象如日,创化万物,明朗万物”这是()的名言
“象如日,创化万物,明朗万物”这是宗白华的名言。
宗白华(1897年-1986年12月20日)，本名之_，字白华、伯华，籍贯为江苏常熟虞山镇。1897年出生于安徽省安庆市小南门，毕业于同济大学，1986年12月20日逝世。中国哲学家、美学大师、诗人，南大哲学系代表人物。
1949到1952年任南京大学教授，1952年院系调整，南京大学哲学系合并到北大，之后一直任北京大学哲学系教授，后兼任中华全国美学学会顾问。
就像刘小枫总结的:"作为美学家，宗白华的基本立场是探寻使人生的生活成为艺术品似的创造??在宗白华那里，艺术问题首先是人生问题，艺术是一种人生观，'艺术式的人生'才是有价值、有意义的人生。"
宗白华的《美学散步》中出现的频率最多的词就是:宇宙、人生、艺术、美、心灵、节奏、旋律、飞舞、音乐化、体验。这些词语既解释了中国艺术的至境，也显现出揭示者的人生至境。维特根斯坦说:想象一种语言就是想象一种生活形式。
同样，想象一种艺术(更何况还是"体认"这种艺术，再者，艺术也是一种"语言形式")，也就是选择了一种生活方式。
所以宗白华选择了一种"纯粹"的中国艺术，也就塑造了一种淡泊、灵启式的生活方式。也许，要想体验到中国艺术至境的乐趣，宗白华的选择是唯一的，但是，世界上的艺术是多姿多彩的，因此人生也应是多元化的，何况，人生的至境也还有其他几种。
中国古代美学遇到宗白华真可谓是一种幸运，因为他学贯中西，跳出来又扎进去，这猛子才扎得深。也正是在宗白华的文章里，中国美学的各方特色被熔炼出来并被标举到了极致。
也许在他之前也曾有人发掘过，但都不可能像他那样贯入一种极其深沉挚厚的生命意识，这一点或许是得益于他曾深究过以叔本华、尼采为代表的生命哲学。
“象如日,创化万物,明朗万物”这是()的名言
正确答案：A
象如日,创化万物,明朗万物”这是()的名言
“象如日,创化万物,明朗万物”这是宗白华的名言。宗白华(1897年-1986年12月20日)，本名之_，字白华、伯华，籍贯为江苏常熟虞山镇。1897年出生于安徽省安庆市小南门，毕业于同济大学，1986年12月20日逝世。中国哲学家、美学大师、诗人，南大哲学系代表人物。1949到1952年任南京大学教授，1952年院系调整...
宗白华先生有言:“象如日,创化万物,明朗万物”,这句话说的是人与物象...
这句话说的是人与物象的关系，意象世界是人的创造，而正是这个意象世界照亮了一个充满生命的有情趣的世界。物象即是客观事物，不依赖于人的存在而存在，它有形状、颜色，有声音、味道，是具体可感的。如“柳”是一种客观事物，它有形状颜色，是一个物象。相关信息：在诗词中，许多物象代表着一个固定...
象如日创化万物明朗万物这是谁的名言?
宗白华。宗白华（1897年—1986年12月20日），本名之櫆，字白华、伯华，籍贯为江苏常熟虞山镇。1897年出生于安徽省安庆市小南门，毕业于同济大学，1986年12月20日逝世。中国哲学家、美学大师、诗人，南大哲学系代表人物。撰史情结 大凡学者穷毕生之力治专门之学，学之累积，情之独钟，往往生出著“史”...
象如日创化万物这是谁的名言
“象如日创化万物这是谁的名言”是哲学家宗白华的名言。这句话说的是人与物象的关系，意象世界是人的创造，而正是这个意象世界照亮了一个充满生命的有情趣的世界。物象即是客观事物，不依赖于人的存在而存在，它有形状、颜色，有声音、味道，是具体可感的。如“柳”是一种客观事物，它有形状颜色，...
"“象如日 创化万物 明朗万物”就是说这个意象世界照亮了一个充满情趣...
宗白华说，中国哲学的形上学是生命的体系，它要体验世界的意趣、意味和价值。他又说，中国的体系强调“象”，“象如日，创化万物，明朗万物”！宗白华的这些话，也是说，意象世界是人的创造，而正是这个意象世界照亮了一个充满生命的有情趣的世界。
美是什么叶朗
美感的世界纯粹是意象世界——朱光潜 象如日，创化万物，明朗万物！——宗白华 在古希腊，柏拉图提出“美本身”的问题，即美的本质问题。从此西方学术界几千年来一直延续着对美的本质的探讨和争论。这种情况到了20世纪开始转变。美的本质的研究逐渐转变为审美活动的研究。从思维模式来说，主客二分的模式...
中国传统美之义?
他又说,中国的体系强调“象”,“象如日,创化万物,明朗万物”!宗白华的这些话,也是说,意象世界是人的创造,而正是这个意象世界照亮了一个充满生命的有情趣的世界。审美意识是人的超理性的精神活动过去我们把审美活动看作是一种认识活动。认识活动,是人(主体)通过思维,力图把握外物或实体的本质与规律,它所认识的,...
什么是“无为而无不为”?
今天人们常常把老子说的“知常曰明;不知常,妄作凶”解读成:只有对宇宙万物的本质规律展开具体深入的正确认知,才能够指导人为活动取得成功;而只有那些不能在正确认知的指导下展开的人为活动,才是“伪”之“妄作”。不过,这种解读并不符合老子的原意,因为它实际上是从现代人的“有为有知”视界出发,扭曲了老子哲学...
说卦传-上
万物在此时完成一个生长周期,又重新萌芽。【原文】万物出乎震,震东方也(1)。齐乎巽,巽东南也,齐也者言万物之絜(jie,2)齐也(2)。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也。圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也(3)。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰:致役乎坤(4)。兑,正秋也,万物之所说也,故曰:说言...
农韩多索： q
胶州市15621111787： 美是什么叶朗 - ？
农韩多索： 美不自美,因人而彰——柳宗元心不自心,因色故有——马祖道一两间之固有者,自然之华,因流动生变而成其绮丽.心目之所及,文情赴之,貌其本荣,如所存而显之,即以华奕照耀,动人无际矣.——王夫之美感的世界纯粹是意象世界...
胶州市15621111787： (一)什么是道?“道”的内涵、实质和特点 - ？
农韩多索： 老子道的内涵和实质是什么呢?他认为,道,就是自然规律.他说:有一个混混沌沌的东西,在天地形成之前就存在了.它寂静无声息,寥廓无形体,独立存在而不消失,循环运行而不停止,它可以作为天地万物的根源.我不知道它的名字,勉...
胶州市15621111787： 易经第三十五卦是什么意思?谢谢 - ？
农韩多索： 易经第三十五卦是--晋.卦辞为:晋,康侯用锡马藩庶,昼日三接.象辞:明出地上,晋.君子以自昭明德.《说文》:“晋,进也,日出万物进.”日出而作,万物的生长,四季的消长,季节的寒暑往来 ,万物的变化发展,都是晋的广义.爻辞是说,忠于职守、努力工作,并取得显著成绩、政绩的人,一定能够各领导的赏识,一定能够被不断的晋升,甚至飞黄腾达.呵呵 ,大概就是这个意思 .
胶州市15621111787： 心被称为君主之官,五脏六腑之大主的原因是什么 - ？
农韩多索： 根据“象”思维理念,或与阴阳八卦、五行方位等有关. 心在五行属火,方位属南,为阳,人君之位.《易》以离为火,居太阳之位,人君之象.“心为君主之官”,或盖源于此. 《素问·阴阳离合论》云:“圣人南面而立,前曰广明,后曰...
胶州市15621111787： “太极两仪八卦生四象”的两仪是什么意思? - ？
农韩多索： 《系辞上传》说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业.”所以,准确的顺序应当是“太极两仪四象八卦”. 太极即元气,它是世界的本...
胶州市15621111787： 在赤壁赋中,苏轼从事物运动和变化的角度看待天地万物存在的名句是 - ？
农韩多索： 盖将自其变者而观之 则天地曾不能以一瞬. 作者: 苏轼 壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下.清风徐来,水波不兴.举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章.少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间.白露横江,水光接天.纵一...
