九歌·礼魂的介绍

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《九歌·礼魂》是战国时期屈原所作的楚辞,一说礼魂为是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲,由于送的不只是神还包括人鬼,所以称礼魂而不称礼神。送神,在古代的祭祀中,是仪式的最后环节,也是最庄重的祭祀礼仪。礼魂,由美丽的女巫领唱,男女青年随歌起舞,还要传花伴歌伴舞。屈原记录了这个庄重的祭祀仪式。另一说礼魂为对英雄祖先的祭祀,不属于九歌之列。






屈原最短的一首诗是什么?
【作品介绍】:《九歌·礼魂》是战国时期屈原所作的楚辞,一说礼魂为是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲,由于送的不只是神还包括人鬼,所以称礼魂而不称礼神。送神,在古代的祭祀中,是仪式的最后环节,也是最庄重的祭祀礼仪。礼魂,由美丽的女巫领唱,男女青年随歌起舞,还要传花伴歌伴舞。屈原记...

《九歌·礼魂》古诗词鉴赏
通过送神,展现了诗人矢志不渝的报国决心。《九歌·礼魂》作者介绍 屈原(约公元前340—公元前278年),中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。战国时期楚国贵族出身,任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩...

屈原《礼魂》的诗意是什么?
《九歌·礼魂》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗,为《九歌》之末篇。学术界一般认为此诗是通用于《九歌》前面十篇祭祀各神之后的送神曲。这是祭祀仪式的最后环节,由美丽的女巫领唱,男女青年随歌起舞,还要传花伴歌伴舞。全诗场面恢弘,节奏轻快,洋溢着欢乐之情。此诗在《九歌》在最短,几乎接近...

求楚辞九歌《礼魂》鉴赏
战国时期屈原作《九歌》,共十篇,礼魂为是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲,由于送的不只是神还包括人鬼,所以称礼魂而不称礼神。送神,在古代的祭祀中,是仪式的最后环节,也是最庄重的祭祀礼仪。 九歌·礼魂 成礼兮会鼓,传芭兮代舞, 姱女倡兮容与。 春兰兮秋菊, 长无绝兮终古。 此篇...

九歌·礼魂的介绍
《九歌·礼魂》是战国时期屈原所作的楚辞,一说礼魂为是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲,由于送的不只是神还包括人鬼,所以称礼魂而不称礼神。送神,在古代的祭祀中,是仪式的最后环节,也是最庄重的祭祀礼仪。礼魂,由美丽的女巫领唱,男女青年随歌起舞,还要传花伴歌伴舞。屈原记录了这个庄重的...

屈原写的古诗只有4句的
屈原写的诗没有四句一首的,他写的最短的一首诗是:《九歌·礼魂》。原文内容:成礼兮会鼓,传芭兮代舞,姱女倡兮容与。春兰兮秋菊,长无绝兮终古。译文:祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓,传递手中花更相交替而舞,姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊,长此以往不断绝直到终古。创作...

中国最古老的真魂歌《礼魂》内容是什么?
春天供以兰秋天又供以菊,长此以往不断绝直到终古诗篇以简洁的文字生动描绘出一个热烈而隆重的大合乐送神场面。一开始,先点出是“成礼”,使它和《九歌》各篇发生了联系。祀礼完成后,于是响起密集的鼓点,于是一边把花朵互相传递,一边更番交替地跳起舞。美貌女郎唱起歌,歌声舒徐和缓,从容不迫。...

求诗人屈原的诗,小学四年级能懂得
九歌·礼魂 屈原 〔先秦〕成礼兮会鼓,传芭兮代舞;姱女倡兮容与;春兰兮秋菊,长无绝兮终古。译文 祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓,传递手中花更相交替而舞;姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊,长此以往不断绝直到终古。九歌·云中君 屈原 〔先秦〕浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英。灵...

九歌·礼魂的作者简介
名平,字原。又自云名正则,字灵均,出身楚国贵族。楚武王熊通之子屈瑕的后代,战国时期黄老之学的传播者。丹阳(今湖北秭归)人。一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕,“横则秦帝,纵则楚王”。屈原因出身贵族,又明于治乱,...

九歌·礼魂的创作背景
内容与《国殇》的联系(魂与殇),所处于《国殇》之后,可以认定它是相当于《国殇》的乱辞的卒章,而非《九歌》“送神曲”。是为对英雄和祖先(为国捐躯的先烈)的祭祀;诗人写完国殇之后,又用楚国南方沉湘之间民间丧礼所特有的悼念形式,写了《礼魂》,以表达对伟大英灵的崇高礼赞。

若羌县17771106821: 九歌·礼魂(战国时期屈原所作楚辞) - 搜狗百科
众态赛纶: 《九歌·礼魂》是战国时期屈原所作的楚辞,一说礼魂为是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲,由于送的不只是神还包括人鬼,所以称礼魂而不称礼神.送神,在古代的祭祀中,是仪式的最后环节,也是最庄重的祭祀礼仪.礼魂,由美丽的女巫领唱,男女青年随歌起舞,还要传花伴歌伴舞.屈原记录了这个庄重的祭祀仪式.另一说礼魂为对英雄祖先的祭祀,不属于九歌之列.

若羌县17771106821: 求楚辞九歌《礼魂》鉴赏 -
众态赛纶: 介绍: 屈原 (前339~前278)伟大的爱国诗人.战国末期楚国人.名平,字原.又自云名正则,字灵均,出身楚国贵族.战国时期屈原作《九歌》,共十篇,礼魂为是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲,由于送的不只是神还包括人鬼,所...

若羌县17771106821: 九歌中的送神之曲是什么
众态赛纶: &nbsp 《礼魂》是九歌中的礼成送神之曲,是祭典的最后一个节目. &nbsp &nbsp &nbsp 原文:九歌·礼魂屈原 〔先秦〕成礼兮会鼓,传芭兮代舞姱女倡兮容与春兰兮秋菊,长无绝兮终古.译文祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓,传递手中花更相交替而舞姣美的女子唱得从容自如.春天供以兰秋天又供以菊,长此以往不断绝直到终古.一说此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲另一说认为屈原写作这篇祭诗的背景是在楚国两次大败于秦之后,内容与《国殇》的联系(魂与殇),所处于《国殇》之后,可以认定它是相当于《国殇》的乱辞的卒章,而非《九歌》“送神曲”.

若羌县17771106821: 九歌 - 礼魂礼魂成礼兮会鼓,传芭兮代舞?Ù馊萦搿?春兰兮秋
众态赛纶: 《礼魂》是屈原《九歌》最后一篇,此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲,由于所送的神中有天地神也有人鬼,所以不称礼神而称礼魂. 翻译成现代文大概为: 我们举行着隆重的典礼,鼓声齐作, 巫女们传递看手持的鲜葩在那儿舞蹈,一个继续着另一个…… 你们歌唱,你们的舞姿又那么美妙,美丽的巫女们哟! 春天有馥郁的兰草,秋天有芬芳的菊花, 正象徽着我们有永远存在的祭祀啊!

若羌县17771106821: 屈原的诗要最短的啊! -
众态赛纶: 《九歌·礼魂》作者:先秦·屈原 成礼兮会鼓,传芭兮代舞;姱女倡兮容与;春兰兮秋菊,长无绝兮终古.翻译:祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓,传递手中花更相交替而舞;姣美的女子唱得从容自如.春天供以兰秋天又供以菊,长此以往不断绝直...

若羌县17771106821: 屈原《九歌礼魂》:"春兰兮秋菊,长无绝兮终古." -
众态赛纶: 春兰兮秋菊,长无绝兮终古.意思是虽然春秋代序,年复一年,但祭祀之礼不废,礼乐终古而相传.此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲,由于所送的神中有天地神也有人鬼,所以不称礼神而称礼魂.

若羌县17771106821: 礼魂 古文翻译成现代文 -
众态赛纶: 礼魂 九歌 成礼兮会鼓 传芭兮代舞, 姱女倡兮容与. 春兰兮秋菊, 长无绝兮终古. 注释译文 ·注释 ①成礼:指祭祀之礼完毕.会鼓:急疾击鼓,鼓点密集. ②芭(bā):一种香草(《古汉语常用字字典》第4版 商务印书馆 注) ③姱(kuā夸):美好.倡:同“唱”.容与:舒缓. ·译文 祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓, 传递手中花更相交替而舞, 姣美的女子唱得从容自如. 春天供以兰秋天又供以菊, 长此以往不断绝直到终古.

若羌县17771106821: 九歌指哪九位历史人物? -
众态赛纶: 《九歌》是组诗,共有11篇:《东皇太一》:天神、《云中君》:云神、《湘君》《湘夫人》:湘水之、《大司命》:主管寿夭之神、《少司命》:主管子嗣之神、《东君》:太阳神、《河伯》:黄河之神、《山鬼》:山神、《国殇》:祭祀为...

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