通过成语和谚语中国人最重视什么？

收集有关祝福“家”的成语和谚语,你发现中国人最重视什么?~

家长里短，家徒四壁，家有喜事，安家落户，成家立业，家喻户晓，千家万户，孤家寡人，家破人亡，家大业大家家户户，合家团圆，万家灯火，家和万事兴，家家有本难念的经，

数不胜数
shǔ　bù　shèng　shǔ
[释义] 数：计算；胜：尽。数都数不过来。形容数量极多；很难计算。
[语出] 《方岩记静》：“类似这样的奇迹灵异；还数不胜数；所以一年四季；方岩香火不绝；而尤以春秋为盛。”
[正音] 数；不能读作“shù”。
[辨形] 胜；不能写作“生”。
[近义] 不计其数 多如牛毛
[反义] 屈指可数 寥寥无几
[用法] 形容数量极多。一般作谓语、定语、补语。

通过成语和谚语中国人最重视语言修辞现象。
常用谚语：
1、哀莫大于心死——心死:指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁。
2、爱博而情不专——对人或事物的喜爱很广泛,而感情不能专一。
3、爱则加诸膝,恶则坠诸渊——加诸膝:放在膝盖上;坠诸渊:推进深渊里。意指不讲原则,感情用事,对别人的爱憎态度,全凭自己的好恶来决定。
4、爱之欲其生,恶之欲其死——喜爱他时,总想叫他活着;讨厌他时,总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
5、安于故俗,溺于旧闻——俗:习俗。溺:沉溺,陷入。拘守于老习惯,局限于旧见闻。形容因循守旧,安于现状。
6、鞍不离马背,甲不离将身——甲:铠甲。马不卸鞍,人不解甲。处于高度警惕状态。
7、八公山上,草木皆兵——八公山:在安徽淮西市西。将八公山上的草木,都当作是士兵。形容极度惊恐,疑神疑鬼。
8、八九不离十——指与实际情况很接近。
9、八仙过海,各显其能——八仙:道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。
10、八字没见一撇——比喻事情毫无眉目,未见端绪。
成语举例:
1 虚心求教
欧阳修是北宋大文豪，他文才出众，官居高位，但却非常注重虚心向别人求教，每写完一篇文章，必先“草就纸上、粉于壁，兴卧观之屡思屡议”。其作品《醉翁亭记》，用字精炼，文辞优美，被人们传诵至今，此文就曾得益于一位砍柴老樵夫的指教。
欧阳修任滁州太守时，好友智仙和尚在琅琊山上为其建造了一座亭子，欧阳修取名“醉翁亭”，并写下《醉翁亭记》一文。文章写成后，欧阳修抄写了很多份，命人贴到外面，希望行人帮助他修改和提意见。
看到文章的人都纷纷赞赏欧阳修的文采。这时，有一个砍柴的老樵夫说他这篇文章有点太啰嗦了。欧阳修于是为老人再次诵读此文，虚心请老人指教失误之处。刚开始读：“滁州四面皆山也，东有乌龙山、西有大丰山、南有花山、北有白米山，其西南诸峰，林壑优美……”老樵夫认为啰嗦的地方就在这里，说道：“我砍柴时站在南天门，大丰山、乌龙山、白米山还有花山，一转身就全都映入眼帘，四周都是山！”
　　欧阳修听后忙说：“言之有理。”随即修改为：“环滁皆山也”五个字。这就是我们今天看到的《醉翁亭记》言简意赅的开头。
2 夜拒黄金
东汉弘农人杨震（字伯起）勤奋好学，知识渊博，他教了20多年书，从不接受州郡官府的征聘。后来他想步入仕途，人们认为杨震年岁已大，步入仕途已晚，但他的志向却越来越坚定。大将军邓骘听到杨震的名声后，聘他为幕僚。当时杨震已经50多岁。后来，他又先后担任荆州刺史和东莱太守。
杨震在到东莱郡赴任的时候，途经昌邑，县令王密是他从前举荐的茂才。夜里，王密揣着十斤黄金来送给杨震。杨震拒绝说：“老朋友了解王君，王君却不了解朋友，这是为什么？”
王密回答说：“半夜三更的，不会有人知道。”
杨震正色道：“天知、地知、你知、我知，怎么能说没有人知道？”
王密听了，满面羞涩，只好拿着黄金走了。
后来，杨震又调任涿郡太守。他为官公正清廉，子孙们吃饭穿衣很简朴，出门全是步行。朋友们劝他为子孙置办产业，杨震不肯答应。他笑着说：“让我的后代被人称为清官的子孙，把这当作遗产留下，不是也很丰厚吗？”

关于家的成语:
家学渊源 阿家阿翁 家徒四壁 家喻户晓 丰屋蔀家 谢家宝树 大方之家 毁家纾难 如数家珍 国破家亡 九流十家 诗家三昧 小家碧玉 家徒壁立 家给人足 家贫亲老 百花齐放.百家争鸣 破家县令 家反宅乱 钟鼎之家 四海为家 万家生佛 丧家之犬 挨家挨户 安家落户 大家风范 法家拂士 大家闺秀 罢黜百家 白手起家 百家争鸣 家无担石 宜室宜家 一家之言 万家灯火 书香世家 万贯家私 打家劫舍 故家乔木 胡越一家 发家致富 成家立业 爱国如家 齐家治国 家衍人给 家长里短 家败人亡 家翻宅乱 书香人家 三家村 看家本领 无家可归 吾家千里驹 一家老小 诸子百家 只此一家.别无分店

通过成语和谚语中国人最重视归纳和总结前人的经验教训以指导自己的待人接物和处事方法。

合家欢乐，幸福美满

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东宝区18011196739： 从家的成语谚语中,可以发现中国人最重视什么? - ？
希制迪巧： 数不胜数 shǔ bù shèng shǔ [释义] 数:计算;胜:尽.数都数不过来.形容数量极多;很难计算.[语出] 《方岩记静》:“类似这样的奇迹灵异;还数不胜数;所以一年四季;方岩香火不绝;而尤以春秋为盛.” [正音] 数;不能读作“shù”.[辨形] 胜;不能写作“生”.[近义] 不计其数 多如牛毛 [反义] 屈指可数 寥寥无几 [用法] 形容数量极多.一般作谓语、定语、补语.

东宝区18011196739： 中华民族很重视感恩报德的传统美德,请举出一些关于感恩报德的谚语(或成语、格言、诗句、等)来吗? - ？
希制迪巧：[答案] 滴水之恩涌泉相报

东宝区18011196739： 中华民族传统美德也很重视感恩报德,你能举出一个有关的成语谚语格言诗句故事 - ？
希制迪巧： 成语:感恩戴德;感恩图报;寸草春晖. 谚语:善有善报;滴水之恩,涌泉相报. 诗句:谁言寸草心,报得三春晖. 结草衔环 可怜天下父母心 乌鸦反哺,羔羊跪乳 滴水之恩,涌泉相报. 谁言寸草心,报得三春晖. 卅二年风雨浪浇,雨霁云消,心事如潮. 念慈母半世辛劳,跪乳羊羔,还报今朝. 孔子曰:父母在,不远游 恩欲报,怨欲忘;报怨短,报恩长

东宝区18011196739： 中华民族传统美德也很重视感恩报德,你能举出2至3个有关的成语或谚语·格言·诗句故事等 - ？
希制迪巧：[答案] 滴水之恩,涌泉相报. 乌鸦反哺,羊羔跪乳. 谁言寸草心,报得三春晖. 没齿难忘 知恩不报非君子

东宝区18011196739： 成语与中国文化有什么关系 - ？
希制迪巧： 汉语是中华民族智慧的结晶,是中华文化的重要载体,成语又是汉语中的精华,具有极强的表现力.成语蕴含着宝贵的文化财富,从中我们可以体会到中国古代物质文明的辉煌,了解中国古代教育思想,传统中华美德等众多方面.成语与中华传...

东宝区18011196739： 中华民族传统美德也很重视感恩报德.举出一个有关的成语(或谚语、格言、诗句、故事等) - ？
希制迪巧： 滴水之恩涌泉相报

东宝区18011196739： 对中国成语的认识 - ？
希制迪巧： 成语是汉语中长期以来习用的、简洁精辟的定型短语.它们作为一种特殊的语言现象,是语言中的活化石,承载了极其丰富的文化信息,可以说是中华文化的一个窗口,从中可以折射出古人的思维与言语观念.中国古代重视“立言”,并且是把它列为与“立德”、“立功”并提的“三不朽”之一.我们从成语中体现的中国古代言语观可以看出,言与行应该是统一的,但更为强调和重视行.若上升到认识论的角度,则明确地表现为实践第一的观点,强调实践的重要性.我国古代传统言语观对后世有着很深的影响,它要求言语理论应有社会针对性,理论与实践相结合.中国古代言语观与中国传统文化、哲学思想、社会政治存在着血脉联系,在汉语成语的生成和应用中起关键作用.

东宝区18011196739： 中华民族传统美德很重视感恩报德,你能举出一个有关的成语(或者谚语.格言.诗句)来吗? - ？
希制迪巧： 恩德如山 (ēn dé rú shān) 比喻恩德极为深生. 恩若再生 (ēn ruò zài shēng) 恩惠极大如同给了第二次生命. 恩深义重 (ēn shēn yì zhòng) 恩惠、情义极为深重. 恩同父母 (ēn tóng fù mǔ) 恩:恩惠;同:如同.待人的好处、恩惠...

东宝区18011196739： 汉语成语体现的中国传统哲学精神 - ？
希制迪巧： 我们将从成语与哲学的关系入手,研究成语中体现的哲学思想,这将有助于我们通过成语了解中国传统哲学,可以进一步展现我国五千年灿烂的文化,为我国的文化事业作贡献.发掘成语中蕴含的中国文化的基本精神,有利于中国人和外国人学...

东宝区18011196739： 鼎有关”鼎”的成语典故有哪些?并说说含义?中国人为什么一直重视”鼎”? - ？
希制迪巧：[答案] 一言九鼎,问鼎中原 传说大禹建立夏朝后,铸九鼎,用来镇当时中国的九个州,所以现在中国又叫九州,九鼎便成了国家权力的象征,我们平时说一言九鼎,形容说话分量重、承诺重,就是从这来的. 九鼎由夏传商,由商传周,到春秋时,诸侯互相...