人类在客观世界面前所处的两种不同的社会活动状态是

哲学：人类在客观世界面前所处的社会活动状态~

CD关于人类在客观世界所处的社会状态，只有必然王国和自然王国。要选CD。原因为：必然王国和自由王国是人类在客观世界所面临的两种不同的社会活动状态。必然王国是人受物支配的社会状态，自由王国是人支配物的社会状态。从必然王国向自由王国是一个历史发展过程。认识必然、争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标。人的自由的真正实现就是人类的解放。

论必然和自由的辩证关系

一、什么是必然与自由
马克思主义认识论不是书斋里的哲学，而是无产阶级及其政党认识世界和改造世界的行动指南，必然与自由作为认识论的重要组成部分，因此它们与人类实践活动是紧密相联的。
1.必然和自由概念的基本内涵
必然是指人们受着盲目必然性支配，包括受到自然规律的统治，特别是受着人们自己所创造的社会关系的奴役这样一种状态。由于人们尚未认识自然规律、社会规律和人本身的规律，人们在认识世界改造世界的实践活动中处于一种自发的、盲目的状态，这时客观规律作为一种异己力量统治和支配着人，人在客观规律面前感到束手无策，无能为力，被动地受着这些规律的支配和奴役，没有自由可言。比如，现在人类还不能全面认识像地震、火山、艾滋病等自然现象及其规律，也还不能全面认识某些政治、经济等社会现象及其规律。在这些规律面前，人们的行动要受到很大程度的限制和束缚，这就是处于必然性的状态当之中，这种状态就是哲学上所谓的必然，也叫做必然王国。
自由是指人们摆脱了盲目必然性的支配和奴役，成为人们自己社会关系的主人，从而也成为自然界的自觉的主人，即成为自己实践活动的主人。由于人们认识了客观规律，掌握了对必然性的认识，可以自主支配自己和对象，驾驭客观规律为人类自身发展服务。这时人并没有也不可能摆脱客观规律对自己行为的制约，但是在实践基础上可以正确反映和有效利用客观规律。通过对客观规律的掌握，创造或改变规律发生作用的条件，从而化害为利，人的行动从盲目地受制于客体变为主体的自主性。人通过发挥主观能动性，自觉地充分地掌握和运用客观规律，在征服自然改造社会的实践活动中自如地行动，为所欲为，这种状态就是哲学上所谓的自由，也称作自由王国。
总之，哲学上所谓的必然与自由，就是人们在客观世界中的活动所处的两种不同的状态，前者是自发的、盲目的，后者是自觉的，自如的；前者中人是客观规律的奴隶，后者中人是客观规律的主人。
2.必然与自由概念的几种特定的外延
要理解马克思主义自由观的科学性与革命性，我有必要了解其它哲学派别的自由观，在比较中看其真伪，在鉴别中见真假。
（1）客观唯心主义的自由观 客观唯心主义的奠基人柏拉图的目的论学说认为，世界存在的一切都在追求一定的目的，即力求达到善。他断言，每个人的灵魂中都有三个本源，即理性、激情和情欲的本源。事物都与观念理念有关，灵魂的本源也和观念有关。因此人的灵魂若不参与观念世界就不可能有人的自由。人的任务就是使自己灵魂的非理性部分服从灵魂的理性部分，抑制自己的恶欲。自由的主体是整个社会而不是个人，所有人的利益都应服从统治阶段的利益。柏拉图的目的论学说，实质是奉行禁欲主义，要求人们自觉遵从奴隶主阶级的统治秩序，柏拉图自觉不自觉地充当了奴隶社会制度的辩护士。
（2）经院哲学的自由观 中世纪欧洲世俗封建主与教会共同执掌统治大权，出现了盛行的经院哲学，最具权威的是阿奎那。他认为，追求自由是人的特点，理性是各种自由的基础，人有自由和选择行为的自由，人的自由完全服从上帝，上帝是第一原因，阿奎那的自由观具有鲜明的阶级性和浓厚的欺骗性。借助传播上帝福音，教会骗取了封建君主手中的政治、经济、司法大权，同时又麻痹奴役劳动人民；他承认人的自由和人选择行为的自由，因为只有这样才能使人对自由负责，才能有善恶和赏罚；竭力维护上帝尊严，鄙视人的价值，从而为教会统治披上合法的神秘的外衣，牢牢把握着宗教神学和世俗权力的双重统治。
（3）马克思主义科学的革命的自由观
什么是必然和自由？不同哲学派别都纷纷做出了不同的探讨和回答，但是他们都具有立场的阶级性、时代的局限性和认识的片面性，唯有马克思主义哲学以实践为基础去理解必然与自由，才正确揭示了自由的本质，超越了阶级立场，跳出了时代局限。他的自由观纵贯古今，横览环宇，科学反映了世界的本来面目，成为全世界劳动人民认识世界和改造世界的强有力的思想武器。
二、必然与自由的辩证关系
必然与自由是人类在实践活动中的两种状态，这两种状态是客观存在的，是不以人的意志为转移而独立存在的。我们要正确地认识世界，有效地改造世界，必须对自由和必然的关系进行全面地、系统地研究。
1.对立统一的辩证关系
必然与自由是相互依存的，是对立的统一，不能把二者绝对对立起来。自由建立在必然的基础之上，是对必然的充分掌握和运用。人们在没有认识客观规律时，是受客观必然性的奴役，没有自由可言。人认识了必然性，并按自己的目的去运用必然性，征服自然，建立起人化的自然界，发展自己的本质力量，就获得了自由。真正的自由并不排斥必然，而恰恰是立足于必然。相反，违背必然，企图摆脱必然而寻求自由，就像鸟企图摆脱空气而自由飞翔一样，这种自由是绝对不会实现的。正如恩格斯所说："自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而有计划地使自然规律为一定的目的服务; 俗语"四两拨千斤"正是人类掌握必然后的轻松自由；"欲速则不达"则是人类忽视必然而获得的羁绊。由于人对客观规律的认识总是具体的，因此，人在任何时候所获的自由都是相对的，不可能有绝对的自由。也就是说，自由与必然的区分是相对的。马克思主义历史必然性认为，历史不外是各个时代的依次更替。每一代都利用以前各代遗留下来的材料，资金和生产力，因而历史的每个阶段上一定的物质成果总是有限的，规定了这代人的生活条件，限定了这代人的自由空间。在人的实践活动中，人们对客观规律的认识总是由片面到全面，从肤浅到深刻，由现象到本质，是一个由简单到复杂，由低级到高级的不断发展的过程。人们对必然性的认识总是一定阶段、一定层次、一定领域的掌握。这就限定和制约了人的实践活动自由的发挥程度。这就是说，在改造世界的活动中，很少有完全没有被认识的客观规律，也很少有已经一劳永逸地完全认识了的客观规律。人们从必然中获得的自由在任何时候都是相对的自由，不过随着历史的发展，人的自由程度越来越高，必然性领域越来越小罢了。
2.自由是必然的飞跃
自由不仅仅是人对必然的认识，更重要的是依据这种认识去进行现实的实践活动，在行动中获得自由。不能把自由归结为单纯的意志自由。恩格斯说自由是在根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界。" 因此，不能把自由归结为单纯的意志自由，不能归结为"自由"的主观状态，它是由主体对客体的支配、改造、征服、驾驭而体现出来的一种客观状态是同一定的物质实践过程相联系的。一般地说，人的行动受两类规律的支配，即"外部自然界的规律"和"支配人类本身的肉体存在和精神存在的规律"。这两类规律实际上也就是人的活动必须遵循的两种尺度。如果我们不能正确地和自觉地把握主体的内在尺度，在运用于客观对象时，人的行动就是不自由；反之，当人在改造世界的实践过程中，既认识了外部世界的客观规律，又认识了主体自身存在和发展的客观要求，并把二者结合起来支配自己的行动时，人才会达到真正的自由。可见单纯的意志自由不是真正的自由，它不可能使人摆脱盲目必然性的支配。当然，马克思主义也不完全否认意志自由，恩格斯说："意志自由只是借助于对事物的认识来做出决定的那种能力。"也就是说，意志自由也是受客观必然性制约，不能理解为完全摆脱客观规律性的主观随意状态。人的意志可以天马行空地自由驰骋，但我们想象都是以我们的经历为基础，想象的内容必然是某种生活雏形的反映，意志自由也是相对的，我们无法想象得知明天的人会想什么。在实践活动中，人的意志自由更是有制约的，不能超越客观规律的束缚。从表面上看，当人行动不自由时，可以回避现实，以自然超脱的形式获得精神上的自由，从而使自己解脱，但这至多只是一种消极的自由，实际上恰恰证明了它的不自由，证明它正好应该由它支配的对象所支配。真正的自由是对必然的充分掌握，是实践活动的自如行动，实现由必然到自由的飞跃。
3.从必然到自由是一个历史过程
在人类历史很长的一段时间里，人们在很大程度上受到自然界特别是社会的盲目必然性的支配。随着人类实践活动的发展，必然不断地向自由转化。社会文明的每一个进步，都是迈向自由的一步。在"人猿相揖别"的初始时期，生产力水平十分低下，思维能力极不发达，自然界带给人们的压迫是明显的，人类是极不自由的。进入阶级社会以后，人们运用自然规律，征服自然的能力逐渐提高，社会生活的物质方面和精神方面都有了很大的进步，人们自己创造了人类历史，人类获得越来越多的自由。进入社会主义社会，人们消灭了剥削制度和剥削阶级，人民成了国家和社会的真正主人，从而获得真正的自由。但这也不是人类社会从必然王国到自由王国的终结，因为无论社会还是自然界，都是无限发展的，这就必然会产生出新的必然领域，因而人们从必然王国向自由王国的转化无疑不能是一劳永逸的，而只能是一个历史过程。当前我国社会主义制度下，仍然存在着生产与需要，先进与落后，正确与错误，先富与共富等矛盾。人们要在不断地发现矛盾，不断地解决矛盾的基础上推动社会进步。不过，社会主义社会中的许多矛盾都不具有阶级和对抗的性质，多数是人民内部矛盾，可以通过和谐、自觉的途径加以解决。我国目前正在全力以赴推行改革，就是要解决政治、经济、文化、科教等各个领域内存在的矛盾，既说明我们是在自觉地创造历史，也说明我们仍然处在不断地从必然王国向自由王国的转化过程中。改革就是我们不断地从必然王国向自由王国转化的伟大实践。二十年改革开放辉煌成就表明，在中国共产党的领导下，我国社会主义现代化建设必然将取得更大的胜利，人们会更多地实现从必然王国向自由王国的转化和跃进。

必然王国和自由王国，认识论范畴，是指人类在客观世界面前所处的两种不同的社会活动状态。在认识上，必然王国是指人们在认识和实践活动中，对客观事物及其规律还没有形成真正的认识而不能自觉地支配自己和外部世界的一种社会状态；自由王国则指人们在认识和实践活动中，认识了客观事物及其规律并自觉依照这一认识来支配自己和外部世界的一种社会状态。人类的认识史和Ṍ/p>

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文山县17232141647： 哲学:人类在客观世界面前所处的社会活动状态 - ？
豫贸英罗： CD关于人类在客观世界所处的社会状态,只有必然王国和自然王国.要选CD.原因为:必然王国和自由王国是人类在客观世界所面临的两种不同的社会活动状态.必然王国是人受物支配的社会状态,自由王国是人支配物的社会状态.从必然王国向自由王国是一个历史发展过程.认识必然、争取自由,是人类认识世界和改造世界的根本目标.人的自由的真正实现就是人类的解放.

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