云长不够资格，哪一个才能称得上“武圣人”？
孔子是儒家学派的创始人，在汉武帝时期实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策后，儒家成了天下文人的唯一正统；至于其他的如法家、道家、阴阳家、墨家等等，要么被儒家选择性的融合，要么逐渐的沦落，反正在地位上，是远远不能和儒家想比的。而作为创始人的孔子，也被后世历代帝王所推崇，并被天下广大读书人尊为“圣人”，乃是天下文人所膜拜的存在。
那既然有文圣人，那就肯定有对应的武圣人了，那武圣人是谁呢？现在很多人都说是关羽，关羽是三国时期的名将，在襄樊之战失败后被杀，但在北宋宋徽宗时期突然开始流行对关羽的推崇，并逐渐被神化，民间尊其为“关公”，历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。
但关羽真的够资格被尊为“武圣”么？不说别的，就战绩而言，关羽在襄樊之战中兵败被擒。单论三国时期而言，关羽可能称得上是名将，但放在历史上，白起、王翦、韩信、卫青、李靖、李绩等，谁的战绩不比关羽要强太多？而论品性，关羽曾投降过曹操，不管什么原因，他终究投降过，至少真正的武圣不会到兵败被迫投降的地步吧？
那真正的武圣人是谁呢？其实一直以来，真正受武将们所推崇膜拜的武圣人只有一位，那就是商周时期的姜子牙。姜子牙在72岁时方才出山，被周文王尊为太师，制定军国大计；在姜子牙的辅佐下，周文王先后收服虞国和芮国，攻灭黎国、邘国等国，使天下三分，其二归周。
在周文王去世后，姜子牙又继续辅佐周武王姬发，周武王即位后的第二年，率大军先西行至毕原文王陵墓祭奠，然后转而东行向朝歌前进。周武王在中军竖起写有父亲西伯昌名字的大木牌，自己只称太子发，意为仍由周文王任统帅。大军抵达黄河南岸的盂津，有八百诸侯闻讯赶来参加。
人心向周、商纣王孤立无援的形势已形成，诸侯均力劝武王立即向朝歌进军。周武王和姜子牙则认为时机还不成熟，在军队渡过黄河后又下令全军返回，并以“诸位不知天命”告诫大家不要操之过急。因时机还未完全成熟，还是班师回朝了。这次灭商预演，史称“孟津之会”或“孟津观兵”。
足可见姜子牙谋略之深，其实说起来，姜子牙可能是历史上首位战略家吧。孟津观兵后，周武王一面加紧练兵，一面派人去探听殷商的动向。他们听到探子的3次汇报后得知，殷商已是“谗恶进用、忠良远黜”，周武王和姜子牙觉得殷商已是分崩离析，众叛亲离了，征伐纣王的时机已经成熟，于是发动了空前的灭商战争，此战中，年迈的姜子牙为帅。
在周朝建立后，姜子牙被封为齐侯，乃是外姓第一侯，而姜子牙也成为姜氏齐国的缔造者、齐文化的创始人。在周武王英年早逝后，姜子牙又继续辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，建立成康之治。作为一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，姜子牙一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。
唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要像周文王访贤并重用姜子牙那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。
唐玄宗为求国内安宁，需要像姜子牙那样披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二的勤勉事主的人才，便于公元731年敕令天下诸州各建一所太公庙，并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。在公元739年追谥姜子牙为“武成王”，因此姜子牙正式成为中华民族“武”圣人。
和姜子牙的才能和贡献比起来，关羽真的不算什么；姜子牙除了是开国第一功臣，而且还对内平定叛乱、对外开疆拓土；而反观关羽，不仅无开疆拓土之功，而且还因为他的失败，导致诸葛亮全盘计划落空，以至于蜀汉开始衰弱；更别说姜子牙还有兵书《六韬》传世，而关羽留下了什么兵书典籍没？
我认为就是关羽称得上武圣人的称号，关羽重情重义，对兄弟忠心耿耿，个人能力也超群。
岳飞可以称得上是武圣人，岳飞是历史上少有的名将。
关羽虽然战绩非常好，但远远够不上武圣人的门槛，如果从战绩来看的话，商周时期的姜子牙才有资格称得上武圣人。
云长不够资格,哪一个才能称得上“武圣人”?
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