
哪些念佛方式是不如法的呢
这上面有一比一百,一比一千的差距,从这点来说,我们一定要注重念佛的质量,宁可少念一点,也要把它念好。如果只是赶速度、赶数量,那就完全是骗自己而已,自以为念了很多,结果很多都是不如法的念,这样就空过了。 其实修任何法都是用自己的心来修,都要专心致志才能修好。所谓「制心一处,无事不办」。尤其修...
招标法里有没有讲到招标公告没业绩要求,但网上报名后下载文件在评标办法...
招标公告是公告的投标人资格，因为没有业绩要求所以没有业绩也有投标资格。因此你要注意评标办法里的业绩要求是在哪个环节，如是在形式评审或资格评审标准环节则业绩要求不合法，如是在其他环节则不好界定（但其他环节好像也不适宜提出业绩要求！）。所以我猜测是在形式评审或资格评审标准环节提出的业绩要求...
人生如梦幻泡影 如露亦如电 这句话是什么意思
意思是：人生短暂，如同吹起的泡泡瞬间破灭，像早晨的露珠倏忽而逝，也像闪电一般一闪而过。这其实是在教会我们如何看待这个世界。出处：金刚经最后一个四句偈。原文：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。释义：世界上所有的因为因缘和合而成的现象、事物，都是暂时的，如同梦幻泡影一样...
看完新婚姻法的规定,很多网友表示不敢结婚了,这是为何?
在我国古代一直给女性灌输这样的思想，那就是女性干再好也不如嫁得好。但随着时间的流逝，我们会发现许多古代遗传下来的如家暴呀，出轨等等行为，这些都不再成为女性隐忍的根本，对于女性来说在当今婚姻里，需要的不仅是钱，是爱，还需要互相尊重，有共同的话题。为何说现在人们看完婚姻法之后，很多网友...
用人单位不给缴纳养老保险,劳动法里是如何规定的?【越具体越好】!_百 ...
我国《劳动法》第七十二条规定：社会保险基金按照保险类型确定资金来源，逐步实行社会统筹。用人单位和劳动者必须依法参加社会保险，缴纳社会保险费。第七十六条规定：用人单位应当创造条件，改善集体福利，提高劳动者的福利待遇。
佛学上的问题,请师兄帮忙解释?
其时没有现代数学、物理学,也没有先进的科学仪器,佛又凭什么竟能对宇宙的一切一清二楚呢?假如您是一位对佛教素有研究的人,自然就不会感到惊奇了,因为您明白佛是一位世出世间(世间和超世间)的大圣人,佛眼洞视一切,视眼看到一切,他对宇宙中的一切都了如指掌,所以能够清清楚楚的、明明白白的把事实真相说出来...
融曼保和： 师兄啊,不是这样的,读经文不能从字面意思去理解,一条一条解释下吧1、“他人的作的善业,可回向转让给自己享受”他人的会向只是“善缘”,自己要抓住机会才是“因”,有“因”才有“果”.缘只是辅助,就比如 超度,我们将念...
阿拉善左旗13040239592： 可以把所以的罪孽和因果转到一个人的身上吗 - ？
融曼保和： ...估计楼主是看小说或者电视剧看多了,还不明白什么是“因果”每个人的因果,只有自己受,谁也帮不了,包括佛都帮不了我们,可能楼主更想问的是,是否存在万能的神,佛法中的答案是没有.(当然一切的前提是建立在相信轮回和...
阿拉善左旗13040239592： 恶人得好报佛教怎么看?别告诉我说是前世造的那如果是前世造的那前世是由什么造的前世是由今世新造的恶人 - ？
融曼保和： 佛法是讲因果的,我告诉你的也是你要去观察确认的,不是我告诉你了就是真理,你确定那就是的那个时候才是,但是在你没有系统地贯穿,了解佛法到底讲什么的前提下,你的立论中怎么看恶人得好报的呢,其实,恶人也好,善人也罢,我们...
阿拉善左旗13040239592： 佛法的因果律理应是造作什么因就受什么果可既然这样那造恶有造恶的缘业力不是应该把因缘果都带到下一世比 - ？
融曼保和： 佛法的说教是劝说人们一心向善的.如果信奉佛教所说,那么才会努力去造作好的因.得到人人都想得到的让人希望的好果,其实这都是利用人们心里的善良愿望而创立的一种信仰.我真心希望人人都有这种信仰,人人都做好事,那么这个世界就会非常和谐.但是,这种美好的愿望并不会让人如愿,因为就是有那么一些作恶的人一心要把世界上所有美好的东西都占为己有,对这样的人好言相劝是不起作用的,恶人还需恶人磨.大千世界,人有百样人,事有万千事,我们只要做好自己认为应该做的事就行了,不求多福,但求无祸就好了.
阿拉善左旗13040239592： 佛教里功德能和罪业相抵吗? - ？
融曼保和： 佛教里,功德与罪业是不能互相抵消的.善业会引生自己的果报,恶业也会导致苦报生起.但是,佛在《增支部》三集第99经里开示了《盐块经》,此经告诉大家,一些人只是造了少量的恶业,来生也投生于地狱,而另一人也造了同样的恶业,...
阿拉善左旗13040239592： 佛教如何对待遭遇不幸者? - ？
融曼保和： 的确像你说的这样,一切受害者,都不是无辜的,必然是前世所造的恶业导致今生遭受此恶报.但因果规律是非常公平的.善有善报,恶有恶报.那些作恶者虽然看似惩罚了受害者.但他现在所造的恶业,今后也同样会遭受恶报.虽然在因果律面前,没有任何苦是无辜的,但是却是值得可怜同情的.一个人做恶业,我们可以劝他断恶修善,以避免后来的苦报.那些做恶业投生狱饿鬼畜牲等三恶道的人,我们可以念佛超度他们,使他们早日脱离恶道.
阿拉善左旗13040239592： 佛教中谁负责指派众生死后轮回到什么道? - ？
融曼保和： 万般皆不去,唯有业随身.众生死后去哪一道,是由自己的业力决定的,正所谓随业流转.造恶业的就去恶道,造善业的就去善道.因果不虚,这是佛菩萨也插手不了的,所以佛法说,“诸恶莫作,众善奉行.”,我们现在所做的每一件事情都是为未来种下的一颗种子,种善因得善果.如果想将来有好的去处,还是要在因上努力,先要做一个好人,才有好路.
阿拉善左旗13040239592： 佛教中如何解释被自己不认识的人欺负的业因 - ？
融曼保和： 因果通三世:过去、现在、未来. 过去生中我们由于某种原因与人结下冤仇,这就种下了一个恶业的种子.今生彼此相遇,缘分成熟,果报便显现出来.同样的道理也可以解释,我们对某些陌生人一见如故,颇有好感,这是过去生中善缘的果报. 希望对你有帮助!阿弥陀佛!
阿拉善左旗13040239592： 如何化解冤亲债主怨结 - ？
融曼保和： 1. 决不报复、怨天尤人 真正学佛,对冤亲债主,决定不能用怨恨心.如果每个人都把怨天尤人、报复冤亲债主的念头舍弃,社会冲突就化解了,世界和平就能落实,人民才真正能过幸福美满的生活.应知,心怀怨恨,吃亏的是自己,不是别人...
阿拉善左旗13040239592： 学佛 念佛 经常想到别人 别人的业障就到我这里来怎么办 - ？
融曼保和： 关于业有四种基本理论:1、业决定,就是我们所受的一切都是业力的原因.2、业增长,无论善、恶业都会随着时间的推移而增长,就象一粒种子会长成参天大树一样.3、已做业不失,做过的业,在未净尽之前不会消失.4、未做业不受,不是自己做的业,不会领受.关于对修行的影响:所谓大乘佛法的根本,在于“菩提心”,即平等观待众生,希望拔除众生的痛苦,给众生以快乐,甚至是为众生而入地狱.没有菩提心,学佛是空谈,离佛何止十万八千里.在寂天菩萨的《入行论》中有这样一首偈子,希望与你共勉“为利有情故,愿尽施一切,身及诸受用,三世一切善”.这是许多大成就者终身需要奉持的心要.
