我要鲁迅两篇杂文的读后感~

鲁迅杂文读后感~

　　新买了一本《鲁迅杂文精编》，迫不及待的翻看起来。鲁迅的文字果然非比寻常，嬉笑辱骂皆成文字，某些论点上更有一针见血的犀利。一口气下来，读了十多篇。要不是中间打断，定要接着读下去。就这样间歇的一直读着，某一日，竟忽然嫌隙起来。杂文的字里行间，看不到几句称颂的话。
　　假设在你的周围，充斥的都是不满与愤慨、厌世与急俗、丑陋与肮脏、黑暗与迷茫，你还能欣然的微笑吗？我笑不起来。即便不是激烈地如周围一般糟糕，至少我也紧张了许多，沉闷了许多。或许，我就此陷进去了，开始变得郁郁寡欢了，开始悲观失望了，开始萎靡不振了。杂文里，怒喝着当权者无能与残忍，痛斥着世人的愚昧与麻木，其人物世界里根本就没有几个进步高尚的人。或者这样的当权者或世人本就该骂。又或许，有人就是受的了痛骂，一骂才会醒，醒来才会做些称道的事。如果是这样，倒也有些好处，杂文毕竟起到了一定的积极作用。不过细想起来，不免又有些悲哀了。民众丧失了自觉性，民族显现了劣根性，社会跌入了无底深渊，难以申诉，文字里文之外的世界竟悲惨成这样。
　　不过杂文的风格就是这样？书中头几页的出版说明中讲到，鲁迅可以说骂了，但他的骂从不对被骂对象的外形上加以丑化，而是抨击、剖析，从政治、道德、精神方面给论敌以最本质的揭露。姑且不讨论他的什么鲜明特色，抑或辨证统一，这样的文章看的多了，确实让我烦闷了。相较那些优美的散文来说，杂文激烈了许多，尖锐了许多。原本一门心思的扎了进去，读到会意处，不忘偷笑几声。而后的偷笑少了，文字在视线里渐渐模糊，或者停留在某一段、某一句，索然不知文意，再也读不下去了。骂声堆筑的太高，作为读者的我难免也要发几句牢****语，写上几段感慨词。
　　况且这些文字确实激烈又尖锐，短时间内，太过频繁的阅读，带来了一定的反面效应。一件事物关注的太多，即便是好的，可能也会变了味道。然而它真的变了味道，物极必反，在此，虽无这般夸张，但是得懂得如何适可而止，点到即可。书，就慢慢读看了。闲暇之余，翻将几页来看，倒也意味深长，耐人寻味。嫌隙的也并不是文字本身，而是自己在文字的基础上附加了个人的情感。报喜不报忧，见好不见坏，在长篇累读之后，精神疲乏，需要另类的、轻松的文字来解脱，来释放。
　　更或许，我就不该只看一个人的文章，只欣赏一种风格的文字。鲁迅的文字是动乱年代的写实，这些苦难动荡的日子，多多少少给我加重了沉闷与压抑。然而我，又是那种见不得伤口的人，尽快终结这样的痛苦，回到我的、真实的、和平的世界，岂不痛快？再有兴致，百家各样的文字，调剂着看，换换异样的口味，领会异样的风采，正所谓百花齐放百家争鸣，应该别有韵味。
　　尽管有些情绪，我仍旧会一如既往的喜爱杂文。


　　鲁迅中国现代文学的开端，是现代中国的伟大思想家，文学家，革命家。 读了这本书后，我感触很深。在字里行间，我们能隐约发现鲁迅每一篇文章时的心态都是不同的。 我最喜欢的是《世故三昧》里的《爬和撞》。 它笔锋幽默，赋有哲理性，是篇很有趣的文章。它议了爬，又议了比爬更高一级的撞。就像英语中的比较级。它告诉我们：在生活中，用一种方法去做某件事失败了，但不要灰心丧气，可以再试着用别的方法去做啊。两次不行，再来一次，直到成功为止!到那时，再回过头去看看你走过的路上那写努力是否值得？我想那时，你一定会微笑着说：“功夫不负有心人!”是啊，功夫不负有心人。 记得九岁那年，我天天幻想着自己能骑着自行车去自己想去的地方。可是，我不会骑啊!对了，爸爸不是会吗？于是，我一蹦一跳的跑到爸爸身边，央求他教我，爸爸没办法，只好答应我了。傍晚，我们来到一条无车的小路上，我在爸爸的搀扶下，坐在了坐椅上。我不肯让爸爸放手，因为我怕摔着。可爸爸仍然放手了，哦整个人和车是去了平衡，车子没骑多远，就向左边倾斜，我被重重的摔在了地下，我的手和膝盖都被石子划破了，我忍不住留下了眼泪，可爸爸呢，并没来扶我，而是告诉我怕疼的话就别学了。我坚强叫两午了泪，说：“我一定要学!”爸爸微笑的走过来，帮我拍掉了身上的灰尘。过了一会儿，我们便又开始了刚才的步骤。当然，我也摔了好几次，但爸爸一直陪在我身边。一天，两天，……就这样过了两星期，我的车技越来越好了。骑自行车也已不再是我的幻想了! 我想套用黑格尔的一句话宋陈述这件事：“只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方渴望有所成就。” 说的没错，在人尘的道路上难免遇到困难，重要的是看你能否克服它!

重读鲁迅先生两篇杂文有感


　　《流氓的变迁》想必是很多人都读过的，这是鲁迅先生于1930年1月1日发表的一遍杂文。鲁迅先生从春秋战国写到他那个时代，给我们勾勒出了一幅流氓是如何逐步产生演变的历史画面。天下纷争的战国时代，“墨子之徒为侠”，多尚武，但“惟侠老实”。问题是，待后来真正老实的侠被专门借权贵之力而“取巧的侠”替代后，也就多为权贵们所豢养，“土为知已者死”便成为了他们效忠权贵的信条。久而久之，侠气消失，盗气浮出，但“绿林好汉”仍属侠流，盗气也是需要勇气的。等盗气也没了时，就只会冒奴气了。尽管奴才只会为虎作伥，惟“主子”马首是瞻，但对“主子”之外的势力也不是不分软硬而一概嚣张的，因为奴才已没了盗气，更没了勇气，侠气就更是与这类家伙无缘；剩下的，就只会对那些既没势也没利的“弱势群体”喝三道四了。于是乎，奴才就变成了流氓。

　　可见，凡流氓者，皆具有为权贵服务的奴才属性，并只是擅于拿弱群体利益作牺牲与践踏的老手——欺软怕硬之流是也！

　　《打听印象》是鲁迅先生于1933年9月24日首次发表的另一篇杂文。鲁迅先生当时就观察到，中国人对新到的外国名人或阔人往往有一种喜欢打听人家对中国的印象的“脾气”。尤其是他引用英国哲学家罗素到中国讲学时说的一句话，更是令人回味无穷。罗素是在一次欢迎他的宴会上被中国“急进青年”问及对中国的印象时，回答说：“你们对我这么好，就是要说坏话，也不好说了。”这一印象被“打听印象者”们视为“滑头”。在我今天看来，说罗素滑头也并不冤枉这位哲学家，因为他吃着你的喝着你的，能说你不好吗？但这不等于他就没有不好的印象，如果非得使其说出来，可能就“没下顿”了——“吃人家的嘴短，拿人家的手短”是也！当然，代价就是其原则立场的可能丧失，对有些问题就可能视而不见，见而不言，甚至言非所见。

　　眼下的一些现象何其相似啊。
　　　　原因何在？在重读了鲁迅先生的上述两篇杂文后，豁然开朗。没准儿，真像鲁迅文中隐含的，既然权贵帐下好生活，何必再四处闯荡江湖做“有上顿没下顿”的窘迫“游侠”呢？至于条件嘛，自然是要为那些“好生活”供应者们摇旗呐喊了。而且，也正如罗素的感受，这些人可能以前有某种批评性的意见，却架不住被某一阶层包围后的舒适感的诱惑，因而被问及对这一阶层或同其相关的经济与社会政策问题的“印象”时，也只能说“你们对我这么好，就是要说坏话，也不好说了。”

　　在深深感佩鲁迅先生的锐利眼光之余，实在是有种忧虑。因为按鲁迅先生的说法，“奴气”之后，就离流氓不远了。但我又实在是从心底里希望某些学者，尤其是有着政府职员身份、由公共财政发工资的那些“官员学者”，还是千万不要步上鲁迅先生所讲的“变迁”路径的为好，正确的路径理应是俯下身子，走进更为广大的普通民众中，多观察多倾听，多些“真老实的侠气”，凡事想好了再说，慎言慎言再慎言！

　　



重读鲁迅先生两篇杂文有感


　　《流氓的变迁》想必是很多人都读过的，这是鲁迅先生于1930年1月1日发表的一遍杂文。鲁迅先生从春秋战国写到他那个时代，给我们勾勒出了一幅流氓是如何逐步产生演变的历史画面。天下纷争的战国时代，“墨子之徒为侠”，多尚武，但“惟侠老实”。问题是，待后来真正老实的侠被专门借权贵之力而“取巧的侠”替代后，也就多为权贵们所豢养，“土为知已者死”便成为了他们效忠权贵的信条。久而久之，侠气消失，盗气浮出，但“绿林好汉”仍属侠流，盗气也是需要勇气的。等盗气也没了时，就只会冒奴气了。尽管奴才只会为虎作伥，惟“主子”马首是瞻，但对“主子”之外的势力也不是不分软硬而一概嚣张的，因为奴才已没了盗气，更没了勇气，侠气就更是与这类家伙无缘；剩下的，就只会对那些既没势也没利的“弱势群体”喝三道四了。于是乎，奴才就变成了流氓。

　　可见，凡流氓者，皆具有为权贵服务的奴才属性，并只是擅于拿弱群体利益作牺牲与践踏的老手——欺软怕硬之流是也！

　　《打听印象》是鲁迅先生于1933年9月24日首次发表的另一篇杂文。鲁迅先生当时就观察到，中国人对新到的外国名人或阔人往往有一种喜欢打听人家对中国的印象的“脾气”。尤其是他引用
　　　　这些在改革开放之初曾颇具针贬时弊的批判精神并振振有词的学者，怎么在财富大大增加、社会阶层开始在贫富上较为明显分化的今天，却从其身上找不到原来那点“侠气”了呢？人们看到的是，“真老实的侠”越来越少，“取巧的侠”越来越多，以至于变迁到在某些“盗气”十足的“新权贵”的掩影下，“奴气”越来越大。

　　原因何在？在重读了

鲁迅-读说面子有感

鲁迅在一篇题为《说面子》的杂文中指出，每一种身份，就有一种“面子”，也就是所谓的“脸”。这“脸”有一条界限，如果落到这线的下面去了，即失了面子，也叫做“丢脸”。这句话常被人引用，只是引用时往往忽略了，即使同一种身份的人，“丢脸”也有两种不同的丢法:一种是自己不要脸，一种是人家不给脸。
当然，面子有大小、厚薄之分，有“位子”可以易“面子”，有“条子”可以给“面子”，从面子开始向深层次研究，官官相护，面面相“需”，从古至今屡见不鲜，够威够力。于是有人争得了面子，也有人失去了面子，得者骄，失者馁，彼此都心态扭曲，面子成了一种相互折磨的刑具。早些时候，在某省法院院长会议上，院长们纷纷感叹，判决后执行难，因有人给批示，有人递条子，更有人讲特殊，面子、条子压弯法官的担子，使积存的执行案件越来越多.

一般来说，人的面子大抵同地位、身份成正比，越是有身份的人，面子越大，此时面子就是一种实实在在的影响力。最可怕的是那些滥用“面子”，损害甚至泯灭了自己的良心，或把眼前的面子建立在长久的耻辱之上。原中信公司副董事长兼香港嘉华银行董事长金德琴，侵吞公款及违法所得共几千万元，他对此解释说:“这是我面子大、国家借给我个人的。”有1230多万元资金来源不明的安徽阜阳原市长肖作新曾经说过，拒收他们的礼物，就是不给他们“面子”，没有把他们当成“自己人”，他们就会投奔其他领导。近年来揭发出来的一些案件表明，有些人在官做大了以后，脸皮也往往跟着大了起来。他们习惯于在各种场合上前呼后拥，颂歌盈耳，面子撑足了，但脸却丢大了。成克杰、胡长清等人就是因为沉湎于声色犬马之中，最终走上了不归路。
中国人是极讲面子的，可以这样说，面子观已经沉淀到中国文化的深层，成为一种典型的中国文化性格，林语堂归纳说:“中国人正是靠这种虚荣的东西活着”。有一句颇为流行的顺口溜，“有人办事不出门，有人办事找上门，有人办事没有门”，“人活一张脸，树活一张皮”。“面子”也是一种资源，于是脸面的价值在历史的延续中备受珍视。一般来说，中国人轻易拉不下来脸，不过，一旦撕开脸皮，事情就难办多了。这几年中国人也从国外学来打官司、法庭见，但是西方人打完官司仍会坐在一起喝咖啡，中国人就不同了，官司一完交情就完了，可能还会老死不相往来。
人之立于世，总要堂堂正正，盛衰荣辱，宦海沉浮，都在转眼之间。与脸面相对应的是心灵，我想，守住自己应该是一种人生的境界。无论你官爵多么显赫，拥有多少财富，孟子早就告诫我们，“人必自悔，而后人悔之”，最终都会为了面子而丢了面子。而那些扎扎实实地为人民谋福利，与民同乐的人，人民将会永远把他记在心中，这才是最大的面子。

我们有句俗语：树怕扒皮，人怕打脸！脸是我们看的最重的地方！挨了两刀还可以忍受，打了耳光就和你拼命！中国人最讲究的就是面子！

面子，不光指脸，还可以广泛的应用到各种场合！开车要开奔驰，穿衣服要名牌，小孩上学要去名校，养狗也得养有血统的，养个串串就不好意思和人打招呼了！连吃饭坐的位子都很有讲究，这都是面子！

中国人最忌讳的就是不给面子！两个老乡在异地见面，到酒馆喝两盅，酒足饭饱之后，为了买单，两人争执起来，都要抢着买单，否则就是没面子！结果，在酒精和面子的作用下，一人把老乡的脑袋打开花了，一人住院，一人拘留！还有一例：刑警开车上马路，交警居然拦车检查，明显是不给面子！不给我面子，我就不给你里子！刑警一怒为面子！结果交警住院了！这就是不给面子的后果！
面子已经成为我们为人做事的一种潜规则：我是政府机关的小车司机，我就敢闯红灯，你敢拦我就是不给我们政府面子；我是司法机关的人，走高速公路也敢问我要钱，不给面子？我是黑社会的，找小姐来陪酒敢拒绝，分明是不给我面子！患者不给医生送个红包，是不给面子；学生家长不给老师送礼，是不给面子；。。。。。法律也顶不住面子的威力！

蹭？？？

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彩苇爱大：[答案] 鲁迅是中国现代文学的开端,是现代中国的伟大思想家,文学家,革命家.读了这本书后,我感触很深.在字里行间,我们能隐约发现鲁迅每一篇文章时的心态都是不同的.我最喜欢的是《世故三昧》里的《爬和撞》.它笔锋幽默,赋有哲...

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蔡甸区19744252774： 急求《朝花夕拾》中《从百草园到三味书屋》读后感要500字左右的, - ？
彩苇爱大：[答案] 把我给你的两篇结合下就行了, 1. 《从百草园到三味书屋》描述了鲁迅先生儿时在家时在百草园得到的乐趣,以及在三味书屋读书时的乏味生活. 鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,表达了鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣. ...

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蔡甸区19744252774： 求鲁迅的书籍读后感,随便一篇.300字 - ？
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彩苇爱大： 深刻,犀利,读后有强烈忧国忧民之感,又有发愤图强的冲动.

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彩苇爱大： 鲁迅的名字,是家喻户晓的.鲁迅在我的心目中,一直以来都是高不可攀的偶像.朴实的文笔,细腻的情感,使我感到像在一位和蔼慈祥,平易近人的爷爷交谈. 首次捧起鲁迅的《散文集》,从目录,细细品读下去.鲁迅的文笔绵密细腻、真挚...