佛家讲因果,那么,最初的“因”是什么?最初的“果”又是什么?大神们帮帮忙
梦中明明有六道,觉后空空无大千。不用在因果上面纠结,一切的根源在于你生命的智慧本性,才有了这个分别计度取舍之心,明白了自己生命的这个本性,所有的疑惑就可以解开了。
一切都是陌生的条件下,我口渴了,作为陌生人的你倒了一杯水给我,我们之间便结下了因果。但是想要真正理解这个词汇,必须要从“业”来着手。而业一共分为三种,分别是:身、口、意,另外还有口四、意三,连在一起就是“十业道”。
现在很多人骂街的时候,旁边的朋友上前劝阻时,往往会说“你积点口德吧”,那么如果我站在路上,大喊一句:“你们都是神经病!”那我就会造下口业,而因此受到报应吗?会,但也有例外。
倘若说,路上有人听到了这句话,而且他因此感到非常气愤,那么他生的气,就是我们所谓的“果”,因此很多人就自以为是的认为我骂的话是“因”了,但实际上不是的,那句话其实只能算是“缘”,而因乃是由许多的缘聚合起来产生的。
举个例子,凡是要生火,必要的两个条件就是燃料和空气。为什么对方会心中有火呢?在佛法中讲,这是源自于“嗔心”,而我的话再加上他的嗔心,综合起来才是因,如此才会有果。
换句话说,倘若不是我骂街,而是在唱歌,恰巧这首歌勾起了他对往事的回忆,让他触景生情,使他伤心了,那么我的就是缘,而他之所以伤心是因为有痴心,如此综合在一起就是因。
或者是在听到我的骂街之后,他又回骂一句,这时倘若我不作回应,只当是没听见的话,那么也就不会起“意业”,自然也就没有果可言了。但是倘若我跟他对骂起来,轻则上火,重则打架住院,那么就是“三业”并作了,得到的果自然也就旺如燎原之火。
还有一种可能,就是他听见了我的骂街,却并不理睬,只当我脑子有毛病,心里不但没有不快反而有种正常人看神经病的优越感,那么这也是一种果,乐果。
舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界,乃至无意识界。 佛在本经将一切法归纳为五蕴、六入、十二处、十八界。此段经文第一句诸法空相,诸法即包括此四大类。一切法都有一个共同的意义在,即不生不灭。生灭是现象而非事实,本无忽有曰生,现象消失为灭。若深入观察,不过缘聚则生,缘散则灭之幻象而已。本经指五蕴、六入、十二处、十八界不生不灭的说法很难体会,若进一步解释,只好举个例。小朋友玩的积木,把它堆成一栋房子,其相宛在。再拆开来,房子没有了。聪明人一看到这种现象就觉悟,相之有不是真有,其灭亦非真灭。因其本来没有,缘聚不是真有,原本就不生,缘散之后,当然它也没有灭。科学家观察一切万物,告诉我们物质不灭,能力不灭,这与佛经所说一切法不生不灭非常接近。凡夫见一切法有生灭,执著在假相上,对于一切法之形成过程完全疏忽,于是堕落到生死轮回。凡夫著有,无量劫来内心存有这种错觉,牢不可破,对事实真相很难接受。佛不得已随顺俗谛而说,人有生老病死,植物有生住异灭,矿物有成住坏空。本经是随真谛而言,如来五眼圆明,观察宇宙人生真相,为我们如实而说。整个般若之纲要,言简义丰,与诸大乘经华严法华一样圆满。假如彻底了解经中之真实义,即不难认得无生法忍。 ‘不垢不净’,染著曰垢,离开污染谓之净,此指四谛因缘,苦集灭道而言。‘苦集’是世间因果,‘灭道’是出世间因果。凡夫流浪生死谓之垢,圣者断尽见思,超越三界谓之净。这是佛对于执著性空,厌离幻相的人而说的。说到实相理体,本自空寂,非可以染之使其垢,治之使其净。虽被恶缘所遮盖,而性本不垢,复为善缘所熏习而性未尝净。 ‘不增不减’,乃对菩萨的开导。通常大乘法易于产生错误观念,道力增长,烦恼减少,断见思证四果罗汉,定慧增长,证得圆教初住,权教菩萨对于现象很认真执著。佛在此地告诉他们此现象亦非真实,所以说无智亦无得。智是修行功夫,大乘经说:圆满菩提,归无所得,说明不增不减。我们常说:菩提增长,烦恼减少,这话好懂,何以说不增不减?我们说增减是从相上说的,佛说不增不减是从性上说的。性是空相,烦恼性是空相,菩提性也是空相。从性上说,并无增减、垢净、生灭。从相上说,一切诸法有生有灭,有垢有净,有增有减。 佛说:‘随流认得性’。这句话非常重要,性是不生不灭,不垢不净,不增不减。真性中的真相确实如佛所说,在真性中无凡圣、修证、因果这些事项,显示般若之本体。禅家有一句话说的好:‘诸见脱落,独露真常。’就是这个境界。另外可以从一个比喻体会,真空实相如摩尼宝珠,当作本体,十二处十八界视为宝珠所现的光与色,因其能现许多不同光彩,所以为贵。宝珠之体是不变的。也不因色现而生,亦不因色不现而灭。其体如如不动,色相有生有灭,体无生灭。一切法不生,一切法不灭,若能如是解,诸佛常现前。意思完全相同。 简单点说;我们的自性、本性,真如,没有生灭,无量劫来六道轮转,
无始。因果律的本身类似圆周,起点亦终点。推荐一个网址——十二因缘图,或可稍解疑惑: http://www.myfo.org/sf_C88F03C2826F4D64B64294BBEEA9F713_101_ruru2008.html 十二因缘,是释迦佛鹿野苑初转~法~轮~时的最初宣法之一,谓:无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。因此,如果从名相上非要找一个“最初”的概念的话,那么,“最初的因”,应该是“无明”。。。
无因无果,因果本身就是一体。最初的因就是最初果。
答案在:《三世因果经》
佛教怎么看待底层人民受压迫
无法掌握自己的命运。现在有些年轻人整日散乱,为了所谓的成家立业等等,造各种各样的业,根本不明白真理真相,如何能掌握和左右自己的命运呢?很多的坎坷和磨难都在等待着,他将遭受痛苦和折磨,到那时才真是苦不堪言、可怜至极!敬录自达真堪布仁波切2016年莲师法会最新开示《噶当教言》讲解3 ...
佛经中因果报应的经文
2.禅语或者佛语中关于因果报应的句子 佛语 因果报应懂得因果的人,他不会去做坏事,他不敢做恶 事,因为他知道今天做了坏事,一定会有果报的,犹如在人间告诉你们要懂得 法 律一样,如果你不懂法 律,你不知道这个世界上还有法 律的话,你这个人什么都不怕,就会造出很多的恶因出来,所以师父给你们讲的最重要的就...
说因果的诗句
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其实刚才说的那些才是最大的神通,才是最大的能量。包括结婚离婚,家里这些琐事也是这样。都变成学佛修行了,那就不是琐事而是大事了。如果没有变成修行就都是琐事,没有什么意义。什么事情都一样,都离不开痛苦的本性,离不开无常的本性,离不开空性的本性,都是如幻如梦的。你看电视里演的那些有...
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关于佛教的因果
因果报应,其实中间还省略了一个缘字,是因缘果。意思就是先种下了因,只有当缘具足和成熟时,才会出现果。如果只有因,缘不成熟,果也不会发生。佛门曰,万法皆空因果不空,是说因果相续不空,循环不空。有因才有果,果又是下一个因。一切皆是因果,没有偶然和巧合的事。人或动物被杀害,皆是...
儒、道、佛三家哲学思想的优秀传统观念有哪些?
道家:讲究的是个人品行的修养,注重个人的精神世界,对于残酷的现实有着自我疗养的功效,没有功利,淡化名利。合理的利用能是能不世俗化,至少不会让人傲慢,自大。佛家:讲因果,讲来世,讲生死轮回,其价值在于让人回归善道,讲的是善有善报恶有恶报。总结:宗教在古代的存在的价值在于:1 他的...
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汉川市17787541992: 阁下既说因果,请问:最初的因果在何处?何时? - ?
颛纪野木: 无明缘行,无明为因,行为果,行为因……生为果,生为因,老死为果.因缘和合,业力推动,无始劫来,因果不昧.最初因果,一切时处.
汉川市17787541992: 佛祖讲的"十二因缘"具体是哪些? - ?
颛纪野木: 一、无明,二、行,三、识,四、名色,五、六入,六、触,七、受,八、爱,九、取,十、有,十一、生,十二、老死. 一、无明:指人们心中无明烦恼,晦昧空境,无所明了,昏扰扰相,以为心性最初一念叫做生相无明,无明是粗细烦恼...
汉川市17787541992: 佛法中最初的“无名”,“缘”,“因”从何而来? - ?
颛纪野木: 楼主 您好在缘起经,佛在说十二因缘之前,其实是先说明十因缘,从生老病死、一直推朔到名色(此十因缘的名色即是母胎中最初的受精之卵),而往上推朔,只剩下能入胎之识了,如果没有此识,则无有受精卵能够长养,如果此入胎识提前...
汉川市17787541992: 佛教和道教中的宇宙起源是什么? - ?
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汉川市17787541992: 佛教中的因缘与果报怎么讲 - ?
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汉川市17787541992: 佛教因果轮回最初受害者是为什么 - ?
颛纪野木: 因果报应最初受害者,应该是最初实施恶行作恶的人,因和果没有先后,无因则无果,无果则无因,因果那里有先后,应该说因果不二,就好象冷,热,不二.没有冷,那来热.不知讲的对不对.
汉川市17787541992: 佛家对因果是怎么解释的? - ?
颛纪野木: 因缘果报...有其因,碰到合适的缘,因一定会起现行.佛家讲缘生,不讲因生...种瓜得瓜,种子是瓜子(因),碰到合适的阳光、土壤、水分(缘),才会生出瓜来(果报)....阿弥陀佛(合十)
汉川市17787541992: 佛法里什么是因果报应 - ?
颛纪野木: 主要讲:一是人的命是自己造就的;二是怎样为自己造一个好命;三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律.因果报应指事物的起因和结果,种什么因,结什么果,佛教认为种什么因,结什么果报.因果报应有三种:现报,现作善恶之报,现受苦乐之报;生报,或前生作业今生报,或今生作业来生报;速报,眼前作业,目下受报
汉川市17787541992: 佛法最初的因缘是打什么开始的比如宇宙 他是哪种因 - ?
颛纪野木: 这个太深妙了,如果你因缘不具足,或者根较钝.说了也未必能通达 不如一心一意念佛求生净土,得生矣自得授诸妙法.自得种种成就,心开见佛悟无生阿难一切众生轮回世间.由二颠倒分别见妄.当处发生当业轮转.云何二见.一者众生别业妄见.二者众生同分妄见.