民之从事常于几成而败之出自道德经第几章
整篇道德经都可以从文学的角度去学习和领悟，并且是文学界的典范、经典之作，文章中涉及范围非常广泛，包括宇宙起源、一切事物发展所遵循的道理、政治、军事、教育、为人处世等等。
最好还是读台湾学者王邦雄先生的《老子〈道德经〉的现代解读》一书，功底深厚，文笔又好，而且通俗易懂，不可不读。至于熊春锦，此人毫无文字学、音韵学基础，对《道德经》的注解大都望文生义，妄加臆解，不值一读。
民之从事常于几成而败之！这句话出自道德经第64章。这句话的意思就是说，民众做事情的时候，基本上都是在快要成功的时候而失败的。快要成功的时候人们容易得意忘形，觉得只差一步就能够把事情做好，从而放松警惕。因此失败了。这句话的意思就是要你注重细节，事情其实都是在快要成功的时候才算是做一半，也就是说在百分之八九十的时候，其实只能算一半成功，最关键的那一步其实影响了整个事情，所以他这一个是最关键的，因此这个可以占到50%。因此道德经告诉我们，要慎终如始。所以这句话民之从事常于几成而败之出自道德经第64章。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事
意思是：世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会 有失败的事了。出处：《道德经·第六十四》原文：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，...
常于几成而败之
常于几成而败之的意思是经常在即将成功时却失败了。该句出自出自李耳的《老子·德经·第六十四章》其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事翻译
民之从事，常于几成而败之；慎终如始，则无败事。翻译成现代汉语是：人们从事事业，经常在即将成功的时候却失败了；如果从头到尾都谨慎地对待，就不会失败。民：泛指普通的人，可以翻译成人们。从事：做事情。几成：几乎要成功了。成：成功。慎终如始：始终如一的小心谨慎。败事：失败的事情。语...
老子认为民之从事常于几成而败之的根本原因在于
老子认为“民之从事，常于几成而败之”的根本原因在于有始无终。民之从事，常于几成而败之”的意思是人们从事事业，经常在即将成功时却失败了。出自《道德经·第六十四》。原文节选：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累...
道德经解读:民之从事,常于几成而败之,慎终如始,则无败事
在《道德经》的智慧海洋中，第64章揭示了“民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事”的深刻道理。这里，老子以日常生活中的微妙现象，寓言般阐述了如何避免失败的艺术。“其安易持，其未兆易谋”，告诉我们，当局面稳定时，保持警惕显得尤为重要，因为危机往往潜伏在平静之下。事物在脆弱时，...
民之从事常于几成而败之出自道德经第几章
民之从事常于几成而败之！这句话出自道德经第64章。这句话的意思就是说，民众做事情的时候，基本上都是在快要成功的时候而失败的。快要成功的时候人们容易得意忘形，觉得只差一步就能够把事情做好，从而放松警惕。因此失败了。这句话的意思就是要你注重细节，事情其实都是在快要成功的时候才算是...
民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事
民之从事,常于几成而败之；慎终如始,则无败事.\\x0d【注释】几成：几乎要成功了.慎终如始：始终如一的小心谨慎.\\x0d人们从事事业,经常在即将成功时却失败了,其根本原因在于他们不能遵循自然规律,心存轻忽.
千里之行始于足下的作者是谁
作者是春秋时期的老子。“千里之行，始于足下”出自老子创作的《道德经》第六十四章。原文节选：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵...
常于几成而败之的于的用法?
于：介词，在。这里引进“败”时间。败在几乎成功之时。民之从事，常于几成而败之，不慎终也。——人们做事情，常常在几乎成功之时而失败，（是因为）不能慎重处理最后的事情。
民治从事,常于几成而败之是什么意思?
应该是“民之从事”。民：人们。从事：做事。几：几乎，即将。败：失败。整句话意思：人们做一件事情，常常在快要成功的时候（因为过错）而失败。
刀斩君维：[答案] 这句话出自《道德经》《守微章第六十四》,全句应该是:民之从事也,恒于其成而败之.故曰:慎终若始,则无败事矣. 就是说,人们做事往往在快要成功时失败了,应该要始终如一,在快完成的时候也像刚开始时一样慎重,不要放松,事情就不会...
孝南区14795315362： 民之从事,常于几成而败之;慎终如始,则无败事.是哪里面的, - ？
刀斩君维：[答案] 其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微其散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之;慎终如始,则无败事...
孝南区14795315362： 求古文出处慎始而终,则无败事,泰而不骄,乃至上达. - ？
刀斩君维：[答案] 上句应出自老子《道德经》.慎终如始,则无败事.(从开头到结束的整个过程中都要小心翼翼,这样就无失败的事情发生了.)原著实录《道德经》第64章:民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得...
孝南区14795315362： 千里之行始与足下.下一句是? - ？
刀斩君维： 没有下一句,只有上句 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.出自《老子·道德经·第六十四章》
孝南区14795315362： 千里之行在足下.是什么意思 - ？
刀斩君维： 千里之行始于足下是老子《道德经》第64章的部分内容,全文为“其安易持,其未兆易谋,其脆易判.其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木生于毫末;九层之台起于累土;千里之行始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无...
孝南区14795315362： 坚守本心是什么意思(坚守本心是什么意思?) ？
刀斩君维： 本心即是清净自性,故坚守本心是指守住自己的清静自性,不为外境所颠倒迷惑本心;根据实际情况,制定计划,不忘初心,坚定信念,做好自己.清净自性即为本心.坚守本心的反义词是随波逐流,近义词是守住初心.与坚守本心相关的名言名句有出自孔子及其弟子《孝经·庶人章》的“子曰:'故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也.'”出自老子《道德经》的“民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.”.
孝南区14795315362： 千里之行,始于足下.选自《孟子》.对不对 - ？
刀斩君维： 不对.千里之行,始于足下.大意是指走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情是从头做起,逐步进行的.语出老子·《道德经》·第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.”
孝南区14795315362： 老子的生平故事和名言有哪些? - ？
刀斩君维： 生平故事:孔子问礼,孔子向老子请教《周礼》,《史记》中记载:“孔子适周,将问礼于老子,老子日:'子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳.且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行.吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚...
孝南区14795315362： 《道德经》全文大约 - ？
刀斩君维： 《道德经》,又名《老子》,由战国时期道家学派整理而成[来源请求],记录了春秋晚期思想家老子的学说.是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源.道德经...
